語文核心素養(yǎng)在史傳類群文閱讀中的培養(yǎng)實踐

肖敏 袁學(xué)民

摘 要 史傳類文學(xué)閱讀是高中文言文教學(xué)中的重要內(nèi)容，筆者試圖將史傳類文學(xué)閱讀放在“群文閱讀”的視野下，通過確立“史傳類文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)和藝術(shù)特點”的議題，通過學(xué)生的自主探究和集體建構(gòu)，達到培養(yǎng)學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)的目的。讓學(xué)生通過史傳類群文閱讀，既能收獲語言知識，鍛煉邏輯思維，又能愉悅藝術(shù)審美，陶冶思想情操，更好地培育和踐行語文學(xué)科核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞 語文核心素養(yǎng);史傳文學(xué);敘事藝術(shù);群文閱讀

《普通高中語文課程標準（2017年版）》提出的語文學(xué)科核心素養(yǎng)包括“語言建構(gòu)與運用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)是課程標準所提出的語文教育的目的和基本理念。而群文閱讀教學(xué)的最大意義就在于可以有效地把語文知識和人文精神轉(zhuǎn)化為學(xué)生的語文素養(yǎng)。倪文錦教授說過，群文閱讀“不僅可以豐富閱讀內(nèi)容，拓寬閱讀視野，提高閱讀效率，而且還能極大地提升閱讀品質(zhì)，對全面提高學(xué)生的語文核心素養(yǎng)具有重要意義”①。筆者對群文閱讀促進學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展進行了深入的探討，如下是利用史傳類群文閱讀培養(yǎng)語文核心素養(yǎng)的教學(xué)流程圖。

對于高中文言文的群文閱讀教學(xué)，采取圍繞議題，通過多個文本的自主探究，集體建構(gòu)，主動參與，最終達成共識。筆者利用必修一文言文單元的群文閱讀教學(xué)，圍繞“史傳類文本閱讀鑒賞”議題，為達成培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的教學(xué)目標做了一次有益的實踐探索。

一、整合教材，確定議題

人教版高中語文必修一第二單元有三篇文章：《燭之武退秦師》《荊軻刺秦王》《鴻門宴》。單元學(xué)習(xí)導(dǎo)語是“這個單元學(xué)習(xí)古代記敘散文。這些文章或記政治、外交的風(fēng)云變幻，或記杰出人物的嘉言懿行，都是千古流傳的敘事名篇。學(xué)習(xí)這個單元，既可以從中領(lǐng)略古人的才華和品德，又可以欣賞和借鑒敘事的藝術(shù)。”其中，“敘事的藝術(shù)”關(guān)涉“語言建構(gòu)與運用”“思維發(fā)展與提升”，“古人的才華和品德”又關(guān)涉“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”。筆者又補充了出自《召公諫厲王弭謗》《赤壁之戰(zhàn)》兩篇文章，確定了群文閱讀的議題：“史傳類文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)和藝術(shù)特點”。下面，我們梳理了這一組文章所體現(xiàn)出的議題內(nèi)涵，作為課程設(shè)計的依據(jù)。

二、制定策略，課堂實施

1.品味敘事語言，進行寫作實踐

史傳類文學(xué)的語言簡潔優(yōu)美，對后世影響深遠。《燭之武退秦師》一文選自被譽為“史之極也”的《左傳》，其敘事語言簡潔明了、內(nèi)涵豐富，寥寥數(shù)語就將一個曲折精彩的故事呈現(xiàn)在讀者眼前，它的語言風(fēng)格十分符合語文學(xué)科素養(yǎng)對于中學(xué)生“語言建構(gòu)與運用”能力培養(yǎng)的要求。王先霈先生認為，《左傳》開創(chuàng)了敘事“微婉風(fēng)格”，是中國文學(xué)敘事最突出的本土特色②。“微婉”，即我們通常所說的“春秋筆法”，用曲折委婉的表達來暗寓褒貶。因此，筆者在講授《燭之武退秦師》時，就把語言品讀的重點放在了簡潔的敘事語言和“春秋筆法”上。例如，為何本文開頭稱呼秦晉兩國的國君為“晉侯秦伯”，而不是“晉君秦君”，或者“晉文公秦穆公”呢？通過對春秋時期禮樂制度的探討，學(xué)生得出了結(jié)論：諸侯間互相攻伐其實是違背禮法的，是王權(quán)衰微、諸侯亂政的體現(xiàn)。稱謂的背后，體現(xiàn)了《左傳》作者對這一“天下無道”“禮崩樂壞”的現(xiàn)象的否定和批判。此外，筆者還設(shè)計了一個言語實踐的作業(yè)，讓學(xué)生嘗試著運用“春秋筆法”改寫課文《荊軻刺秦王》的開頭。有學(xué)生寫道：

王翦破趙，至燕南界限。丹恐懼，請荊卿。曰：“求樊將軍首，與燕督亢之地圖。”曰：“不忍。”

學(xué)生重點解釋了稱謂的改變，與課文中尊稱其為“太子丹”不同，這里呼之為“丹”，和“荊卿”的稱呼形成了鮮明的對比，就是暗寓褒貶的“春秋筆法”。由此可見，這是一次比較成功的言語實踐。

2.賞析記言藝術(shù)，訓(xùn)練辯證思維

《召公諫厲王弭謗》《燭之武退秦師》《荊軻刺秦王》《鴻門宴》《赤壁之戰(zhàn)》中，對人物語言的描寫都是十分精彩的，不論是獨白、對話還是勸說、爭論，都能鮮明地塑造人物形象、推動情節(jié)發(fā)展、展現(xiàn)辭令風(fēng)采。筆者聚焦“游說之辭的層次、技巧”，展開對史傳文學(xué)藝術(shù)特點的賞析。

以《赤壁之戰(zhàn)》為例，這篇文章由“七說”構(gòu)成，每一說都邏輯嚴密、環(huán)環(huán)相扣，十分精彩。其中第五“說”，魯肅勸說孫權(quán)莫聽眾人之言一節(jié)尤為出色：

肅曰：“向察眾人之議，專欲誤將軍，不足與圖大事。今肅可迎操耳，如將軍不可也。何以言之？今肅迎操，操當以肅還付鄉(xiāng)黨，品其名位，猶不失下曹從事，乘犢車，從吏卒，交游士林，累官故不失州郡也。將軍迎操，欲安所歸乎？愿早定大計，莫用眾人之議也！”

魯肅的話可以分為四個層次：首先，痛批眾人，安撫孫權(quán)。聽了張昭的講話，孫權(quán)很不痛快，借故走出議事廳，魯肅洞悉孫權(quán)的想法，立刻批判眾人“專欲誤將軍”，使孫權(quán)焦躁的心情平靜下來。接著，點明利害，曉以大義。“不足與圖大事”，說的是眾人，言下之意，將軍是要“圖大事”的，這就說到要害了，孫權(quán)是一位有雄才大略的君主，不甘心為操之下，在第三“說”里，諸葛亮成功地用“激將法”激怒了孫權(quán)，說的就是“按兵束甲，北面而事之”，這是孫權(quán)萬萬不可能接受的。第三，設(shè)身處地，對比分析。魯肅把“迎操”之后，自己和孫權(quán)可能的結(jié)局進行了對比，發(fā)出了“將軍迎操，欲安所歸乎”的肺腑之問，可謂既動之以情，又曉之以理，言辭懇切，充滿了對孫權(quán)無限的忠貞之情。最后，再次強調(diào)，堅定決心。用“愿早定大計，莫用眾人之議也”一句，達到了堅定孫權(quán)抗曹決心的目的。

政治游說的技巧，不外乎“動之以情”“曉之以理”“誘之以利”這三點，但如何結(jié)合當時的歷史背景、勸說者的身份、被勸者的立場，對游說之辭進行深入地剖析，需要學(xué)生具有很強的邏輯思辨能力和靈活判斷的能力。因此，從“游說之辭的層次、技巧”這個角度出發(fā)進行賞析，能夠很好地訓(xùn)練學(xué)生全面、多角度、靈活地分析問題的思維能力。

3.感知人物形象，培養(yǎng)文學(xué)審美

史傳文學(xué)作品往往把歷史人物放到激烈的矛盾沖突中來呈現(xiàn)，“通過語言、動作等來刻畫人物形象，在矛盾中突出人物品格，強調(diào)人物的歷史作用”③，具有高度的典型性和感人的藝術(shù)魅力。

批文入情，感知文學(xué)形象，是史傳類文本教學(xué)的一個重點。如《召公諫厲王弭謗》中，面對召公“民不堪命矣”的勸說，厲王“怒，得衛(wèi)巫，以監(jiān)謗者”，召公不懼淫威，仍奮然進諫，慷慨陳詞。《燭之武退秦師》中，面對秦晉的夾擊，燭之武毅然拋下個人恩怨，挺身而出，游說秦君。《荊軻刺秦王》中，呈現(xiàn)了豐富的人物矛盾：荊軻與太子丹的矛盾，荊軻與樊於期的矛盾，樊於期與秦王的矛盾，荊軻與秦舞陽的矛盾，太子丹與秦王的矛盾，荊軻與秦王的矛盾……將復(fù)雜而激烈的矛盾沖突置于云譎波詭的歷史大背景下，從而更加突出了人物悲劇的命運和歷史大勢的不可逆轉(zhuǎn)。《鴻門宴》中，劉項陣營從統(tǒng)帥、謀士到武士、叛徒，都構(gòu)成了鮮明的對比。《赤壁之戰(zhàn)》中，圍繞著“戰(zhàn)”與“降”的縱橫捭闔、拉攏分化不斷地進行著，老成持重的魯肅、擅長辭令的諸葛亮、雄才大略的孫權(quán)、輕率狂妄的曹操、有膽有識的周瑜……鮮明的形象呼之欲出。

在這當中，我們既能感受到歷史人物獨特的性格魅力，又能感受到人際交往的智慧、唇槍舌劍的鋒芒、縱橫捭闔的風(fēng)采、政治斗爭的詭譎，帶給學(xué)生豐富而獨特的審美體驗。

4.了解史傳文學(xué)，傳承中華文化

“史傳文學(xué)”是中華文化傳統(tǒng)里獨有的概念，它既具有歷史著作的特點，又具有文學(xué)作品的特征，是“史學(xué)”和“文學(xué)”的“混血兒”，是中華傳統(tǒng)文學(xué)中的瑰寶。

史傳文本往往勾連宏大的歷史背景，如果學(xué)生對故事發(fā)生的時代背景和相關(guān)的文化知識不夠熟悉，閱讀必然會失之膚淺。因此，筆者在教學(xué)的過程中嘗試“文史結(jié)合”，引入豐富的傳統(tǒng)文化知識，幫助學(xué)生進行文本解讀。例如《鴻門宴》中，給學(xué)生介紹了古代宴客之時的座次順序，讓學(xué)生明白了項王“東向坐”，居于最尊之位，其實是他自矜自大，不把劉邦放在眼里的“失禮之舉”，展現(xiàn)了項羽性格的弱點，為他失敗的悲劇埋下了伏筆。

通過這一組群文的學(xué)習(xí)，學(xué)生深入了解了史傳文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)和藝術(shù)特點，對中學(xué)傳統(tǒng)史傳文學(xué)作品的寫作特點和藝術(shù)魅力認同更多了一分。有學(xué)者建議說，要把“史傳文學(xué)”這一名稱推向國際，以發(fā)揚中國史傳文學(xué)獨特的文類美學(xué)價值，相信這也是我們共同的期許。

三、綜合評價，總結(jié)反思

在群文閱讀的過程中，教學(xué)目標的達成，有賴于議題確定、文本組織、課堂實施和教學(xué)評價這四個環(huán)節(jié)的有效實施。從實踐情況來看，在這一組以“培養(yǎng)核心素養(yǎng)”為目標的群文議題的推動下，學(xué)生積極主動地參與文本的閱讀、意義的建構(gòu)，“由言入文”“批文入情”，既收獲了知識、訓(xùn)練了思維，又愉悅了審美、陶冶了情操，讓本來可能刻板枯燥的文言課堂，變得生動鮮活、激情飛揚，極大地激發(fā)了高一學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣和熱情。

另外，本組群文閱讀教學(xué)也存在一些不足之處，例如，教學(xué)評價標準還不夠具體、明確，對教學(xué)目標的推動作用還不是特別明顯。這都是后期教學(xué)需要繼續(xù)探索的地方。

參考文獻

①倪文錦.語文核心素養(yǎng)視野中的群文閱讀[J].課程教材教法，2017（6）：44-48.

②王先霈.古代敘事理論的一對范疇：實錄與微隱[J].華中師范大學(xué)學(xué)報，2016（5）：82-87.

③徐曉杰.初中語文史傳文學(xué)作品“言、文、史”融合教學(xué)策略研究[J].基礎(chǔ)教育參考，2018（9）：51-52.

[作者通聯(lián)：肖敏，成都市樹德中學(xué);

袁學(xué)民，成都市樹德中學(xué)]