走近詩(shī)人

名家范本

詩(shī)人的執(zhí)著和超脫

◎周?chē)?guó)平

具有詩(shī)人氣質(zhì)的人，往往在智慧上和情感上都早熟，在政治上卻一輩子也成熟不了，他始終保持一顆淳樸的童心。他用孩子般天真的單純的眼光來(lái)感受世界和人生，不受習(xí)慣和成見(jiàn)之囿，于是常常有新鮮的體驗(yàn)和獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)。他用孩子般天真單純的眼光來(lái)衡量世俗的事物，卻又不免顯得不通世故，不合時(shí)宜。

蘇東坡曾把寫(xiě)作喻作“行云流水”，“常行于所當(dāng)行，常止于不可不止”，完全出于自然。這正是他的人格的寫(xiě)照。個(gè)性的這種不可遏止的自然的奔瀉，在旁人看來(lái)，是一種執(zhí)著。

真的，詩(shī)人的性格各異，可都是一些非常執(zhí)著的人。他們的心靈好像固結(jié)在童稚時(shí)代那種色彩豐富的印象上了，但這種固結(jié)不是停滯和封閉，反而是發(fā)展和開(kāi)放。具有詩(shī)人氣質(zhì)的人似乎在孩時(shí)一旦嘗到了快樂(lè)，就終身不能放棄了。他一生所執(zhí)著的就是對(duì)世界、對(duì)人生的獨(dú)特的新鮮的感受——美感。

美感在本質(zhì)上的確是一種孩子的感覺(jué)。孩子的感覺(jué)，其特點(diǎn)一是淳樸而不雕琢，二是新鮮而不因襲。這兩個(gè)特點(diǎn)不正是美感的基本要素嗎？然而，除了孩子的感覺(jué)，我不知道還有什么別的感覺(jué)。雕琢是感覺(jué)的偽造，因襲是感覺(jué)的麻痹，所以，美感的喪失就是感覺(jué)技能的喪失。

可是，這個(gè)世界畢竟是成人統(tǒng)治的世界啊，他們心滿(mǎn)意足，自以為是，像懲戒不聽(tīng)話(huà)的孩子一樣懲戒童心不滅的詩(shī)人。不必說(shuō)殘酷的政治，就是世俗的愛(ài)情，也常常無(wú)情地挫傷詩(shī)人的美感。多少詩(shī)人以身殉他們的美感，就這樣地毀滅了。一個(gè)執(zhí)著于美感的人，必須有超脫之道，才能維持心理上的平衡。愈是執(zhí)著，就必須愈是超脫。這就是詩(shī)與哲學(xué)的結(jié)合。凡是得以安享天年的詩(shī)人，哪一個(gè)不是兼有一種哲學(xué)式的人生態(tài)度呢？歌德、托爾斯泰、蘇東坡……他們?cè)谀撤N程度上都是哲學(xué)家。

詩(shī)人的執(zhí)著，在于始終保持一種審美的人生態(tài)度。詩(shī)人的超脫，在于沒(méi)有狹隘的占有欲望。

所以，蘇東坡能夠“談笑生死之際”，盡管感覺(jué)敏銳，依然胸襟曠達(dá)。

蘇東坡在惠州謫居時(shí)，有一天，在山間行走，已經(jīng)十分疲勞，而離家還很遠(yuǎn)。他突然悟到：人本是大自然之子，在大自然的懷抱里，何處不能歇息？于是“心若掛鉤之魚(yú)，忽得解脫”。

“人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。”詩(shī)人的靈魂就像飛鴻，它不會(huì)眷戀自己留在泥上的指爪，它的唯一使命就是飛，自由自在地飛翔在美的國(guó)度里。

我相信，哲學(xué)是詩(shī)的守護(hù)神。只有在哲學(xué)的廣闊天空里，詩(shī)的精靈才能自由地、耐久地飛翔。

（選自《周?chē)?guó)平自選集》，有刪改）

賞析

這是一篇評(píng)價(jià)蘇東坡詩(shī)人氣質(zhì)中執(zhí)著和超脫特點(diǎn)的哲理美文。在作者看來(lái)，一個(gè)執(zhí)著于美感的人，必須有超脫之道，才能維持心理上的平衡。愈是執(zhí)著，就必須愈是超脫。文章發(fā)人深省之處在于：我們要如何保持本真狀態(tài)，又應(yīng)如何看待困厄？

本文在寫(xiě)法上有兩點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)借鑒：一是另辟蹊徑，選擇哲學(xué)審美的角度去審視蘇東坡的執(zhí)著和超脫。二是說(shuō)理具體。比如后半部分，作者援引蘇東坡的事例和詞句，具體表現(xiàn)了蘇東坡的豁達(dá)和超脫之處，避免了簡(jiǎn)單空洞的說(shuō)教。

片段選讀

在喀什、阿勒泰、伊犁這些昔日西域城市之間跋涉，每個(gè)地方的人文地理都給我有力的震撼。今日，我們?nèi)阅芨惺艿接文梁笠岬膯渭兣c猛烈。昆侖山、天山、阿勒泰山，像橫亙中亞細(xì)亞的三架豎琴，將咚咚的馬蹄聲傳遞到最遙遠(yuǎn)的地方。騎士們賁張的血脈不理會(huì)任何荒涼。成吉思汗的馬隊(duì)從塔爾巴哈臺(tái)從伊犁河從阿勒泰山掠向中原，將浩瀚的里海變成內(nèi)陸湖。多么兇蠻單純而強(qiáng)烈的節(jié)奏啊！李白從另一個(gè)方向走來(lái)了，大地高山冰川駿馬胡姬，化為他精神的馬隊(duì)。他不在意中原已有的溫柔敦厚細(xì)膩空靈，大筆橫掃，狂飆突進(jìn)，給大唐詩(shī)壇注入西域騎士的剽悍與純粹，令所有騷人墨客為之一驚。洞庭煙波，赤壁風(fēng)云，蜀道猿啼，浩蕩江河，全都一下子飛揚(yáng)起來(lái)。

游俠李白颯沓而來(lái)，他的雙腳和詩(shī)筆生動(dòng)了大唐的山水。

——夏立君《在西域讀李白》

中華傳統(tǒng)，士人總有一份天下之志、用世之心，更何況出身于奉儒守官世家的杜甫！杜甫曾抒寫(xiě)人生抱負(fù)：“甫昔少年日，早充觀(guān)國(guó)賓。”“自謂頗挺出，立登要路津。致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳。”他希望一出山就占據(jù)要津，而且充滿(mǎn)理想色彩——要讓君王趕上傳說(shuō)中的堯舜，要使全國(guó)民風(fēng)淳樸敦厚。志莫大焉！然而，命運(yùn)總是跟人開(kāi)玩笑，歷史也總在捉弄志士仁人。由開(kāi)元而天寶，張九齡罷相，李林甫上臺(tái)，唐王朝也已今非昔比，賢能之人想說(shuō)什么做什么都已不可能了。這是國(guó)家的不幸，時(shí)代的不幸，也注定了杜甫一生宏圖大志的落空。肅宗即位后，杜甫表面上擁有一官半職，比如左拾遺、華州司功參軍、工部員外郎，而實(shí)際上卻難有作為，薪俸也不足以養(yǎng)家。離開(kāi)中原后，其行跡大略是同谷——錦城——夔州——潭州，同時(shí)他的生命也如一片黃葉飄到了盡頭。

——謝思者《草堂·詩(shī)魂》

學(xué)子佳作

走入詩(shī)人心靈深處

◎袁芳舒

歷史的長(zhǎng)河敲打著歲月的巖石，情感的波瀾激起詩(shī)意的浪花，皎潔的月光下，呷一口清茶，細(xì)細(xì)品味著古人詩(shī)句，清淡的茶香和濃郁的詩(shī)韻撲面而來(lái)。

一片丹心

“人生自古誰(shuí)無(wú)死”，面對(duì)死亡，他心中感慨萬(wàn)千，卻毅然決然。選擇生存很容易，投降敵人便可得到高官厚祿，但這些在他的信念里卻輕若鴻毛;面對(duì)死亡很難，但他一腔熱血為國(guó)為義，這些在他的心目中重于泰山，重于生命。在生死之間，他不是不畏懼死亡，而是有比死亡更重要的東西讓他留戀。“留取丹心照汗青”，他從容就義，留取這顆赤膽忠心，永遠(yuǎn)地在史冊(cè)上描下了濃重的一筆。國(guó)家危亡之時(shí)，荊棘遍地之際，選擇了忠義的他像一座高山巍然屹立。

縷縷牽掛

“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。”聽(tīng)，是什么聲音，是風(fēng)吹雨？不，是矛擊盾。睡夢(mèng)中的他還在金戈鐵馬中游弋，一覺(jué)把青絲睡成了白發(fā)。金兵入侵中原，朝廷無(wú)力抵抗，局勢(shì)動(dòng)蕩，百姓流離失所。數(shù)十年間，詩(shī)人帶領(lǐng)將士和敵人浴血奮戰(zhàn)，卻終不能阻止山河淪陷。“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。”一生的魂?duì)繅?mèng)繞，一輩子的牽掛，收復(fù)失地、還我山河成為他心中永遠(yuǎn)的痛。如雪鬢發(fā)遮不住對(duì)家鄉(xiāng)父老的思念，白發(fā)皓首磨不滅對(duì)故土河山的望眼欲穿。西風(fēng)起，縷縷牽掛從古飄到今。

片片哀愁

“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁。”國(guó)破家亡的她，愛(ài)人已逝，孤苦伶仃，離鄉(xiāng)漂泊，心中愁緒萬(wàn)分。如此沉重的憂(yōu)愁，又怎么說(shuō)得出？只恐雙溪的舴艋舟也載不動(dòng)吧？“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。”風(fēng)卷簾，西風(fēng)寒，黃花落，又是怎樣的蕭瑟和寂寞？寒風(fēng)蕭瑟，夕陽(yáng)漸漸落下山，詩(shī)人面對(duì)黃花凋零，神情憂(yōu)郁，顧影自憐，面容消瘦。“驚起一灘鷗鷺”的少女情懷也只能出現(xiàn)在黃昏的記憶，片片哀愁隨著花瓣飄搖零落。

茶漸漸涼了，茶葉靜靜地沉到杯底，詩(shī)人的情思也在我的心中慢慢地沉淀下來(lái)。一個(gè)個(gè)挺拔而又堅(jiān)強(qiáng)的背影浮現(xiàn)在我的眼前，越來(lái)越高大，漸漸凝成了中華民族文明的脊梁。

【山東東營(yíng)市河口區(qū)第一中學(xué)，指導(dǎo)老師：袁景濤】

點(diǎn)評(píng)

本文主題明確，從詩(shī)詞中感受古代詩(shī)人的思想感情，體會(huì)詩(shī)人偉大的抱負(fù)。作文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，形式新穎，分別從感受詩(shī)人的忠義、思鄉(xiāng)、憂(yōu)愁三個(gè)方面入手，從多個(gè)詩(shī)人的角度分別塑造了不同的形象。開(kāi)頭和結(jié)尾都以茶香和詩(shī)韻進(jìn)行呼應(yīng)，有力地突出了主題。在感受古代詩(shī)人的情感和思想上，該生適當(dāng)運(yùn)用了跨越時(shí)空的寫(xiě)法，拉近了彼此間的距離，情景交融，增強(qiáng)了作文的感染力。