當代紀實文學創作中的“廣東現象”

摘要：廣東當代紀實文學創作特色鮮明、勢頭正盛，呈現出趕超全國的良好態勢，已構成其令人矚目的“廣東現象”。廣東作家在題材選擇方面，能放眼全國、立足本土，在多樣化中凸顯地方特色;在形式探索方面，能不懈求索、勇于開拓創新;在主體立場方面，能守望沉重、敢于擔當等。他們的創作豐富多彩，但主要成就還是在有關“問題—改革”等方面。其代表作家，主要有楊黎光、喻季欣與陳啟文等。

關鍵詞：紀實文學;廣東現象;楊黎光;喻季欣;陳啟文

新時期以來，中國紀實文學創作高潮迭起、發展迅猛，大有取代“虛構”而雄霸文壇之勢。在這方面，京津冀、江浙與山東等省市表現尤為突出。但就其發展趨勢而言，廣東、湖南等地卻后來居上，大有趕超全國之勢。就廣東而言，繼東莞成立中國作家村后，近年不但成立中國報告文學研究院，而且采取有力措施，組織、出版系列叢書等。具體來說，省作協決心“以報告文學為突破口，集思廣益、群策群力，共同研究以全新的理念、途徑、政策和方法扶持優秀作家，以機制、項目、選題、活動等推動長篇報告文學創作”[1]。因而組織“改革開放再出發”專題與《紅色廣東》叢書、《南粵英雄》叢書、粵籍左聯作家傳記叢書[2]，并已出版《奮斗與輝煌——廣東小康敘事》叢書等。[3]正是其不同凡響的突出表現，使我們不得不關注紀實大潮中的“廣東現象”，并重新審視其發展、特色與成就等。因而，筆者特以楊黎光、喻季欣與陳啟文等作家為重點，對此作一初步探討。

首先，在題材選擇方面，廣東作家既放眼全國，更立足本土，在多樣化中凸顯地方特色。本來，與虛構創作不同，在題材選擇方面，紀實作家更注重從自己的生活與工作實際出發，以鄉土或家鄉為根據地，但就廣東而言，它在這方面更為鮮明、突出。如楊黎光、喻季欣與陳啟文等，雖非“土產”而為外省“闖入者”，但因其長期生活在廣東而被這片改革熱土所“同化”：如果說，陳啟文因其相對“遲到”而鄉土特色不夠鮮明的話，那么，楊黎光和喻季欣則在這方面表現得異常突出——他們分別以深圳與廣州等地為中心，而以點帶面地反映了廣東的改革社會全貌。

如楊黎光從《靈魂何歸》到《橫琴》與《家園》等，其題材聚焦于他所工作的深圳;《瘟疫，人類的影子》《大國商幫》《中山路》與《腳印》等，則“輻射”至深圳周邊的廣州、中山與汕頭等地。喻季欣的創作大多取材于廣州，只有少數反映珠海、肇慶等地：除主編的《東江縱隊抗日英雄傳奇系列》等外，他的其他創作也幾乎全以廣州為中心。其中《神圣紅綠燈》“把廣州的城市交通管理放到一個較大的背景下，放到歷史與現實的縱橫坐標上”[4]，從“城市交通管理”這一角度反映了廣州的改革新貌;《海歸南天》在系統回顧廣東非凡的“海歸”歷史的同時，重點“報告”了廣州市政府首創的“中國留學人員廣州科技交流會”對廣東改革開放與經濟發展所起的促進作用。尤其是《逐夢世界》，通過“廣交會”這一中國會展的“領頭羊”與中國改革開放的“窗口”，具體、形象地透視了新中國在“走向世界”中追逐夢想、艱難前行的非凡歷史。而《大地正興旺》與《心橋永遠》等，也寫的是廣州附近的肇慶高新區與港珠澳大橋建設等。而陳啟文的創作雖不限于廣東，但近年也有深入反思“從虎門銷煙到鴉片戰爭”與總結深圳改革等的長篇力作《海祭》和《為什么是深圳》等。

當然，這一點也表現在其他作家與歷史題材創作等方面。如王國梁的《滄海英雄》不但寫了汕頭的鋼鐵戰士麥賢得及其“硬骨頭”精神，而且寫了英雄“軍嫂”——麥賢得的妻子李玉枝的忍辱負重與無私奉獻等。而在“問題—改革”創作等方面，也還有雷鐸的《世界第X特區——深圳》《中國第二島》與李士非的《熱血男兒》《轉型期報告》等集中反映深圳、海南等經濟特區建設的作品;而陳秉安執筆的《深圳的斯芬克思之謎》等，則報告了深圳經濟特區從提出設想、奠基創業到初步繁榮的歷史過程，并揭示了其成功奧秘，也探討了某些理論與實踐問題。尤其是他的《大逃港》揭示了被塵封多年的中國當代歷史的一個隱秘側面，即發生在當今深港邊境的“大逃港”現象，從而不但肯定了從廣東省委到寶安縣委的一批真正共產黨人，而且指出“大逃港是中國改革開放的催生針”，中國改革開放的“起點在沿海的寶安縣”等。而呂雷、趙洪的《國運——南方記事》則以廣東為中心，以謝非等人為重點，通過創辦深圳、珠海等經濟特區和鄧小平南方談話等重大事件，以點帶面地反映了中國改革30年來的非凡歷史與壯闊畫面。

其次，在形式探索與文體建設等方面，廣東作家也勇于開拓、特色鮮明、成就顯著。在這方面，楊黎光最為典型——如其自述，他的創作可分為“人”“事”“思”3個不同階段。即1993—1998年“關注的是社會變革中人的命運，人的困惑、蛻變、沉淪和愛情”，其作品有《靈魂何歸》《打撈失落的歲月》《美麗的泡影》與《夢醒魂不歸》等;1998—2008年“主要關注的是社會重大事件”，其作品有《生死一線》《瘟疫，人類的影子》與《驚天鐵案》;2008—2018年主要“追尋近代中國現代化腳印”，其作品是《大國商幫》《中山路》《橫琴》與《家園》4部曲。就文體探索而言，“第一階段主要是以細膩的描述，寫人物的命運，重點是人。第二階段是從探究的角度，挖掘社會重大事件的淵源，重點是事。第三階段，以宏觀視野，追尋近代中國艱難的現代化歷程，重點是思辨”[5]。

事實的確如此。他的《靈魂何歸》從人生軌跡、心理變化與情感世界的角度，探討王建業等從“好人”到“犯人”的主客觀原因，從而總結某些人生哲理與經驗教訓。《打撈失落的歲月》也從人生、人性的角度和情感、婚姻、性愛的深處，探討腐敗、墮落分子的犯罪原因與靈魂世界。這種通過人物命運、從人性等角度揭示人生哲理的審美選擇，也表現在他最近的《腳印》等作品中。21世紀以來，他不但繼續聚焦法制、關注改革與探討問題，而且在人物描寫與“情理融通”等方面更向其廣度與深度掘進。如《驚天鐵案》不但再現了香港特大綁架案的偵破過程，而且對“世紀大盜”張子強的犯罪心理等進行了深刻挖掘與理性分析。《尋踐新路》以具體數字和扎實資料，宏觀、理性地反映了深圳市落實科學發展觀的事跡。《中山路》“在歷史與現場的縱橫交錯中，全面地展開了人與事、景與物的現場報道和歷史回放，在熱情洋溢的歷史敘述和理論思考中，再現了幾代中國人的心靈史和強國夢”[6]。而《大國商幫》則“以粵商為藍本，以國際國內商業發展史為背景，以商人、商業和國家命運為思辨維度，追尋中國社會現代化轉型的軌跡”[7]。尤其是《瘟疫，人類的影子》從科學的角度，以思辨組織素材，說明“非典”的出現是人類文明發展必須付出的代價，人類與“非典”等未知疾病的斗爭將是長期的，等等。

在對報告文體的探索與創新方面，經較長時期的探索，他已形成了一種獨具特色的“思辨體”。這種文體，既是作者的自覺追求，也是其創作發展的必然結果。即從《靈魂何歸》到《瘟疫，人類的影子》，再到《中山路》與《家園》等，可明顯看出其發展軌跡：如果說，“探微”和“溯源”雖有較多理性思辨，但還是以“人”為主、以“人”帶“思”，那么，“追尋”與“思考”則是以“思辨”為主，以“思”帶“人”、以“思”觀“事”。正如作者所說，他到中山市是“為撰寫我的‘追尋近代中國現代化腳印’的思辨體長篇報告文學《中山路》做研究”[8]，到橫琴“是想寫一部有一定深度和參考價值的反映我國新30年改革的思辨體報告文學”，因為，“一些作品最缺的就是立意”[9]等。在這里，作者所強調的“立意”，實際上不只涉及報告“怎么寫”等形式技巧，而且關系到其“是什么”等價值觀念問題。即他認為，文學報告的根本價值和意義是“思想”，其作者應是有責任擔當的“思想家”。正是如此，他強調主體介入，強調理性思辨，更強調“經世致用”。因而正如有人所說，他的“思辨體”的特色，一是“作家主體的空前凸顯”，二是“將‘思辨’大量植入”，三是“沿著思辨的發散確定寫作內容，不受具體題材制約”[10]等。

事實的確如此。如《中山路》“以史為經，以論為緯，經緯交結，在歷史與現場的縱橫交錯中，在客觀沉靜的歷史敘述與理性思辨的理論思考中，再現了數代中國人的心靈史和強國夢”，或者說，它“站在世界近代文明發展的歷史高度上，以遍布中國的‘中山路’為由頭，以孫中山的革命與人生軌跡為主要線索……追尋、探考近代中國的現代化之路”[11]。《橫琴》“以珠海橫琴新區為新30年改革樣本并對其改革發展的成敗得失進行‘十個觀察與分析’”[12]。尤其是《大國商幫》，雖以徐潤、唐廷樞與鄭觀應等人為描寫重點，但從其篇章結構、內容體例與敘述風格，尤其是從其旁征博引、縱橫捭闔與資料注釋等方面來看，它卻具有更多理性“思辨”，更類似“文學化的研究報告”或經濟學著作，即形象的中國近代工商業發展史。《家園》也是這樣。它以深圳羅湖“二線插花地”棚戶區改造為著眼點，圍繞“城市病”與“城市化”等問題進行理性思考，“既有學者式的宏觀描述，又有詩人的激情點評，更有小說家的精妙敘事，視野開闊，文思飛揚，剖析獨到”[13]。總之，如果說，《大國商幫》追溯的是“一條線”，即探索粵商發展的歷史脈絡和現實意義，《中山路》考察的是“一條路”，即研究民國時期提出的“實業救國”之路的意義與成敗，《橫琴》解析的是“一個島”，即通過橫琴考察改革向縱深發展后的試驗點“自貿區”的創新與局限，那么，《家園》則記錄的是“一個點”，即通過深圳羅湖的“二線插花地”棚戶區改造，探索包括“城市病”治理在內的“城市化進程中人類所要付出的代價”[14]等。

總之，如同胡平的“學術體”及“思想美”等觀點一樣，楊黎光的“思辨體”創作與強調作品“立意”等觀點，也為文學報告的文體發展與觀念更新作出了獨到貢獻。它進一步說明：當今的紀實創作，不但繼續在向歷史與文化等領域“擴張”，而且越來越呈現出鮮明的“學術化”傾向——只不過胡平側重政治、社會與國際關系，而楊黎光則專注于經濟、工商與“現代化”罷了。

在藝術探索方面，喻季欣也有較突出表現。這一點，在他的《心橋永恒》與《跨山越海》等“大橋系列”中表現得最為鮮明。在此，我們須先提及新近的“大橋文學”現象。即在港珠澳大橋建成通車前后的一年左右，集中反映該大橋建設的紀實長篇，先后有長江的《天開海岳：走近港珠澳大橋》、曾平標的《中國橋：港珠澳大橋圓夢之路》、周強的《虹起伶仃：逐夢港珠澳大橋》、何建明的《大橋》與喻季欣的《心橋永恒》等。而其中廣東作家又是創作主體：除喻季欣的《心橋永恒》與《跨山越海》外，還有曾平標的《中國橋》與周強的《虹起伶仃》等。

綜觀以上長篇可知：它們雖題材相同、時間相近，但由于其“客體”豐富且“主體”各異，因而其特色互見、異彩紛呈。如長江的《天開海岳》更多通過對工程主要負責人的采訪，以對話等“新聞調查”形式，挖掘其表象后的“問題”與“內幕”。何建明的《大橋》以林銘總工程師等“人”和島隧工程等“事”為重點，在展現新一代建橋英雄風采的同時，激情謳歌了新的時代與民族精神。曾平標的《中國橋》與周強的《虹起伶仃》等，則以材料扎實、人物眾多與反映全面等見長。而喻季欣的《心橋永恒》雖出版在后，但也有其“后來居上”之處。即在內容上，他不求“大而全”，而只選擇胡應湘、朱永靈與林銘等主要人物及島隧工程等為重點;在寫法上，他不求描寫細膩，而從個人感受與時代精神等方面入手，努力概括和提升其“啟示”意義，以突出“一國兩制”框架下3地政府的“珠聯璧合”，和大橋“是一國之重器，是珠聯璧合的時代經典”等;在語言與編排藝術等方面，則更注重圖文并茂等。而正是這種內容與形式的有機融合，才構成作品整體氛圍上的“詩情畫意”。這一點——尤其是其語言的哲理詩情，又具體表現在如下層面：一是標題的“點睛”概括，二是各章前的“詩意”提示，三是內容中穿插的“哲理”議論等。

《跨山越海》既是《心橋永恒》的“姊妹篇”，又是作者的創新與超越之作：它不但在內容上由“一橋”發展到“七橋”，由“十年”擴充為“七十年”，而且在構思立意與思想藝術等方面，更由“詩情畫意”上升為“史詩”追求等。而正是通過以點帶面地描述中國的“橋梁現象”及其“大橋經濟”等，作品就在“橋梁大全”的基礎上，不但再現了新中國70年的建橋史，而且從一重要側面，反映了新中國70年來的經濟建設與社會發展等。而在“詩”的方面，《心橋永恒》所表現出的特色，在《跨山越海》中也有進一步的發展。即它不但保持而且發展了圖文并茂與哲理詩情等。如作品7章的標題分別為：萬里長江起宏圖，錚錚鐵骨“爭氣橋”，九派潯陽壯河山，虎門橋向新里程，開發開放浦江潮，曲盡其妙海天闊，“超級工程”夢復興;其節、目標題中有如下之題：實干興邦，時代樂章的啟奏與華彩;弦歌不輟，歷史長河流淌凝固樂章;繼往開來，70載奮斗譜就壯麗史詩等。總之，《跨山越海》從“橋”與“國”，“人”與“史”及“詩”與“文化”等方面，既為“大橋文學”進行了“集大成”式的總結，也將其提升到了新的“史詩”高度。

也許，與趙瑜、胡平等側重“問題”報告的作家相比，喻季欣的創作還缺乏批判的強度與思想的力度;與何建明、張平等注重“典型”描寫的作家相比，還缺乏描寫的“精”度與人性的深度。但他也有其優勢與特長：一是記者、教授等豐富閱歷使他眼界開闊、積累深厚，能博取新聞、文學與學術之長;二是他長期生活于廣州這一改革開放的前沿城市，因而既有穩固的創作根據地，又能把握時代與社會的發展動向。如此，也就形成了其獨特的創作個性與風格，即：真實、厚重，信息密集;簡潔、明快，詩思蘊藉。而他的這種“個性”創作，其價值與意義在于：

第一，在文體探索方面，為“文學”報告的創新發展作出了積極貢獻。即作為記者型作家，他一方面堅守新聞的“真實”，一切從采訪、調查的實際出發，堅持“言必有據”，杜絕任何虛構;另一方面，又立足“文學”本位，追求“史詩”風范，在語言的簡潔與哲理思辨等方面下功夫。因而，其創作就既與“新聞”劃清了界線，又不同于傳統的報告文學，而是一種創新了的“文學報告”——相對于胡平的“學術體”、王宏甲的“政論體”與楊黎光的“思辨體”等而言，或許可稱為“新聞體”。

第二，在形式創新方面，為“宏觀綜合”與“史詩敘事”的有機融合等提供了新鮮經驗。即在題材上，他極少寫具體的一時、一人、一事，而至少是寫某一部門、行業或現象，甚至是一座城市的“多時”“多人”與“多事”;而在寫法上，又在該大“點”上進行“面”的發散，并盡量勾連古今、聯系整體。如《海防風采》寫的武警廣東省邊防總隊海警支隊，《跨越時空》寫的廣東郵電移動電話發展10周年，《神圣紅綠燈》寫的廣州城市交通管理，《大地正興旺》寫的肇慶高新區，《雪域蒼穹》寫的廣東第七批援藏工作等，都是這樣。尤其是《海歸南天》《逐夢世界》與《跨山越海》等，不但立足廣州、放眼全國，而且縱覽今古、連通海外：前者通過“留交會”與“廣交會”，從其特定“窗口”，既從縱向上總結了新中國成立后我國在人才“海歸”與外貿進出口等方面的非凡歷史和光輝成就，又從橫向上俯瞰了全國乃至世界的有關形勢與變幻風云;后者由港珠澳大橋而至全國的7大橋等，從“橋梁建設”的角度，既從縱向上透視了新中國成立后我國在經濟建設與社會發展等方面的歷史，又在橫向上反映了武漢、南京、上海及港澳等眾多城市與地區的人文地理與政治、經濟等。因而，它們不但進一步體現了“宏觀綜合”與“史詩敘事”的有機融合，而且更表現了作者對“史詩”風范及其審美品格的自覺追求等。

最后，與形式探索緊密相連，廣東作家還表現出鮮明的“主體虔敬”與沉重的責任擔當等。這一點，我們可以陳啟文為重點進行考察。與楊黎光等一樣，陳啟文的創作也題材廣泛、形式多樣、特色鮮明，能不斷創新、追求，力爭既超越自我又超越別人。如《袁隆平的世界》不但在寫科學家方面有一定突破，而且在文體形式等方面有新的開拓;《海祭》不但向歷史的深層掘進，而且表現出思考的深沉與學術的凝重等。尤其是《共和國糧食報告》《命脈》《大河上下》《中華水塔》與《為什么是深圳》等“國情”系列，將“生態”與“問題—改革”等有機融合，更體現了當代紀實文學創作發展的新趨勢。

其中《袁隆平的世界》實際是對《共和國糧食報告》的延伸與深化，即與其“糧食”主題等一脈相承。但有關袁隆平的創作已達數十種，如何既超越別人也超越自我？作者的做法是：不但將作品定位于“報告文學”，而且自覺要求立足“當下”、嚴守“真實”、深度“還原”[15]。如此，我們看到，以往的同類創作雖也涉及袁隆平的“科學”與“精神”等，但大多是按“傳記”的要求或從“傳記”的角度，著重寫其“人生”。而該作則不只在廣度上包括“人生”“科學”與“精神”等，而且在深度上，將“科學”寫明白、到位，將“人生”與“精神”內化為生命意義，提升至哲理高度;不只歌頌其奮斗與成就，而且揭露其問題等。因此，作品不只敘述人物“做了什么”與“是怎樣做的”，而更揭示“為什么這樣做”和“這樣做的價值與意義何在”等。正是這樣，作者對有關雜交水稻、分子遺傳與轉基因等知識下大功夫，努力從專業角度去理解，以使讀者具體認識袁隆平的“科學世界”等。而作者正是通過揭示其“生命態度、生活哲學、人生智慧”“還原和闡釋他坎坷不降其志、風塵不辱其身的精神成長史”，并將他作為知識分子的典型代表，對中國現當代歷史進行了“廣義思考”[16]。而正是如此，作品就凸顯了立體、真實的“科學家”與“農民”高度統一的袁隆平。

《海祭》所寫的“從虎門銷煙到鴉片戰爭”與以往同題材創作相比，無論在思想力度、學術厚度還是在形式創新等方面，都有新的突破與超越。首先，在構思立意上，作者不滿足于一般的“歌頌”林則徐等民族英雄，或“再現”鴉片戰爭這一歷史事件，而是站在新的時代高度，在“還原”其真相的同時努力探討“人與歷史”等問題。其次，在寫人時，作品在再現林則徐等英雄并肯定其偉大民族精神的同時，又對林則徐、琦善與道光等歷史人物的是非功過等進行了理性的學術思辨。總之，作者的寫作目的，就是為了厘清和回答：中華民族對泛濫成災的鴉片煙毒要不要禁？如果沒有林則徐掀起的禁煙運動或虎門銷煙，鴉片戰爭是否可以避免？如果中國沒有勝算把握，是否應放棄抵抗？等等[17]。最后，在方法、形式上，作品采用“國運與命運”的復調敘事，“以點帶面、以點穿線”。即“將清朝的國運、中華民族的命運和林則徐的個人命運……互相穿插，互為背景又互為因果，形成互文，一邊追問，一邊推進，力圖使國運和命運同時得以雙重展現”[18]。

然而，綜觀作者創作可知，他題材最集中、價值也最厚重的，還是其“國情”系列：它不但進一步發展了以往“問題—改革”創作中的“全景式”與“宏觀綜合”等手法形式，而且在題材內容與審美選擇上，將“問題—改革”與“西部”“生態”等融為一體，從災難、糧食、水利與環保等方面，更全面、系統地體現了當代知識分子在“分國憂”“獻國策”等方面的責任擔當。如《南方冰雪報告》在報告2008年的冰雪災害及其抗災斗爭時，不僅是人與事、情與理的“綜合”，還有宏觀與微觀、歌頌與批判等方面的“綜合”：不但針砭了時弊、洞察了人性，而且從醫學、心理學與生態學等方面，探討了如何防災減災、改善人與自然之關系等。《共和國糧食報告》探討的雖也是“三農”問題，但又不限于“三農”，而是以“糧食”為視點，以半個多世紀為經，以整個中國乃至世界為緯，在天、地、人、時交織的立體系統中，全方位、多角度地反思中國的政治、歷史、經濟與社會。正是如此，作品在寫人與敘事、理性與“文學性”及歌頌與批判、主旋律與多樣化等方面達到了較好融合[19]。

尤其是《命脈》《大河上下》與《中華水塔》等“水”文化系列，不但在“國情”系列中所占比重最大，而且與“生態環保”結合最為緊密。如《命脈》“并非一部關于中華江河水系的族譜和傳記，也不是為中國水利立德、立言、立傳”，而是作者“感覺到中國的水利問題、水危機的形勢已經到了相當嚴峻的程度”，無數“慘烈的自然災害牽動著億萬國人的心，也引發了無數人的追問，甚至世界性焦慮”，因而決心使自己的作品“至少能作為一部當代水利的社會記錄和民間檔案而留給歷史”[20]。正是如此，它以“水利”為視點，放眼全國，溝通古今，從社會、政治、經濟、地理尤其是生態環保及歷史、文化等角度，全方位、立體式地考察了中國的國情。表面看來，相對于《命脈》寫中國七大水系而言，《大河上下》似乎只寫其中之一“點”，但實際上，因黃河這一“點”的重大、深廣與特殊，它不但仍涉及生態環保、國計民生與歷史文化等諸多方面，而且更便于其深入、細致與“以點帶面”。因此，與以往相比，它不但體現了作者思想深刻、題材重大、資料翔實、視野宏闊等特色，而且在形式上，更注重人與事、點與面、微觀與宏觀及歌頌與批判等方面的有機融合。

而《中華水塔》則不只在“水”中兼寫“生態”，也不只是從歷史文化等方面考察“國情”，而是將“生態”作為“國策”來進行全面反映與正面探討。即它雖也從學術上考察了“中華水塔”——長江、黃河、瀾滄江之源等，但主要是以三江源國家公園與可可西里自然保護區等為重點，著重反映和探討我國尤其是西部地區的生態環保問題。其中既有對破壞生態行為的無情揭露，也有對環保衛士與功臣的由衷肯定;既有對高原險惡生存環境的體察與揭示，又有對西部開發、建設的思考與探討等。總之，作者認為，近半個世紀以來，三江源“身染沉疴，乃至病入膏肓”，其原因是“天災”更是“人禍”。而“要實現自然生態和資源的嚴格保護和永續利用，核心是建立健全生態文明制度體系，著力培育生態文化體系，探索人與自然和諧共生的生態文明之路”等。

當然，在“國情—生態”創作方面，《為什么是深圳》又有其重要發展，即它在正面反映現實改革的同時更注重社會環境與文化生態的探討等。具體而言，在反映深圳的改革發展等方面，它既不同于陳秉安《逃港者》等的側重歷史反思，也不同于楊黎光等的典型人事剖析，而是立足現實、聯系歷史，將典型人事、問題探討與理性思考等融為一體，在“宏觀綜合”中再現改革時代，在“情理融通”中凸顯中國精神。或者說，作品的獨特之處，在于為“深圳故事”找到了一個“獨特的敘事框架和深描角度，既兼顧了俯瞰城市歷史的濃縮性敘事線索，又著力開拓了面向個體生命的飽滿情感張力”，從而“不僅突出了這座城市的價值取向、精神氣質，更讓普通人在這些突破萬難的企業家‘成長歷險記’的故事中，體驗到‘看他起高樓’的繁華背后的萬重艱辛，以及人生在奮斗的苦難中獲得生命升華的本真境界”等[21]。

總之，與何建明、趙瑜等“問題—改革”作家和徐剛、哲夫等“問題—生態”作家一樣，陳啟文的創作也表現出鮮明的“主體虔敬”“守真求實”與“宏觀綜合”等特色。這一點，也不但表現在其創作中有一個憂國憂民、上下求索的“我”，而且表現在“我”的深入調查與獨立思考——尤其是其憂國憂民、“守望沉重”的責任擔當等方面。這一點，我們不但可從其“國情系列”中深刻感知，而且從《海祭》“對同類史料和各種不同歷史觀進行比較、辨析，竭盡所能矯正錯論”[22]，尤其是從作者冒著生命危險在西部等“生命禁區”深入采訪、悉心體察等方面，更能感同身受。

綜上所述可知，楊黎光、喻季欣與陳啟文等人的創作，不但代表了廣東紀實文學創作的最新發展與內在潛力，而且在一定程度上，也代表了中國當代紀實文學創作在題材內容、主體承擔與審美形式等方面的不懈求索與整體態勢。因而，如同必須重視對粵港澳大灣區的經濟、文化發展研究等一樣，我們也必須高度重視這一南國崛起的“紀實”新群體及其造就的“廣東現象”！

[注釋]

[1] 張培忠：《傾力打造廣東報告文學高地》，《文藝報》，2020年6月12日，第2版。

[2] 參見《文藝報》本報訊：《廣東作協調集精兵強將打造精品力作》，2020年8月12日，第1版。

[3] 參見《奮斗與輝煌——廣東小康敘事》首發，《文藝報》，2020年12月18日，第1版。

[4] 喻季欣：《神圣紅綠燈——廣州城市交通管理啟示錄·后記》，花城出版社1999年版，第279頁。

[5] 楊黎光：《寫著寫著，歲月匆匆從我窗前流過》，《文藝報》，2019年3月1日，第6版。

[6] 林雄：《中山路·序》，人民文學出版社2009年版，第2頁。

[7] 見《中國作家·紀實》2017年第3期封二：本刊舉辦楊黎光長篇報告文學《大國商幫》研討會。

[8] 楊黎光：《大國商幫·自序》，廣東人民出版社2016年版，第3頁。

[9] 楊黎光：《橫琴》，《中國作家·紀實》，2015年第10期。

[10] 胡平：《楊黎光與“思辨體”》，中國作家網www.chinawriter.com.cn，2016年4月27日。

[11] 見《楊黎光報告文學〈中山路〉研討會召開》，中國作家網www.chinawriter.com.cn，2009年7月14日。

[12] 潘凱雄：《報告文學變異之后——看楊黎光的長篇報告文學〈橫琴〉》，文匯網wenhui.whb.cn，2016年3月28日。

[13] 何建明：《家園——對現代化進程中“城市病”治理的思考·推薦人語》，《中國作家·紀實》，2018年第10期。

[14] 楊黎光：《家園——對現代化進程中“城市病”治理的思考》，《中國作家·紀實》，2018年第10期。

[15][16]陳啟文：《袁隆平的世界·后記》，湖南文藝出版社2016年版，第478—479頁、第483頁。

[17][18][22] 陳啟文：《海祭——從虎門銷煙到鴉片戰爭》，花城出版社2019年版，第390頁、第408頁、第412頁。

[19] 參見章羅生：《中國報告文學新論·陳啟文與“全景式”“問題”報告文學》，湖南大學出版社2012年版，第217—220頁。

[20] 陳啟文：《命脈·后記》，湘潭大學出版社2012年版，第302頁。

[21] 袁園：《深圳故事的別樣書寫——評陳啟文長篇報告文學〈為什么是深圳〉》，《文藝報》，2020年9月4日，第7版。

本文系國家社科基金后期資助項目“新時期紀實文學四十年”（18FZW049）研究成果。

作者單位：湖南大學文學院;

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