南雄香火龍美術表現傳承的困境及新路徑探究

陳永亮 謝筱珣

摘要：南雄香火龍在美術表現傳承過程中存在活動資金不足、傳承場地受限、宣傳周期短和傳播受眾少等問題。本文提出吸取“非遺+扶貧”的經驗，再結合鄉村旅游、文創產品設計及數字化技術應用等改善措施，挖掘香火龍美術表現的創新形式和內容，為非遺傳承探索新路徑。

關鍵詞：南雄香火龍 美術表現 傳承

在對南雄香火龍傳承的調查研究過程中發現，當地政府對此非常重視，組織開展了系列展示活動，但從田野調查的情況來看，依然存在諸多問題。筆者在前期以美術表現傳承的方式進行了實踐探索，取得了一定成效。為了進一步完善美術表現的傳承路徑，結合當下傳承活動顯現的困境，本文對出現的問題進行再次歸納，并提出以創新途徑補短板的形式開展可持續傳承。

一、南雄香火龍美術表現傳承的困境

（一）活動資金不足，傳承場地受限

南雄香火龍植根于鄉村，在美麗鄉村建設的新浪潮中可謂是迎來了傳承的新契機。美麗鄉村建設具有保護和傳承地方文化的意義，也是改善鄉村精神文明建設的一種手段。時下流行的鄉村旅游必將提高農民的收入，為改善鄉村環境起著重要作用。香火龍的美術表現傳承在鄉村文化建設中需要啟動資金，以在當地建立鄉村展覽館為例，其利用現有的鄉村閑置小學進行改造，動輒數十萬元。目前，國家對非遺文化傳承的資金投入很大，由于項目多，分配到地方的費用主要集中在傳承人經費補助，固定的傳承場地建設等方面。從地方政府有關部門的實際情況來看，專項經費勉強能夠維持每年的幾場展示活動。

（二）宣傳周期短，傳播受眾少

在文化強國的進程中，各地非遺的“搶救”工作開展得如火如荼。然而，非遺項目普遍存在著一個共性問題，即宣傳周期短。以南雄香火龍為例，原本就是春節期間在鄉村才舉行的舞龍活動，僅有半月之久。近年來，在政府的積極推動下，每年都會有三次左右的展示機會，但傳播的面較窄，受眾的數量極為有限。在美術表現傳承中，從書畫創作及展覽的方式來看，亦是存在宣傳周期短，傳播受眾少的現象。由于多元文化的出現，人們對參觀書畫展覽的興趣不濃，受眾主要集中在書畫協會這個圈子。前幾年，數字化美術表現形式傳播效果良好，但隨著科技的不斷發展，多種網絡媒體先后出現，加上2020年新冠疫情的出現，新媒體一夜之間暴增，由此造成數字信息化宣傳效果提前進入疲軟狀態。新形勢下，南雄香火龍傳承需要探索新途徑。

二、南雄香火龍美術表現傳承新路徑的實施策略

（一）引進幫扶資金，促進鄉村傳承場地建設

南雄香火龍文化傳播應該納入美麗鄉村建設項目，使它成為鄉村旅游中不可缺少的重要組成部分，成為當地的文化名片，成為眾多游客關注的文化景點。鄉村傳承場地既為傳承人提供了傳承研習的場所，也起到香火龍歷史文化的教育傳播功能。它的建設是香火龍傳承的需要，在資金方面要多借鑒國內其他地方的經驗，引進幫扶資金是當前可行的有效方式。2019年4月25日—26日，河北省“非遺+扶貧”國家試點交流對話活動在承德市豐寧滿族自治縣舉辦。當地政府部門要求積極引進企事業單位的幫扶資金，改造現有閑置的小學校舍或者重新選址建造傳承演習所，引導村民運用當地資源制作特色竹制品、特色小吃等，以香火龍文化為熱點宣傳鄉村旅游，在傳播非遺文化的同時，提高村民的收入，進而實現“非遺+扶貧”的設想。

（二）整合城鄉資源，發揮場館傳播功能

地方非遺文化具有區域性特征，在一定區域內傳承效果較好，我們需要對區域內的場館資源進行整合，將場館教育傳播功能最大化。以南雄市為例，少年宮、文化館和圖書館都具備美術表現傳承的優勢。少年宮主要開展校外培訓，從美術的角度分析，能夠較好地進行繪畫和手工傳承，只要將香火龍設計成美術課題即可定期培訓。文化館可以開展少兒和成人培訓。圖書館具有人流量大的特性，可以設置一個非遺文化板塊，將香火龍進行實物展示和圖片展示。當然，少年宮、文化館和圖書館不僅是舉辦書畫展覽的首選場地，也是開展專業講座的場所。

（三）挖掘傳承形式和內容，擴大傳播面

在美術表現的范式傳承研究中，筆者曾就繪畫、雕塑、工藝美術及視覺媒體進行了相關論述，為了擴大傳播面，我們要在美術傳承的形式和內容方面進行挖掘，主要在靜態傳播和動態傳播兩方面開展形式和內容的創新，一方面，要配合生態式美麗鄉村建設;另一方面，要緊追互聯網信息化宣傳潮流。具體可以在以下幾方面展開探究：

1.鄉村非遺文化墻創作

鄉村文化墻是美麗鄉村建設中具有觀賞性和教育價值的一種形式，可以將香火龍的發展歷史繪制在墻體上，也可以將一些扎龍、舞龍等繪畫作品遷移在墻體上。（如圖1、圖2）

2.非遺衍生文創產品設計

提到非遺，很多人覺得就是鄉村的、土得掉渣的，首先在思想上就有抵觸情緒。如今，文化創意產品行業的興起為非遺文化傳播帶來了新契機，我們可以將非遺中的藝術符號進行提煉，運用美學構成原理，結合當下大眾流行趨勢，將非遺文化融入文化創意產品設計中，以起到傳播、傳承非遺文化的作用。以南雄香火龍為例，從設計文化標志、圖案入手，再將標志或圖案設計應用在手提袋、環保袋、圍裙等產品上。環保袋是迎合生態保護意識的產品，具有非常好的動態傳播功能，以極強的流動性走進千家萬戶，以極高的使用頻率流行于大街小巷，以潛移默化的方式達到傳播和營銷的作用。（如圖3、圖4）

3.數字化視覺設計

非遺數字化應用越來越廣泛，伴隨5G技術的到來，我們不能將數字化鎖定在圖文掃描、視頻錄制等簡單的基礎技術層面上，而是將目前比較主流的三維圖形技術、運動捕捉技術、全息投影技術、虛擬現實模擬技術等充分運用到非遺項目中。三維圖形技術是非遺數字化充分應用的基礎，無論是字畫類平面文物，還是出土器皿等立體造型，甚至是非遺人物及其活動場景的模擬還原，其都能勝任。以南雄香火龍為例，從節省經費的角度考慮，要積極與地方高等院校開展合作，借助高校大學生創新創業訓練項目平臺，研究交互式體驗設計。一是將歷史文化、制作材料和工藝、舞龍步式等全方位融入其中，設計交互程序，擺放在展示場館;二是將扎龍、舞龍活動視頻等進行整理，集中地進行虛擬管理，輕松實現互聯網平臺動態推廣;三是打造品牌文化宣傳，以企業VI設計為線，擴大社會參與面，建立香火龍品牌文化，利用二維平面和三維立體媒體進行整體宣傳。

（四）合理規劃經費，確保傳承可持續發展

經費是加強非遺保護和傳承工作必不可少的條件，為了保障傳承的可持續性，地方政府相關部門必須合理統籌經費使用，提前制訂傳承計劃。以南雄香火龍為例，需要計劃如下經費：傳承場館的維護費用，每年固定時間開展舞龍表演活動費用，三年一屆的書畫展覽展示費用，數字化信息平臺費用，文創產品制作費用等。當然，單純依靠國家撥款確保傳承是不夠的，還要有以戰養戰的思維，從鄉村旅游和文創產品銷售等方面入手，盡量通過集體創收來幫助解決部分傳承活動費。

三、結語

本文通過對南雄香火龍美術表現傳承的研究，形成了對研究對象傳承路徑和實施上的探索性認知。同時，通過以點帶面、舉一反三的方式，加深了對這一區域非遺的可持續傳承的理解，為美術表現中的繪畫遷移到產品設計建立了良好的研究基礎。在建設美麗鄉村和發展虛擬文化的當下，本研究對非遺文化活化傳承具有一定的學術價值和現實意義。

參考文獻：

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[3]李敏.鄉村振興視域下非遺文創產品設計研究[J].農家參謀，2020（20）：206.

（作者簡介：陳永亮，男，碩士研究生，韶關學院教師教育學院，講師，研究方向：美術教育、非遺文化傳承;謝筱珣，女，碩士研究生，韶關學院教師教育學院，講師，研究方向：美術教育）

（責任編輯 劉冬楊）