克勤于邦 克儉于家
——學習習近平總書記關于“勤儉節約”重要論述的感悟

◇ 文/內蒙古大學文學與新聞傳播學院 白默巖

《說文》中稱，“勤，勞也；儉，約也”，勤即盡心盡力、不斷地做一件事，儉指在思想行為等方面對自己加以約束，特指生活樸素、不奢靡浪費。合二為一，便是勤儉。《尚書·大禹謨》曾說道，“克勤于邦，克儉于家”。自古以來，勤儉便一直都是中國人的精神美德，是中華民族的優良傳統。

中華民族十分重視勤儉的美德，不管哪朝哪代、哪個民族，在孩子很小的時候，就不斷教育孩子勤儉節約。早在商周時代，《周易·否》中就已經有了宣揚勤儉節約精神的諺語“君子以儉德避難”。在李商隱的《詠史》中也寫到，“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”，可以說，在歷朝歷代的各民族的俗語中，都有很多我們耳熟能詳的勤儉精神的諺語。《左傳·隱公十一年》中云：“儉，德之共也；侈，惡之大也。”在古代，人們的生產能力不足，物質生活水平不高，要想在惡劣的環境下生存發展，勤儉便萬不可少。古人從社會道德規范的高度來對待節儉，認為儉可以養德養志，儉樸的德行接近于仁愛，有助于防止奢侈腐化的行為。人們把勤儉看成是一種高尚的道德情操，而把奢侈浪費看成是一種最大的惡行。能否做到克勤克儉，是關系到事業成敗的大事。發展到后來，修身、齊家、治國、平天下，也都離不開勤儉。諸葛亮以“靜以修身，儉以養德”為修身之道。朱子將“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”當作“齊家”的訓言。勤與儉相互聯系，有勤無儉不可，有儉無勤不行。

中華大地上的各民族都十分注重勤儉，以勤儉為榮，以好逸惡勞為恥。隨著歷史車輪的不斷向前，各民族關于勤儉的認識和推崇也在不斷加重，勤儉對于中華民族之精神而言的重要性也更加突出。比如漢族諺語“克勤克儉振家室，半耕半讀教子孫”“功成由儉，業精于勤”；布依族“勤儉節約，有吃有穿”“有飯不亂吃，有錢不亂用”；毛南族“一天節約五個錢，十年買得牛耕田”“每天省糧半斤，過年不用操心”；壯族“緊緊手，年年有”“勤是搖錢樹，儉是聚寶盆”；蒙古族“豐年節約，歉年不餓”“一天節約一根線，白天成繩把牛牽”；錫伯族“寬裕知節儉，荒年無饑寒”；藏族“勞動是幸福的右手，節約是幸福的左手”；維吾爾族“花了就光了，省了就夠了”等等。各個民族關于勤儉的諺語比比皆是，這些諺語，都是勤勞節儉思想的真實寫照和反映。

勤儉可興邦。韓非子曾說過，“國以儉得之，以奢失之”。細數歷朝歷代，不管是哪個朝代的滅亡和更迭，都與勤儉脫不開關系。國之興，不僅僅需要日以繼夜的“勤”，也需要一針一線的“儉”，戒驕戒奢，方可興邦。歐陽修說過：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”。古人已經把勤儉這一文化精神，當做“治國平天下”的一種道德規范。一個君王、一個國邦，能否長盛不衰，勤儉是極為重要的評價標準。《墨子·辭過》中說到，“儉節則昌，淫佚則亡。”歷數各朝各代，哪一個不是開朝時兢兢業業，勤儉治國，方才達到盛世。但奈何盛世長歌還未吟唱幾代，便因為驕奢淫縱，導致王朝破敗。

勤儉可治家。家要想興盛久富，勤儉治家必不可少，勤儉是中國人持家治家的基本準則。《增廣賢文》中的諺語“興家猶如針挑土，敗家好似浪淘沙”說的就是這個道理。只有在日常的生活中，勤勞又節儉，家庭才能富足，生活才能幸福。勤儉治家，并不是要求家人過衣衫襤褸、食不果腹的生活，而是把勤儉作為一種高尚的品格和情操加以實踐和宣傳。對于家而言，勤儉也不僅僅只是為了家庭更富足、生活更幸福，更是長久以來傳承下來的優良傳統，是中華民族不可或缺的高尚文化精神，是中華民族家庭道德的準則。

勤儉可修身。勤儉不僅于國于家大有裨益，而且與個人的得失也休戚相關。“勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生”（《國語·魯語》）。經過辛勤的勞動，才會明白來之不易，才會懂得勤儉節約；如果安逸享樂，便不懂得收貨的艱辛，不懂得珍惜和愛護，進而變成道德敗壞的人。所以，勤儉是養成其他美好品德的基礎。要想“勤儉興邦，勤儉治家”，就要厲行勤儉，只有這樣，才能以“善心”體察和善待身邊的萬事萬物。個人的勤儉不管對國家、對社會、對家庭而言，都是極為重要的。對于國家和社會而言，“民生在勤，勤則不匱”（《左轉·宣公二十年》），這體現出民之勤儉對于社會、國家而言的重要意義。一個國家，只有其中的“民”勤且儉，并以此為榮，才能引導正確的社會風氣，創造更多的社會財富和價值。相反，則會導致社會奢靡之風盛行，民不聊生，社會動蕩。對于個人而言，諸葛亮以“靜以修身，儉以養德”為修身之道，勤儉養人之德行；白居易以“奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前”，告誡人們勤儉對于人的重要意義；《憫農》中也曾寫道“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，認為人不管在什么時代，都要思食物的來之不易，始終堅持勤儉節約的優良傳統。古人認為勤儉的教育，應該從孩童時便開始。“成家子，糞如寶；敗家子，錢如草”。古人也深知從浪費到節儉的困難，所以司馬光在《訓儉示康》中提到“由儉入奢易，由奢入儉難”。為了讓孩子能成為“成家子”，而不是“敗家子”，要從小時候便培養孩子艱苦節約的品德，不然等到過慣了奢敗的生活，再想勤儉就困難了。一個人不管從事什么職業，處于什么地位，生于什么家庭，都要堅持勤儉節約美德。當官的，要謹記“惟儉可以助廉，惟恕可以成德”（《宋史·范純仁列傳》）；經商的，要深知“滴水能成河，錢少能積多”；家境富裕的，要知道“敗家很容易，好比水推沙”的道理；家境貧寒的，要懂得“儉能修身德，不貪不義財”。

隨著時代的發展，社會的進步，勤儉精神的內涵也在不斷的豐富。建國初期，中華民族在經歷了苦難曲折之后，百廢待興，為了民族的發展和國家的富強，毛主席在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》中提出，“要使我國富強起來，需要幾十年艱苦奮斗的時間，其中包括執行厲行節約、反對浪費這樣一個勤儉建國的方針。”“好鋼用在刀刃上，千日打柴不能一日燒”。當時的國人，把勤儉節約作為做人和干事的行為準則，也正是有勤儉節約、艱苦奮斗的精神，中華民族才慢慢走向富強。發展到現代，勤儉節約，不再僅僅只是之于個人、之于家庭、之于社會而言，更是之于自然而言。當前我國經濟高速發展，但是卻面臨著自然資源短缺和環境惡化的巨大壓力，生態壞境已經成為當前社會焦點。《資治通鑒》中說過，“地力之生物有大數，人力之成物有限，取之有度，用之有節，則常足；取之無度，用之無節，則長不足”。黨中央及時提出“建設節約型社會”的戰略決策，以求社會可持續發展在個人方面，要謹記“大吃大喝眼前香，細水長流幸福長”（壯族）。在生活中，不鋪張浪費，適當節制個人欲望，“有飯不亂吃，有柴不亂燒”（布依族），節約自然資源，為保護環境貢獻自己的一份力量。對于社會而言，要深刻明白“花了就光了，省了就夠了”（維吾爾族）的精神，充分發揮資源的合理化應用，以勤儉節約精神為指導，不浪費、不破壞，“取之有時，用之有度”，合理利用資源謀求社會的可持續發展。對于政府而言，要充分重視社會精神文化建設，培養民眾勤儉節約意識，倡導“儉而有度，合理消費”“寧儉勿奢,惠而不費”的生態消費觀，積極促進社會經濟的可持續發展。如此，才真正做到現代的勤儉節約。

“勤儉是咱們的傳家寶，社會主義離不了”。勤儉，是一種操守，是一種品行，是一種素養。勤儉治邦，才能國富民強；勤儉持家，方能家殷人足；勤儉修身，方談德行兼備；勤儉治世，必可長盛不衰。勤儉是一種美德，更是中華民族自立、自信、自強的強大精神動力。“勤儉”自古以來，都被視為中華民族的傳家寶，如今更是全世界人民的“傳家寶”。10月31日已經被聯合國確定為“世界勤儉日”。傳統文化推崇“勤儉”，那是一種精神，更是一種品德；現代文明推崇“勤儉”，那是對有限資源的珍視，對過度消費的抵制。勤儉，中華民族的優良傳統，現代文明的內在訴求。“勤能補拙，儉可養廉”應當是每個中華兒女都應恪守崇尚的座右銘。