幼兒園教師職業培養的社會性取向

賈昊宇　劉晶波

【摘要】對幼兒園教師培養歷史進行梳理發現，幼兒園教師職業培養滲透著很強的社會性取向，在清末幼教發端時期便將幼兒園教師的形象對標于符合傳統品行表達的理想女性，以持身修養作為師范教育培養的核心，民國時期則在承繼的基礎上進一步將幼兒園教師職業培養擴展到公民身份和家國關系，以聯結幼兒園教師指向自我、他人和社會的全面發展。借鑒歷史經驗，對社會性取向的葆有應當成為幼兒園教師職業發展的應有之義，幼兒園教師職業培養應當由唯專業取向轉向全人發展。

【關鍵詞】幼兒園教師;職業培養;社會性取向;歷史探問

【中圖分類號】G610? ?【文獻標識碼】A? ?【文章編號】1004-4604（2021）1/2-0076-05

幼兒園教師對幼兒進行教養的工作是通過日常生活中的社會性互動進行的。幼兒園教師的品性修養、言行舉止對幼兒有著潛移默化的影響，同時幼兒園教師所處的多層次的復雜人際關系也會對其自身的社會性發展產生影響。可見，幼兒園教師有著耦合于職業生命的獨特的社會性發展要求和表達。縱觀我國百年幼教史，一直強調對幼兒園教師社會性的培育與重視，在很大程度上體現了對幼兒園教師人之身份的回歸。本文擬以歷史為鑒，對幼兒園教師職業培養歷史進行深入探問，以期為未來幼兒園教師職業培養提供參考。

一、清末幼教發端時期對幼兒園教師社會性形象的形塑

1.《奏定蒙養院章程及家庭教育法章程》中的教師與理想女性的對標

我國幼教法規發端于1904年張之洞等人草擬的《奏定蒙養院章程及家庭教育法章程》（以下簡稱《章程》）。在中學為體、西學為用思想的影響下，蒙養院配套的教育制度被視為技術和方法上的展現，而興辦新學的核心依據依然是傳統的倫常禮節和以孔孟之道為代表的儒家學說。在《章程》涉及的師資培養內容中，依然視興設女學為不相宜之事。因此，蒙養院通常讓育嬰堂及敬節堂中的乳媼、節婦充任蒙養院的教師，并要求各省學堂將《孝經》《女誡》《女訓》等書擇其精要摘出，編成一書，并附以圖，讓識字的乳媼、節婦為堂內諸人講授，〔1〕以此培養了我國第一批幼兒園教師。

在考慮幼兒園教師這一職業應當具備的能力操守等內容時，除了必備的專業技能和西方保教知識外，《章程》更強調保教的要旨是讓幼兒“遠于澆薄之惡風，習于善良之軌范;留意兒童之性情及行止儀容，使趨端正;需示以善良之事物，使則效之”。〔2〕這里所強調的便是幼兒園教師應當通過自身優良的言行舉止來讓幼兒模仿從效。為了培養幼兒園教師的社會性，還強調幼兒園教師要學習《女誡》《孝經》等書。以對幼兒保育的要求來看，《章程》中所提及的培育幼兒園教師的教材，更多的是著眼于如何以教師自身良好的品性言行來影響幼兒。這些教材也描述了理想的女性需要“性格柔順，舉止安詳。持身端正，梳妝典雅。莫溺愛兒女，莫偏向兒女”，〔3〕所論述的無不是要讓女性成為性格和順、善待幼兒之人。

幼兒園教師這一職業經歷了從無到有的過程。《章程》在制定中考慮到底需要怎樣的幼兒園教師時，并未只將焦點放在教師應當掌握的知識技能上，而是更注重考察教師的品性修養等社會性方面的內容。因為當時設立《章程》時未考慮將男性納入幼兒園教師行列，所以其中對幼兒園教師職業培養的內容無不暗含著幼兒園教師必須首先成為一名優秀的女性，應當具備社會傳統所要求的言行舉止，并且對其進行培養的教材也強調良好的品性主要體現在日常的行為禮儀和為人處事等方面，可見判斷教師是否優秀的標準是看其作為一名個體社會性發展水平如何。

2.《女子師范學堂章程》對教師修身培養的彰顯

就清末幼兒園教師師資培養制度而言，乳媼、節婦作為國內培養出的第一批幼兒園教師，文化水平和專業能力還有待提升。隨著幼兒教育的興起，配套的師資成為急需解決的問題。1906年，江蘇學務處上奏的《詳請通飭各屬育嬰堂敬節堂附設蒙養院文》指出，“原以中國現在女學未興，不能多設幼稚園，而蒙養為國民教育之始基，不可不亟為講求，故定此簡易辦法以輔助家庭教育，以興教育而廣仁政”。〔4〕此奏疏明確提到，幼兒教育是國民教育的根本，然而當下師資培養存在諸多不足，建議考慮興辦女學。因此，清政府于1907年頒布了《女子師范學堂章程》，將幼兒園教師師資培養正式納入師范教育體系。

《女子師范學堂章程》詳盡地歸納了師范教育的理念和原則。首先，依照女德之傳統，“今教女子師范生，務時勉以貞靜、順良、慈淑、端儉諸美德。總期不背中國向來之禮教，與懿嫩之風俗”。〔5〕《章程》的首條原則雖然仍從傳統女德思想出發，提出了女性要堅守傳統禮教的品質要求，但也進步性地覺察到了社會傳統對女性漠視的弊端，并將具備堅貞、善良等社會性品質和在行為上習得端正的禮教風俗放在師范生培養的首要位置。其次，在個人與社會關系方面，指出“個人與社會至為密切。所謂修明家政，首在女子普受教育，知守禮法”，〔6〕強調女性要在接受教育、知曉禮法的基礎上對國家做出貢獻。雖然《女子師范學堂章程》中并未放棄以傳統女德思想作為指導思想，但在對家國關系的認識上明確表達了教師需要從修明家政出發，以教育立國風，從而體認個體對國家的重要性，讓身為教師的女性真正開始由家庭邁向社會。最后，在身心關系方面，強調重視個體的身體健康狀況，提出“女子必身體強健，凡司女子教育者，須常使留意衛生，勉習體操，以強固其精力”。〔7〕個體的生物性同社會性是不可分割的。對身體的禁錮和束縛必然會影響個體在其他方面的表達。女性的身體解放和強固有助于為其社會性發展打下堅實根基。

在課程安排上，《女子師范學堂章程》首次制定了一套專業的師范類課程體系。其中，修身課程旨在教授師范生優良的社會性品性和行為。“其要旨在涵養女子之德性，期于實踐躬行。教課程度首宜征引嘉言懿行，就生徒日用常習之故，示以道德之要領”，〔8〕即在對師范生的教育中要用高尚的言語指導和行為示范使其在實踐中發展德性。此外，教育內容還包括“言容動作諸禮儀，次教以修己治家及對于倫類國家當盡之責任”，〔9〕即通過自身禮儀修養的提升達成國家對教師能力的要求。這些學科要旨的變化第一次使得對幼兒園教師的職業培養，尤其是社會性培養提升到了正規課程層面。修身課程是對做一名幼兒園教師應當具備怎樣的社會性品行和成為怎樣的人的集中展現，承繼著中國傳統文化中關于做一個理想中的人的社會性表達。

通過對清末幼教發端時期幼兒園教師培養的歷史梳理可以發現，早期對作為幼兒園教師的乳媼與節婦的培養要求與傳統文化中對理想女性的形塑是相通的。之后，女學的興起進一步將幼兒園教師的培養與傳統修身內容相結合。不管是理想女性所展現的氣質形象，還是修身課程中對修養禮儀和道德品性的要求，其實都是傳統文化的凝練。

二、民國時期對幼兒園教師社會性培養的承繼與調整

1.《師范學校規程》對幼兒園教師修身培養的承繼與發展

在1912年實施的壬子癸丑學制中，《師范學校規程》（以下簡稱《規程》）的頒布對幼兒園教師職業培養的內容進行了新的界定，在《規程》的要旨中明確指出了師范生的培養目標。要旨強調師范學校在教養學生時要以下列事項為目標，如“健全之精神宿于健全之身體。陶冶情性、鍛煉意志，使學生富于美感，勇于德行。愛國家、尊法憲，使學生明建國之本原，踐國民之職分。獨立博愛為充任教員者之要務，使學生尊品格而重自治，愛人道而尚大公”。〔10〕這些目標摒棄了清末培養目標中模糊的表述，將師范生的培養歸納為精神與身體、意志與德行、個人與社會等互為表里的幾個方面，更加精準地表達了對幼兒園教師社會性培養的重視。在家國關系方面，《規程》強調“國民教育趨重實際，宜使學生明現今之大勢，察社會之情狀，為生利之人而勿為分利之人”，〔11〕明確了師范生需要擺脫以往封建時代家庭式、學究式教育的捆綁，從實際出發，以服務國民為重，不再將師范生困囿于過往對幼兒教育和家庭教育的捆綁，而是以國民教育為根基，將對個體的培養與國家的發展相聯結。

從培養課程來看，《規程》承繼了《女子師范學堂章程》中的修身課程，且在課程內容設置上不再進行明顯的男女區分。修身課程強調“在養成道德上之思想情操，勉以躬行實踐，具為師表之品格”。修身教法宜“采取嘉言懿行，就學生平日行為，指示道德要領，漸及對國家社會家族之責務，兼授倫理學大要及教授法與演習禮儀法”，并進一步強化了師范生對國家和社會的職責要求要應時事發展的需要。從《規程》的科目要旨中可以發現，民國時期的修身課程依然強調通過這一科目培養個體思想情操和為人師表的品格，不同的是這一時期的修身課程沒有一味地依據傳統來對人進行培養，而是依據時世需要考慮個人與家國的關系，內容安排緊緊圍繞社會倫常規范，并深入踐習社會日常禮儀準則。以往對經典理論的學習則放到了讀經課上，選擇的書目也不再限于傳統的女德類典籍，而是以教導做人品行的《論語》和講授處事禮儀的《禮記》等為教材，摒棄了對男女的區分，以更為普適的態度將關注的核心聚焦于對人社會性的培養。

在實際教學過程中，各地學校會依據《規程》和相關標準編寫適宜師范生發展水平的修身課程教材。例如，楊昌濟就以民主和科學為基礎，吸收傳統文化中關于待人接物的內容來編寫教材，對學生進行指導。他編寫的《論語類鈔》便是對典籍取精去糟，對傳統的道德修養內容進行調整完善，從而促使學生能夠達到敦品知節、自治守序、克己尚儉的品行修養。〔12〕雖然《規程》中以培養師范生社會性品行為核心的修身和讀經兩門課程的課時數并不多，但這兩門課程每一學年都會排課，說明除了學習技能和知識的專業課程外，這類教師社會性培養課程是當時師范體系下不可或缺的一環。

2.壬戌學制后對教師進行公民教育內容的調整

壬戌學制對師范教育進行了大刀闊斧的改革。在培養教師社會性方面，新學制做了很大程度的調整。《新學制課程綱要總說明》中將修身課程取消，改名為公民課程，其科目內容也進行了相應調整。關于這一調整，中華教育改進社在《修身科宜改為公民科》的議案中做了詳細說明。議案指出，“修身范圍太狹，僅斤斤于個人之修養，務使個人適應社會，公民學則改良社會以適應個人”，〔13〕即要用更為普適的公民課程取代過往內涵狹窄的修身課程，將教學內容從道德準則擴展到法制規范，從日常生活擴展到政經文化等涉及個體社會性發展的各個層面，力求造就為家庭、社會、國家等忠勇服務的明達公民，〔14〕從而使得對人社會性的培養迎來了新的轉向。

壬戌學制制定的新規程對幼兒園教師的培養提出了統一規定。新規程總綱要提出，“師范學校為嚴格訓練青年身心，養成健全師資之場所，依照師范學校法，以實施下列各項之訓練，包括鍛煉強健身體、陶冶道德品格、培養民族文化、養成勤勞習慣、培養終身服務教育之精神”等。〔15〕相比舊規程，新規程在承繼對師范生身心體魄和品格的固有要求之外，還尤其強調要有終身服務教育的精神。新規程中的論述在很大程度上體現了學制中對教育寓于生活的重視，也將師范生的培養真正落實到人的生活中，并擴寬至終身的范疇。而針對由修身課程到公民課程的轉變，在具體培養的安排上，內容涉及生活習慣、道德規范、文化熏陶、人生哲學、倫理實踐等諸多方面。〔16〕其中，倫理學習需要學生掌握倫理的意義、倫理學說以及責任與義務。責任與義務又細分為對家庭的責任與義務，對社會的責任與義務，對國家、民族的責任與義務，對全人類的責任與義務。〔17〕相關內容無不緊緊圍繞他人、家庭、學校、社會和國家之間的關系而展開，更進一步地聚焦于人的社會性表達。

對教師的社會性培育內容進行歷史梳理可以發現，清末的修身課程目標就是在家庭養育的框架內塑造賢妻良母型的教師，而民國初期的修身課程雖然已經在強調家國之間的關系，但依然沒有完全脫離家庭教育的話語體系，直到公民課程的出現，代表了女子師范教育由賢妻良母轉為超賢妻良母教育，與男子同等。〔18〕幼兒園教師的培養自此在制度層面脫離了以往的桎梏，社會性的養成也由以內在情性為核心的修身條目轉向了以現代倫理為中心的公民準則。

三、啟示

1.對社會性取向的葆有應當成為幼兒園教師職業發展的應有之義

教師是社會組織中不可或缺的一員，教師承擔著為國家教導后代培育新人的職責。我國自古便將蒙養視為“通乎圣功之事”。傳統教師之道的社會性表達和對幼兒蒙養的重視，突顯了中國教師文化的精髓。因此，需要將此優良傳統貫徹到當下幼兒園教師職業培養中來，使社會性取向成為幼兒園教師職業發展的應有之義。

一方面，應當全面把握我國幼兒園教師職業發展呈現出的歷史脈絡，深刻理解社會性取向對幼兒園教師發展的意義。我國幼教是在國家救亡圖存之時興起的，有著更為迫切的歷史使命感，在對幼兒園教師的養成上表現出了更具本民族特色的社會性培養取向。《章程》的制定者在考慮國家需要怎樣的第一批幼兒園教師時并沒有照搬國外的培養模式，而是將幼兒園教師培養的目標同中國傳統文化中對理想女性的塑造緊密結合。因此，我國第一批幼兒園教師在培養之初便注重對其社會性的培養。在對我國幼兒園教師職業發展歷史進行把握的基礎上，當下對幼兒園教師的培養應當更加注重對社會性取向的理解，重視其所承載的歷史含義。

另一方面，應當借鑒我國歷史傳統中對幼兒園教師職業培養的實踐探索經驗。清末和民國時期幼兒園教師職業培養的核心理念是教師需回歸傳統理想個體的形象設定。清末時期所強調的對傳統女德的學習，便是以自身端正的舉止儀容和善良的品性態度來讓幼兒效仿。民國時期更是將對教師社會性層面需掌握的內容以修身課程的形式呈現。修身作為人生理想追求的起步，承載著傳統文化中對個體言行舉止、修為品格的規范和要求。從清末到民國初年的修身課程內容也由傳統女德和家訓等逐漸發展為強調對現代倫理的掌握和對社會的責任與義務。可見，這些課程的設置都是結合時代發展的需求在不斷調整完善，使之成為幼兒園教師社會性取向培養的一部分。

2.幼兒園教師職業培養應當由唯專業取向轉向全人發展

對歷史的反思終究需要映襯并回歸當下。當前國家對學前教育的重視使得幼兒園教師在各方面都獲得了一定發展。然而，現階段幼兒園教師職業培養在一定程度上囿于唯專業取向，具體表現在對幼兒園教師的規范要求和職后培養的單一側度等方面。例如，在規范標準的要求上，《幼兒園教師專業標準（試行）》中規定了教師個體自身的內在品格和道德素養，但最終所指向的是工作中教學專業性的表達。幼兒園教師自身社會性發展的內容落腳在對專業知識和理論的學習上，被專業性所統攝。在行為準則上，《新時代幼兒園教師十項準則》和《幼兒園教師違反職業道德行為處理辦法》等規范條例所呈現的是以問題為導向的培養準則。不得、禁止等話語律令在警醒的同時，相對忽略了幼兒園教師社會性成長中主動生發的部分。在職后培養上，最新公布的《教師規范化培訓實施指南》中提及的對非學前教育專業教師所增加的關于教育方面的補償培訓內容，包括了對傳統教育文化的繼承和發展，以及教師職業語言與基本禮儀的習得等內容，從一定程度上補上了短板。

在對我國幼兒園教師培養歷史的梳理中可以發現，不管是發端時期的乳媼、節婦，還是發展到后來公民課程中培養的作為明達公民之教師，其首要的教育要旨都離不開對理想個體的形塑和對完整的人的養成。這種對教師全人發展的要求不僅僅只是強調專業性的一面，而且滲透著教師首先作為一個完整的人的社會性表達。因此，未來幼兒園教師職業培養應當由唯專業取向轉向全人發展。第一，在對幼兒園教師本質的把握上需要將歷史的考察納入其中。對幼兒園教師培養歷史的梳理有助于我們更好地把握幼兒園教師這一職業所蘊藏的關于人的表達和內涵。第二，借鑒歷史中對幼兒園教師修身和公民教育的形式，破除唯專業的培養取向，在職前培養階段加入社會性課程，引導師范生先為人后為師。第三，在職后培訓階段注重對幼兒園教師社會性的培養，以終身發展的視角讓處于人生不同階段的幼兒園教師得到相應發展支持，使幼兒園教師真正做到全人發展。

幼兒園教師不是一個只具備專業面貌的物化個體。對幼兒園教師培養歷史的探問也并非是要對過往的一切進行照搬，而是要對歷史進行反思和借鑒，于幼兒園教師職業培養中貫穿社會品行和修養。在強調專業性之外不能倒置育人和授技之間的關系，應當看到幼兒園教師首先是人，對人的培養不能脫離對其社會性取向的關注，應當在幼兒園教師職業培養中兼顧社會性的為人角色培養，如此才能使幼兒園教師在成為教師的同時也成為一個完整的人。

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【Abstract】Through the investigation of the origin and development history of kindergarten teacher training， we can find that the training of modern kindergarten teachers has a strong social orientation. At the beginning of early childhood education in the late Qing Dynasty， the image of teachers was benchmarked against ideal women who conformed to traditional characters， and self cultivation was the core of teacher education training. During the period of the Republic of China， based on this inheritance， the professional training of kindergarten teachers was further extended to citizenship and family-state relations， in order to link kinde?

rgarten teachers to the comprehensive development of themselves， others， and society. The history of kindergarten teachers professional training tells us that social value orientation should be an important part of teachers professional development， and teachers professional training should transform from major oriented to whole person development.

【Keywords】kindergarten teacher; professional training; social value orientation; inquiry of history