參萬歲而一成純

那秋生

一般人活在世界上，都是被自己的欲望和身體所奴役，一輩子勞勞碌碌，即佛家所謂的“凡夫”。而“圣人”境界則不同，“愚”而“芚”，“芚”不是利鈍的鈍，“芚”是有生機的，表面上看起來很笨，內在卻充滿生機。到達這個境界，“參萬歲而一成純” （《莊子·齊物論》），超越了時間的觀念，一萬年在其看來也只是一剎那。“參萬歲”意思是糅合歷史的長久變異與沉浮;“純”是精粹不雜，指不為紛亂和差異所亂。

關于“參萬歲而一成純”的真義，歷代頗多議論，意見并不統一，現存最早的解說，為西晉郭象《莊子注》，原文為：“純者，不雜者也。夫舉萬歲而參其變，而眾人謂之雜矣。故役役然勞形怵心，而去彼就此。唯大圣無執，故芚然直往，而與變化為一，一變化而常游于獨者也。故雖參糅億載，千殊萬異，道行之而成，則古今一成也。物謂之而然，則萬物一然也。無物不然，無時不成，斯可謂純也。”

由于時間觀念完全是人的心理制造的，美好的時光總覺短暫，痛苦的時刻度日如年。

“成純”完全是一個純粹絕頂的“吻合”的境界。“參萬歲而一成純”，參通了時空觀念，便達到了禪宗中經常說的“一念萬年，萬年一念”的境界。同樣，“神仙之道，長生不老”，也是由此得來，神話中常說“山中方一日，世上幾千年”。

“萬物盡然，而以是相蘊”，此時，便是身心一體，心物合一了。人與物統一，同一個本體，不分彼此，道藏于心物中。所以說，得道的人不是做物質的奴隸，而是萬物聽命于他，可以“旁日月，挾宇宙”。

對于人生而言，盡早懂得生命中有追之不及的東西，并在它從身邊溜過時牢牢將其抓住，才能在生命結束之時安然離世。心中沒有老的觀念，時光便如白駒過隙，一晃而過，“參萬歲而一成純”正是如此。人們總是一心忙于去爭辯是非，圣人卻好像十分愚昧無所覺察，糅合古今多少變異沉浮，自身卻渾成一體不為紛雜錯異所困擾。當你沒有時間覺得苦惱，沒有時間覺得衰老的時候，便是找到了讓時光停駐的方法。

一個真正立心做學問的人，永遠沒有空閑的時間。尤其是畢生求證“內明”之學的人，必須把一生一世全部的身心精力，投入好學深思的領域中，然后才可能有沖破時空、擺脫身心束縛的自由。

（編輯? 余從）