從內容單薄到內容豐富

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：“節(jié)約”是節(jié)制、約束的意思。“節(jié)約”是古時的一種馬具，將馬使用的韁繩或皮條穿其而過，以起到連接作用，達到控制馬的目的。

材料二：勤儉節(jié)約，一直是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。諸葛亮在《誡子書》中說：“靜以修身，儉以養(yǎng)德?！薄吨熳蛹矣枴酚醒裕骸耙恢嘁伙?，當思來處不易;半絲半縷，恒念物力維艱?！崩钌屉[《詠史》有云：“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢?！边@些名言都在告誡人們要節(jié)約。

材料三：習近平總書記近日指出，餐飲浪費現(xiàn)象，觸目驚心、令人痛心！

上述材料引發(fā)了你怎樣的感受和思考？班級要召開“我說節(jié)約”主題班會，請結合你的感受和思考寫一篇發(fā)言稿。

要求：結合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

這是一則任務驅動型作文題。題目由材料和任務要求兩部分構成。材料一是對“節(jié)約”這個詞的解釋及對其由來的闡述，命題者的意圖在于讓考生懂得，節(jié)約既需要自我約束，也需要外在約束。材料二是三句關于勤儉節(jié)約的名言，分別從修身、齊家、興國三個層面談節(jié)約。材料三是一則新聞，是說當下浪費現(xiàn)象嚴重。

任務要求部分的關注點為：三則材料都在談節(jié)約，但側重點各不相同，考生在寫作時要根據(jù)材料所提供的角度寫，切不可脫離材料大談節(jié)儉。另外，題目要求寫班會發(fā)言稿，這就要求考生寫作時既要注意演講稿的格式，也要注意根據(jù)演講的受眾對象選擇恰當?shù)恼Z言。

時代進步，不棄節(jié)約

親愛的同學們：

大家好！我今天演講的題目是：時代進步，不棄節(jié)約。

自古以來，節(jié)約就是中華民族的傳統(tǒng)美德。從反對華服美飾的漢文帝，到睡衣布滿補丁的周總理，他們把節(jié)約的品德不斷發(fā)揚，影響著一代又一代中國人。（開篇過于簡單直白，可增加人物素材，用排比句的形式呈現(xiàn)，增加歷史厚重感，使內容更豐富。）時代發(fā)展，社會進步，如今我們的物質生活極大豐富，但是勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，我們依然不能拋棄。

厲行節(jié)約，可以修身。諸葛亮在《誡子書》中寫道：“靜以修身，儉以養(yǎng)德。”諄諄教誨，良苦用心，告誡子孫要用節(jié)儉來修身。時隔千年，北宋司馬光也教導子孫要節(jié)儉，可見節(jié)儉對修身的重要性。提高自身修養(yǎng)，節(jié)約是不可或缺的條件。只有節(jié)約才能擺脫奢靡之物的束縛，防止自己陷入對物質的無止境追求，以至影響自己的品德修養(yǎng)，也才能使自己實現(xiàn)心靈的自由。在新的時代，物質極大豐富，我們更應厲行節(jié)儉，避免心靈籠罩在物質的陰影之下，從而修養(yǎng)身心。（司馬光如何教育子孫？這里的例證比較空洞。）

厲行節(jié)約，方可齊家。“黃金本無種，出自勤儉家。”這句諺語告訴我們，節(jié)儉是一個家庭最好的家風。節(jié)約之家懂得珍惜財物，不浪費一絲一毫，積少成多，才能過上富足的生活。當今社會，雖然我們大部分家庭都已衣食不愁，但是浪費如蛀蟲，會不知不覺侵蝕我們的家庭，給幸福的生活帶來沉重的負擔。（此處缺少例證，使論證單薄，缺乏說服力。）

厲行節(jié)約，方可興國。李商隱《詠史》有云：“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢?！弊怨乓詠?，繁華盛世大多離不開勤儉治國，而衰敗滅亡往往是由統(tǒng)治者的奢靡傷財引發(fā)。明太祖以節(jié)儉約束自己治理國家，為大明王朝帶來二百余年的興盛。秦始皇奢靡無度大修宮殿，致使秦王朝二世而亡。在新的歷史時期，我們國家實現(xiàn)了飛躍式的發(fā)展，一躍成為世界第二大經(jīng)濟體，但是，我們仍然應該厲行節(jié)約，這樣才能有更多資源投入到國家建設中，才能實現(xiàn)中華民族的可持續(xù)發(fā)展。（明太祖和秦始皇的例證之后，缺少必要的議論。）

同學們，我們跨入了新時代，更要懂得今天的幸福生活來之不易，國家的興旺發(fā)達來之不易。即使社會進步了，節(jié)約之美德仍然需要我們大力發(fā)揚?。ńY尾總結，再次點題。如能補充強調資源的緊缺性，則更能強化節(jié)約的現(xiàn)實意義。）

問題診斷

作文采用總分總的結構方式，從個人、家庭、國家三個方面，論證新時期節(jié)儉的重要意義。觀點明確，層次清晰。但是，作文也存在著明顯的不足。首先，事例論據(jù)的敘述過于簡單，論據(jù)難以支持觀點。其次，有的段落缺少必要的論據(jù)，使得內容空洞，影響說理效果。最后，一些論據(jù)后缺少必要的議論，分析議論不夠深入。

本文的升格需要重點解決以下問題：（1）第三段，應根據(jù)分論點對所選論據(jù)進行概述，做到既不繁瑣又能證明觀點;（2）第四段，應選擇恰當?shù)恼摀?jù)，對分論點進行論述，使作文內容充實，言之有據(jù);（3）第五段，應對所舉事實論據(jù)進行適當分析，讓作文從淺層距離上升到理性分析的層面，使說理更深刻。

時代進步，不棄節(jié)約

◎蔡韋信怡

親愛的同學們：

大家好！我今天演講的題目是：時代進步，不棄節(jié)約。

從反對華服美飾的漢文帝，到房梁掛錢的蘇軾;從睡衣布滿補丁的周總理，到珍惜每一顆螺絲釘?shù)睦卒h，他們把節(jié)約的品德不斷發(fā)揚，影響著一代又一代中國人，節(jié)約成為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。（用排比句的形式，展現(xiàn)了“節(jié)約”從古到今的傳承，使內容充實而不乏歷史厚重感。）時代在發(fā)展，社會在進步，如今我們的物質生活已極大豐富，但勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，我們依然不能拋棄。

厲行節(jié)約，可以修身。蜀國丞相諸葛亮在《誡子書》中寫道：“靜以修身，儉以養(yǎng)德?！睍r隔千年，北宋史學家司馬光又在《訓儉示康》中寫道：“君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍?！倍穗m然言辭不同，角度不一，但都強調了節(jié)約對提高個人德行的重要意義。

提高自身修養(yǎng)，節(jié)約是不可或缺的條件。只有節(jié)約才能擺脫奢靡之物的束縛，才能使自己不被外物所役，才能實現(xiàn)心靈的自由。在新的時代，物質生活已極大豐富，我們更應厲行節(jié)儉，避免心靈籠罩在物質的陰影之下。（將諸葛亮、司馬光兩人教子節(jié)儉的事例放到一起，突出節(jié)約修身的重要性，同時也突出了這一觀點的歷史延續(xù)性。）

厲行節(jié)約，方可齊家?！包S金本無種，出自勤儉家”，這句諺語告訴我們，節(jié)儉是一個家庭最好的家風。節(jié)約之家懂得珍惜財物，不浪費一絲一毫。積少成多，才能使一個家庭過上富足的生活，否則，即使是鐘鳴鼎食之家，也會轟然倒塌?！都t樓夢》中的賈家，歷經(jīng)百年富貴，最終因兒孫奢靡無度且腐化墮落，招致抄家之禍。所以，“齊家”必須要懂得節(jié)儉。當今社會，雖然多數(shù)家庭都已衣食不愁，但是浪費如蛀蟲，會不知不覺侵蝕我們的家庭，給幸福的生活帶來沉重的負擔。（賈府的事例從反面印證了厲行節(jié)約的重要性，使說理更具辯證性。）

厲行節(jié)約，方可興國。李商隱《詠史》有云：“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢?！弊怨乓詠?，繁華盛世大多離不開勤儉治國，而衰敗滅亡往往是由統(tǒng)治者的奢靡傷財引發(fā)。明太祖用節(jié)儉約束自己治理國家，為大明王朝帶來二百余年的興盛。秦始皇奢靡無度大修宮殿，致使秦王朝二世而亡。厲行節(jié)約則興，揮霍浪費必亡。在新的歷史時期，我們國家實現(xiàn)了飛躍式的發(fā)展，但是我們仍應該厲行節(jié)約，這樣才能有更多資源投入到國家建設中，從而實現(xiàn)中華民族的可持續(xù)發(fā)展。（明興秦亡的議論，使論證由表及里，說理更豐富。）

同學們，我們跨入了新時代，但是，我們要懂得今天的幸福生活來之不易，國家的興旺發(fā)達來之不易。在未來的發(fā)展道路上，我們國家依然面臨著巨大的挑戰(zhàn)，有限的資源仍然制約著我們的發(fā)展。所以，即使社會進步了，節(jié)約之美德仍然需要我們發(fā)揚光大！

案例總結

在議論文的寫作中，考生既要關注論據(jù)的豐富性，也要注意論證的深刻性。升格后的作文，彌補了原文因論據(jù)和論證的缺失，造成的內容空洞、膚淺等不足，既有事實論據(jù)，又有道理論據(jù);從正反兩面對觀點進行論證，使作文更具思辨性;事例后的議論能夠緊扣論點，深入挖掘事例與論點的聯(lián)系，使說理更有深度。

【喬建軍/供稿】