周晶容 羅琪琪
摘要:在構(gòu)建新發(fā)展格局背景下,民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展迎來(lái)新的契機(jī)。恩施土家族擺手舞作為土家族文化的載體,是土家族對(duì)外的一張文化名片,我們要傳承擺手舞文化并不斷賦予其新時(shí)代和現(xiàn)代化的內(nèi)涵。文章首先梳理了新發(fā)展格局下的民族文化含義和擺手舞所承載的民族文化內(nèi)涵,再對(duì)恩施土家族擺手舞的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析,最后結(jié)合構(gòu)建新發(fā)展格局的背景提出相應(yīng)的對(duì)策與解決方法。以更好地利用國(guó)內(nèi)國(guó)際這兩個(gè)市場(chǎng)去開(kāi)創(chuàng)民族文化新局面,增強(qiáng)民族文化軟實(shí)力,促進(jìn)中華民族的優(yōu)秀民族文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
關(guān)鍵詞:新發(fā)展格局? 民族文化? 恩施土家族擺手舞? 傳承對(duì)策
中圖分類號(hào):J605??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A??文章編號(hào):1008-3359(2021)06-0022-03
“逐步形成以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局”。這是以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央根據(jù)中國(guó)當(dāng)前發(fā)展階段、環(huán)境、條件變化作出的戰(zhàn)略決策。在新發(fā)展格局的當(dāng)下,“新冠肺炎”疫情全球大流行、經(jīng)濟(jì)遭遇全球化波折給各國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)了巨大挑戰(zhàn),要以辯證的思維看待這一新階段的新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)。就文化而言,要堅(jiān)定中國(guó)傳統(tǒng)文化自信,不斷鑄就中華文化新輝煌,建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。中國(guó)歷來(lái)就是一個(gè)多民族國(guó)家,中國(guó)幾千年的歷史就是各民族融合發(fā)展的歷史,文化在促進(jìn)各民族交流、加強(qiáng)各民族的大團(tuán)結(jié)中展現(xiàn)了重要的作用。中國(guó)一直都非常重視各民族的文化,早在 2006 年 5 月 20 日,土家族擺手舞就被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。但目前擺手舞逐漸被人們忽略,擺手舞的傳承正面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。在構(gòu)建新發(fā)展格局的過(guò)程當(dāng)中,我們要牢牢把握馬克思主義的指導(dǎo)原則,始終順應(yīng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,充分利用國(guó)內(nèi)國(guó)際市場(chǎng)資源提升擺手舞的文化影響力,將擺手舞推向世界民族文化的大舞臺(tái)。
一、擺手舞文化與新發(fā)展格局
(一)擺手舞意蘊(yùn)
擺手舞在土家語(yǔ)中叫“舍巴舞”,也稱作“調(diào)年舞”,擺手舞按照表演形式、規(guī)模大小和祭祀主體的不同分為“大擺手”和“小擺手”。大擺手舞是舉行祭祀儀式時(shí)所跳的舞蹈,規(guī)模較大,多于農(nóng)歷節(jié)慶日在擺手堂舉行。小擺手舞是農(nóng)閑娛樂(lè)時(shí)所跳的舞蹈,動(dòng)作偏向于模仿土家族人民在田間插秧、割麥子、拔草等勞動(dòng)中的動(dòng)作,形象真實(shí)地反映了人們辛苦勞作的場(chǎng)景。擺手舞是具有土家族風(fēng)貌的舞蹈,基本動(dòng)作有單擺、雙擺和回旋擺。擺手舞是土家族人民在與自然的斗爭(zhēng)中創(chuàng)造的民間文化藝術(shù)之一,經(jīng)歷千百年的傳承與發(fā)展,積淀了深厚的民族文化,透過(guò)其內(nèi)容與形式可以觀察到土家族生活常態(tài)以及文化藝術(shù)發(fā)展軌跡,猶如一幅展現(xiàn)土家族歷史生活的絢麗畫(huà)卷。
(二)新發(fā)展格局含義
習(xí)近平總書(shū)記對(duì)新發(fā)展格局的界定是:“以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局”。在目前全球經(jīng)濟(jì)萎靡的當(dāng)下,我們要以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體,集中力量做好自己的事,把滿足國(guó)內(nèi)需求作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展,帶動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇。形成新發(fā)展新格局作為一個(gè)目標(biāo),是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化格局的新發(fā)展,它作為一個(gè)過(guò)程,是一個(gè)諸多過(guò)程結(jié)合起來(lái)的復(fù)合體。在這個(gè)過(guò)程中必定會(huì)導(dǎo)致世界各種不同文化的沖擊,從文化角度說(shuō),“內(nèi)循環(huán)”就是充分做好各民族不同文化之間的交流,“大循環(huán)”就是面對(duì)世界格局不斷變化,要加強(qiáng)與世界各國(guó)交流互鑒。我們要堅(jiān)定對(duì)本土文化的認(rèn)同感,在全球文化大融合中不斷向國(guó)際輸出我們的民族特色文化,使其與不同民族文化之間相互激蕩相互融合、互學(xué)互鑒,適應(yīng)全球化時(shí)代的生存環(huán)境。
二、新發(fā)展格局下土家族擺手舞的發(fā)展現(xiàn)狀和存在意義
(一)發(fā)展現(xiàn)狀
自土家族擺手舞被納入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后,近幾年,恩施采取了一系列措施去傳承和發(fā)展擺手舞文化。比如把改善基礎(chǔ)設(shè)施作為加快恩施州文化事業(yè)發(fā)展的突破口,建設(shè)大型文化中心、州博物館、劇院、及室外文化集會(huì)廣場(chǎng)等措施,在一定程度上擴(kuò)大了擺手舞的認(rèn)知度。表面上看來(lái),土家族擺手舞文化已經(jīng)得到了相應(yīng)的傳承和發(fā)展,但是實(shí)際上擺手舞在恩施州沒(méi)有得到很好的推廣,我們對(duì)其的傳承工作任重而道遠(yuǎn)。
恩施地處偏遠(yuǎn)山區(qū),經(jīng)濟(jì)落后,更多的傳承人僅靠傳承擺手舞的工作已無(wú)法維持最基本的生存,一批批傳承人選擇走出大山務(wù)工。政府沒(méi)有能力在保護(hù)和傳承擺手舞文化上投入過(guò)多的資金,這也直接影響到擺手舞后備人才的培養(yǎng)。目前擺手舞文化只是靠老一輩的藝人們口耳傳承,年輕一代對(duì)其文化意蘊(yùn)知之甚少,傳承下來(lái)的也只是擺手舞的表面形式而忽視了其內(nèi)在蘊(yùn)含的民族精神,這樣就只是浮于表面的傳承。
近幾年,國(guó)家一直在強(qiáng)調(diào)文化的創(chuàng)新,正如黨的十九大指出的:“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,繼承革命文化,發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化,不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái),更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量,為人民提供精神指引”。而土家族擺手舞在創(chuàng)新上的力度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,表演形式單一、宣傳渠道狹窄、空間限制大等問(wèn)題還有待解決。作為少數(shù)民族雜居地,民族文化底蘊(yùn)深厚,恩施并沒(méi)有很好地利用這些文化資源發(fā)揮特色本土文化的吸引力,而且通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、電視等媒體宣傳的力度還不夠。在新發(fā)展格局的當(dāng)下,擺手舞的傳承與發(fā)展還有很長(zhǎng)一段路要走。
(二)存在意義
在形成新發(fā)展格局的過(guò)程當(dāng)中,文化旗幟始終是前進(jìn)的旗幟。我們推敲習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于構(gòu)建新發(fā)展格局的每一次講話,可以得出這樣的結(jié)論:如果沒(méi)有文化的認(rèn)同感,沒(méi)有文化的凝聚力,要形成新發(fā)展格局是不可能的。順應(yīng)國(guó)家的對(duì)外開(kāi)放步伐,恩施實(shí)施了一系列政策吸引外資來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,異域文化批量涌入恩施。土家族原始文化遭到了不同文化的沖擊,對(duì)其的傳承發(fā)展也受到了一定的威脅,要積極辯證地應(yīng)對(duì)全球化的經(jīng)濟(jì)與文化的相互融合發(fā)展,恩施土家族要實(shí)現(xiàn)發(fā)展和振興,首先就要以最具有民族代表性的擺手舞文化作為突破口,批判地繼承傳承下來(lái)的擺手舞文化并不斷地為其注入新時(shí)代的發(fā)展要求。
文化是一個(gè)民族的精神內(nèi)核,學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀民族文化,學(xué)習(xí)民族文化發(fā)展史,去深入挖掘從先輩們那里傳承下來(lái)的思想精華和精神遺產(chǎn)。以積極主動(dòng)的態(tài)度投入保護(hù)、傳承、發(fā)展和創(chuàng)作土家族擺手舞文化的實(shí)踐當(dāng)中,營(yíng)造良好的文化傳承氛圍,把土家族擺手舞推向世界民族文化的舞臺(tái),打造成具有土家族特色的國(guó)際文化,成為全球非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
三、新發(fā)展格局下土家族擺手舞傳承與發(fā)展的對(duì)策分析
(一)建立組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu),發(fā)揮政府指導(dǎo)作用
建立由州政府作為領(lǐng)頭人,各分管州長(zhǎng)親自負(fù)責(zé)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu),將土家族擺手舞文化保護(hù)作為貫徹落實(shí)黨的民族政策的一項(xiàng)具體措施,完善民族文化傳承機(jī)制,將民族文化的保護(hù)、開(kāi)發(fā)、利用、傳承等納入國(guó)家政策,從國(guó)家層面對(duì)擺手舞文化的傳承發(fā)展做一個(gè)理論性指導(dǎo),讓擺手舞在良好的社會(huì)輿論氛圍中發(fā)展,使擺手舞文化的傳承和發(fā)展更有組織性和規(guī)范性。
借助國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)這個(gè)資源來(lái)解決恩施地區(qū)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和脫貧致富問(wèn)題,利用國(guó)家相關(guān)政策和可利用市場(chǎng)去弘揚(yáng)和傳承擺手舞文化。政府應(yīng)當(dāng)積極培養(yǎng)更多的專業(yè)傳承人,加強(qiáng)擺手舞的專業(yè)傳承人文化水平和藝術(shù)涵養(yǎng),加大對(duì)傳承人的保護(hù),實(shí)施“恩施土家族擺手舞”傳承保護(hù)計(jì)劃,表彰優(yōu)秀傳承人并給予其一定的傳承資金補(bǔ)助,使他們能夠全身心地投入擺手舞文化的傳承和發(fā)展的工作當(dāng)中。政府采取各種措施展現(xiàn)了對(duì)擺手舞傳承發(fā)展的重視程度,那么也會(huì)加強(qiáng)土家人對(duì)于自己民族文化的認(rèn)同感,進(jìn)而把這種精神上的感覺(jué)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)上對(duì)傳承和發(fā)展擺手舞文化的行動(dòng)。
(二)提高培育文化認(rèn)同感,打造特色文化產(chǎn)業(yè)
想要更好地傳承恩施土家族擺手舞文化,首要任務(wù)是提升土家族人民對(duì)擺手舞文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí),深入每個(gè)人的內(nèi)在認(rèn)識(shí)中,這樣擺手舞文化才能得到傳承。眾所周知,四大文明古國(guó)的文化只有中華民族的文化沒(méi)有隨著歷史沿革而斷流,中華民族的文化歷史底蘊(yùn)深厚,各民族文化多元一體,多樣和諧,是中華民族的根和魂,要認(rèn)同它、保護(hù)它、傳承它。
習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中提出,要“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”,這句話為今后我國(guó)文化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展指明了方向,是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承原則。用人們比較通用和熟悉的文字和形式將擺手舞的民族魅力展示出來(lái),不是簡(jiǎn)單的搬運(yùn)移植而必須有新造之蘊(yùn),重在于“激活”,讓擺手舞文化“活起來(lái)”,推陳出新。當(dāng)今世界是一個(gè)數(shù)字網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,利用網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)擺手舞的傳承和發(fā)展有極大的促進(jìn)作用,比如微信公眾號(hào)、Vlog短視頻、宣傳片、紀(jì)錄片等。優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)資源配置,著力以融合擺手舞文化與旅游業(yè)的發(fā)展為龍頭,帶動(dòng)影視服務(wù)、文化產(chǎn)品制造、服裝設(shè)計(jì)等產(chǎn)業(yè)的整體發(fā)展,推動(dòng)民族文化發(fā)展與旅游業(yè)、金融領(lǐng)域的融合創(chuàng)新發(fā)展。建立壯大一批集演出、會(huì)展、文化展示于一體的文化中心,如州(縣)博物館、劇院、影廳及室外文化集會(huì)廣場(chǎng)等,建立示范區(qū)發(fā)揮帶頭作用,搭建文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展平臺(tái),打造特色擺手舞文化產(chǎn)業(yè)。
(三)將擺手舞文化引進(jìn)課堂,推動(dòng)民族文化教育
擺手舞文化承擔(dān)著土家族民族文化教育的職責(zé)。首先要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想不動(dòng)搖,把握好擺手舞文化的發(fā)展方向,破解擺手舞文化在發(fā)展中遇到的現(xiàn)實(shí)困境和時(shí)代難題,轉(zhuǎn)變擺手舞文化的發(fā)展方式,將民族文化教育引進(jìn)課堂,通過(guò)學(xué)校的規(guī)范式教育推進(jìn)擺手舞文化的傳承與發(fā)展。
學(xué)校的體育課、課間操、社團(tuán)組織等都可以組織學(xué)生們學(xué)習(xí)練習(xí)擺手舞,注重文化傳承和趣味相結(jié)合,老師帶著同學(xué)們一起去體會(huì)擺手舞動(dòng)作背后的故事,增加學(xué)生們的興趣,讓傳承擺手舞的隊(duì)伍越發(fā)壯大。民族學(xué)校不再以傳統(tǒng)的廣播體操做為全校課間的大活動(dòng)而將廣播體操改成擺手舞,在學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕式、國(guó)慶節(jié)表演等活動(dòng)中將擺手舞列為表演節(jié)目,讓學(xué)生學(xué)習(xí)土家族文化,提高年輕一代土家族人傳承和發(fā)展擺手舞文化的自覺(jué)性、積極性、主動(dòng)性。
(四)擺手舞文化結(jié)合旅游業(yè)共同發(fā)展
大力發(fā)展恩施少數(shù)民族地區(qū)旅游業(yè),以得天獨(dú)厚的原生態(tài)自然景觀和民俗風(fēng)情為基礎(chǔ),深入挖掘民族建筑、民族飲食、民族習(xí)俗、民族歌舞等民族文化資源,促進(jìn)民族文化與旅游業(yè)的深度結(jié)合,提升旅游文化品位。在市內(nèi)相繼建起具有當(dāng)?shù)靥厣拿袼蕖⒚袼罪L(fēng)情園,利用土家族民俗文化的吸引力度來(lái)發(fā)展各縣的旅游產(chǎn)業(yè),在大力發(fā)展旅游業(yè)的同時(shí),結(jié)合新時(shí)代不斷改變的社會(huì)風(fēng)氣,各地對(duì)擺手舞進(jìn)行順應(yīng)潮流和社會(huì)發(fā)展需要的變動(dòng)。
在景區(qū)進(jìn)行擺手舞表演活動(dòng),讓來(lái)自世界各地的游客加入表演隊(duì)伍當(dāng)中,使他們更加全面深入地了解擺手舞,親身感受擺手舞的文化底蘊(yùn)和民族精神。還可以以此作為根據(jù)推選表現(xiàn)優(yōu)秀的傳承者參加更高級(jí)別的表演或競(jìng)賽活動(dòng),向全世界游客宣傳普及擺手舞文化。讓擺手舞文化逐步走向世界大舞臺(tái),成為世界民族文化重要的組成部分。
四、結(jié)語(yǔ)
中國(guó)傳統(tǒng)文化有著五千多年的輝煌歷史,其中民族文化在百花齊放的文化中綻放著奪目光彩。近幾年,通過(guò)學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一系列思想,真正體會(huì)到文化底蘊(yùn)是一個(gè)民族綿延發(fā)展的精神動(dòng)力。擺手舞文化作為恩施土家族文化的象征,順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,恩施土家族文化展現(xiàn)出多元化的發(fā)展,逐步出現(xiàn)在全球視野中,吸引了全球人民的眼球,更加穩(wěn)固了恩施土家族文化在世界各種文化中的重要地位,傳承和發(fā)展擺手舞文化對(duì)建設(shè)文明和諧健康發(fā)展的恩施土家族有著特殊的現(xiàn)實(shí)意義。
要加強(qiáng)政府的主導(dǎo)作用,在出臺(tái)傳承和發(fā)展擺手舞的相關(guān)規(guī)定的同時(shí)加大對(duì)擺手舞文化傳承的資金投入,培養(yǎng)更多專業(yè)的擺手舞傳承者,利用國(guó)內(nèi)國(guó)際市場(chǎng)的各種資源渠道去組織和參加更多的擺手舞活動(dòng),讓更多的人了解擺手舞。學(xué)校也應(yīng)該將擺手舞納入日常教學(xué)工作中,培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在旅游景區(qū)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)擺手舞文化的宣傳力度,讓更多游客感受到土家族擺手舞文化的魅力,無(wú)限度的傳播和推廣土家族擺手舞文化,讓恩施土家族文化得到更好的傳承和發(fā)展。
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