傳統(tǒng)喪葬禮儀的功能與文化內(nèi)涵

摘要：中國人自古注重禮儀文化，“禮儀”二字早已深深印刻在每一個中國人的心中。喪葬禮儀是中國重要的傳統(tǒng)禮儀之一，體現(xiàn)了許多中國的傳統(tǒng)思想，具有豐富的文化內(nèi)涵，同時還具有很強的教化功能。通過對張家口壩上地區(qū)喪葬禮儀的探究，可以看出傳統(tǒng)喪葬禮儀獨特的功能與文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：喪葬禮儀;傳統(tǒng)文化;功能

中國自古以來就是一個注重禮儀的國度，“禮儀”二字早已深深印刻在每個中國人的心中。喪葬禮儀是中國的傳統(tǒng)禮儀之一，對亡靈的追悼，對生命的敬畏，對后世的希冀都融入到了一環(huán)扣一環(huán)的儀式中。喪葬禮儀的傳承，不僅繼承了中國傳統(tǒng)文化，還發(fā)揮著傳承孝道、維系社會關(guān)系等教育功能與社會功能。本文通過張家口壩上鄉(xiāng)村地區(qū)的喪葬禮儀來進一步探究我國傳統(tǒng)喪葬儀式的功能與文化內(nèi)涵。

一、張家口壩上鄉(xiāng)村喪葬儀式概述

筆者通過采訪和旁觀喪事的方式對張家口壩上地區(qū)鄉(xiāng)村的喪葬禮儀進行了總結(jié)與歸納，我們以該地區(qū)的喪葬儀式最普遍的七天為時間線進行描述。

（一）第一天：前期準備、入殮

人咽氣之后，家人開始給其穿壽衣，口中塞硬幣，將兩塊“打狗餅子”塞入亡者袖中，用麻繩扎好，用錢垛遮住其面，再用白布將亡者蓋好。

接著，孝子們聯(lián)系陰陽總管來安排喪葬事宜，搭建靈棚，將棺材放于靈棚中央。將七個硬幣擺成北斗七星的形狀放入棺中，再撒一些小硬幣。陰陽總管將雞枕放入棺內(nèi)后，將亡者放入棺中。今后每天晚上孝子守靈。

（二）第二天：置辦喪葬儀式所需物資

東家安排購置喪事所需物資，聯(lián)系鼓匠。陰陽總管準備歲頭紙——將彩色紙纏在木棍上，與亡者年齡有關(guān)，歲頭紙越粗，說明亡者越長壽;準備陽狀板子，于上寫亡者的生卒日期與亡者的后代玄孫的名字，寫男不寫女。

（三）第三天：小燒紙

門外掛歲頭紙，放陽狀板子。孝子們男左女右跪在靈棚的兩邊稱為跪靈，進行上供儀式。上供后，燒紙、親友給禮金。

晚上男孝子們上街報廟，鼓匠跟隨，女孝子們在家等接紙。深夜時分，給亡者“開眼光”——用新棉花蘸著酒擦拭亡者眼睛。

（四）第四天：息靈

此日息靈，意為讓亡者靈魂安息，不安排事宜。

（五）第五天：跪靈、燒紙

這天的安排與第三天相同，白天跪靈、燒紙、上供，晚上上街、接紙，之后大家便可以休息。

（六）第六天：大燒紙

這天白天的安排同樣與第三天相同，親友正式給禮金。深夜時分，由亡者的兒子包衣飯缽子，內(nèi)放五花肉、骨頭、黃米糕等，用紅布蓋，以五色線捆住。

（七）第七天：下葬

早上放炮，起靈，八個后生抬棺直至新墳下葬。孝子們從起靈開始哭，出靈前大門外放一瓷盆，中有清水和硬幣，讓朝一個方向劃動，意為“刀清水割”，與亡者從此陰陽不相干。

二、傳統(tǒng)喪葬禮儀的功能

由傳統(tǒng)的喪葬禮儀可以深切感受到中國人對于生死的重視與對生命的敬畏，這些禮儀雖然繁復(fù)，但有十分重要的現(xiàn)實功能，主要體現(xiàn)在文化、教育與社會上。

（一）文化功能

傳統(tǒng)模式化的喪葬禮儀十分深刻地體現(xiàn)了倫理教化。關(guān)系、禁忌行為、人情習(xí)俗、禮教秩序、道德倫理觀念等，都融于喪葬禮儀的細節(jié)之中。可以說，喪葬儀式是一種觀念意識的建構(gòu)。代代相承的過程中，儀式?jīng)]有被遺忘，人倫孝道的傳統(tǒng)觀念也得到了繼承。整個宏大的喪葬儀式，每一處都體現(xiàn)了對于整個家族行為的倫理規(guī)范。農(nóng)村的秩序，在很大程度上都是由道德倫理來維持的，所以，喪葬儀式所起的這種維持農(nóng)村倫理秩序的功能也十分重要。

（二）教育功能

傳統(tǒng)喪葬禮儀發(fā)揮的主要教育功能是弘揚孝道。“孝”是我們中國幾千年來一直所提倡的傳統(tǒng)美德。中國傳統(tǒng)喪葬禮儀的各個細節(jié)都體現(xiàn)出了對孝道的弘揚與傳承。繁多復(fù)雜的喪葬禮節(jié)，需要子孫們步驟完整、中規(guī)中矩地完成，那些思念與悲痛，愛與孝敬，都融入到了每一個禮儀步驟。子孫們跪靈、守靈，為長輩盡最后一次孝。中午的烈日與夜晚的寒冷，身體的磨礪與心理的恐懼，不論哪個都讓人不好受，而傳統(tǒng)的喪葬禮儀就是通過讓我們經(jīng)受這些來教育我們，時刻都要記得孝道。為親人風(fēng)光地辦葬禮，以示孝心，這種觀念已在中國人心中根深蒂固。

（三）社會功能

1.社會關(guān)系維護

傳統(tǒng)的喪葬禮儀具有社會關(guān)系維系的作用。自古以來，紅白喜事中親友的禮金是必不可少的，這便涉及到了人情世故。人們通過給禮金的方式表達對亡者親屬的安慰與對亡者的追思，同時也是社會人情往來的體現(xiàn)。同時，在進行各種喪葬儀式的過程中，村里的鄰居來幫忙，密切了幾家人的關(guān)系;中國人注重奔喪、吊唁，親友們都不遠萬里來參加葬禮，在整個喪葬儀式中相互問候，也體現(xiàn)出了喪葬儀式對社會人際關(guān)系的維系。

2.喪葬產(chǎn)業(yè)發(fā)展

傳統(tǒng)的喪葬禮儀在一定程度上帶動了喪葬附屬產(chǎn)業(yè)發(fā)展。最直接的就是陰陽總管這個行業(yè)，喪葬儀式的全過程由其掌控，陰陽扮演著十分重要的角色。再者就是鼓匠。鼓匠是專門為白事而設(shè)置的戲班子，鼓匠的作用是為了吸引村民來觀看，將喪事辦得熱鬧、浩大，鼓匠唱戲作為傳統(tǒng)禮儀必不可少的一個環(huán)節(jié)，至今還有著強大的生命力。還有白事做飯行業(yè)。辦白事的幾天中需要大量的人力，也就需要大量的飯菜供給，東家請專門做飯的師傅來協(xié)助，這就推動了這種行業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展。

三、傳統(tǒng)喪葬禮儀的文化內(nèi)涵

（一）體現(xiàn)儒家傳統(tǒng)思想

曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”（《論語·學(xué)而》）謹慎地對待父母的去世，追念久遠的祖先，這樣百姓的德行會歸于淳樸厚道。“慎終追遠”體現(xiàn)了孝道理念下中國人對祖先的崇拜與對生命的敬畏，它不僅是對人的生命的敬畏和敬重，還是對人的精神生命的傳承與接續(xù)。厚葬在中國人的觀念中占有重要地位，莊重嚴肅的葬禮，有一套嚴謹?shù)某绦颍鹘K追遠其實體現(xiàn)在葬禮的整個過程之中，人們對于親人的懷念也不僅僅限于當(dāng)時的葬禮，而是終其一生。每一個程序的嚴格執(zhí)行與葬禮結(jié)束后逢年過節(jié)的上墳，都體現(xiàn)出了儒家傳統(tǒng)思想中“慎終追遠”的思想。

（二）體現(xiàn)等級秩序

等級秩序在傳統(tǒng)禮儀中是最重要的觀念之一，做事都要遵循內(nèi)外有別、長幼有序、男尊女卑的規(guī)矩。傳統(tǒng)喪葬禮儀中體現(xiàn)此思想最明顯的是跪靈的位次。跪靈位置，男左女右。男方這邊，亡者兒子在最前面，而后根據(jù)與亡者親屬關(guān)系的遠近一次排列;女方這邊，亡者女兒排在兒媳婦之后，女兒出嫁不屬于家族內(nèi)部的人，所以位份不如兒媳。外甥位份比孫子低。關(guān)系遠近相同的按照年齡大小排列。這些都是內(nèi)外有別、長幼有序的體現(xiàn)。還有陽狀板子上書寫亡者的兒孫，只寫男不寫女，女子不能上墳等，體現(xiàn)了男尊女卑的觀念。

（三）體現(xiàn)對后世子孫的希冀

后代永遠代表著希望，中國人總是希望自己的后代能夠人生美滿，所以即使是喪葬禮儀，也會有前人對子孫后代的希冀。在亡者的腳下放置其棉褲寓意為“腳蹬褲，子孫后代千年富”;剪下亡者衣襟收起來，也寓意著會給子孫帶來好運;給亡者包的衣飯缽子，埋進棺中，若多年后其中食物化為黑湯水，就說明其子孫會升官發(fā)財，若缽內(nèi)空空如也，早已風(fēng)干，說明其子孫過得平淡無奇。這些儀式的寓意都與亡者的子孫后代的今后生活有關(guān)，充分地體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)喪葬禮儀對于后世子孫的希冀。

四、結(jié)語

雖然喪葬禮儀在不同地域有所差異，但都共同傳承了中國的傳統(tǒng)禮儀文化。通過對某一地區(qū)喪葬文化的探究，我們便可大概推知現(xiàn)代社會對于傳統(tǒng)禮儀的傳承情況。作為文明古國的中國，禮儀文明已經(jīng)滲透于我們生活之中。我們不禁要深思：這些傳統(tǒng)禮儀對于我們現(xiàn)實社會究竟還有什么現(xiàn)實意義？通過對張家口喪葬禮儀的探究，我們清楚地體會到，傳統(tǒng)禮儀有著豐富的文化內(nèi)涵與重要的功能，對于子孫的教化，孝道家風(fēng)的傳承，在喪葬禮儀一代代傳承中得以實現(xiàn)。

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作者簡介：王玥（1999.9）女，民族：漢，籍貫：河北省張家口市，專業(yè)：漢語國際教育.

基金項目：本文為河北省創(chuàng)新能力提升計劃項目軟科學(xué)研究專項“協(xié)同共享視角下京津冀農(nóng)村公共文化服務(wù)供給的對策研究（19456103D）”階段性成果。