晚清期刊《女子世界》的女子教育主張

鄒海英

(安徽工業(yè)大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，安徽 馬鞍山 243032)

晚清積貧積弱，國(guó)家民族危機(jī)日益嚴(yán)重，社會(huì)的先進(jìn)分子一直在思考和探索如何挽救國(guó)家民族于危亡之際。在探索的過(guò)程中，他們認(rèn)為女子是強(qiáng)國(guó)保種的根本，要改變國(guó)家的境遇就要重視女性，打破“男尊女卑”“女子無(wú)才便是德”等傳統(tǒng)思想觀(guān)念，實(shí)現(xiàn)女子的獨(dú)立與解放，真正發(fā)揮其在家庭、社會(huì)和國(guó)家中的作用。《女子世界》作為當(dāng)時(shí)最有影響力的女性刊物，為社會(huì)的先進(jìn)分子提供了發(fā)聲的空間，他們借助這一媒介倡導(dǎo)女性身體解放、女子教育、女子體育等，力圖轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)女子教育觀(guān)念，促進(jìn)女性主體意識(shí)覺(jué)醒。

一、《女子世界》創(chuàng)辦的歷史語(yǔ)境與宗旨

女子教育是國(guó)家民族發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中華民族遭遇了日益嚴(yán)重的危機(jī)，先進(jìn)的中國(guó)人已經(jīng)開(kāi)始探索救國(guó)救民的道路。他們認(rèn)為，傳統(tǒng)社會(huì)中女性長(zhǎng)期處于被奴役和壓制的地位，諸如纏足之類(lèi)的陋習(xí)積弊殘害著中國(guó)女性；男女不平等，女子沒(méi)有受教育的權(quán)利，在家庭與社會(huì)中一直處于從屬地位。梁?jiǎn)⒊凇墩撆畬W(xué)》中指出“女學(xué)盛國(guó)必盛”，“女學(xué)衰，母教失，無(wú)業(yè)眾，智民少，國(guó)之所存幸矣”。羅振玉在《教育私議》中論及，女子不讀書(shū)，會(huì)影響到家庭教育，“為種族孱弱的病根”，所以要“破除慣習(xí)，開(kāi)女子教育”。晚清的先進(jìn)分子已經(jīng)認(rèn)識(shí)到女子教育與國(guó)家興亡之間的關(guān)系，興辦女學(xué)和實(shí)踐女子教育成為晚清女子教育的重要主題。

近代女子教育思想促進(jìn)了女子教育觀(guān)念的轉(zhuǎn)變。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，國(guó)內(nèi)陸續(xù)出現(xiàn)了一大批介紹西方、日本等國(guó)的教育思想、教育理論、教育制度和教育變革的書(shū)籍和譯作，沖擊著以賢妻良母和相夫教子為目的的傳統(tǒng)女子教育觀(guān)。1844年，英國(guó)傳教士愛(ài)爾德賽女士在寧波創(chuàng)辦女塾，開(kāi)始了近代中國(guó)的女子教育。隨后，經(jīng)正女塾、上海務(wù)本女學(xué)、上海愛(ài)國(guó)女學(xué)、常州爭(zhēng)存女子學(xué)堂、胡氏女子小學(xué)等相繼創(chuàng)辦，促進(jìn)了女子教育觀(guān)念的轉(zhuǎn)變，引起了社會(huì)對(duì)女性權(quán)利和女子教育的思考。

在這樣的歷史語(yǔ)境中，提倡女子解放的報(bào)刊如雨后春筍般興起，1898年《女學(xué)報(bào)》在上海創(chuàng)刊，這是中國(guó)第一份女性報(bào)紙，它提倡女學(xué)和呼吁女性權(quán)利。1904年1月，丁初我在上海創(chuàng)辦《女子世界》，它倡導(dǎo)興辦女學(xué)、振興女權(quán)、解放女性、男女平等，1906年停刊，共刊行17期，1907年7月續(xù)辦1期，編輯為陳勤。刊物包含社說(shuō)、演壇、傳記、譯林、小說(shuō)、女學(xué)文叢、專(zhuān)件、女學(xué)等欄目(欄目后期有調(diào)整)。刊物的作者群由具有進(jìn)步思想的人群構(gòu)成，包含丁初我、金一、柳亞子、秋瑾、周作人、高燮、高旭等。“《女子世界》的發(fā)行區(qū)域主要在江浙，而輻射到長(zhǎng)江沿岸的安徽、江西、湖北、四川，并及湖南與廣東，北方則只有山東與北京兩處。”《女子世界》作為“辛亥革命前歷史最長(zhǎng)、影響最大的一份婦女刊物”積極傳遞著社會(huì)對(duì)女子教育推動(dòng)的回應(yīng)。

《女子世界》的創(chuàng)辦宗旨是要打破傳統(tǒng)文化體制內(nèi)的性別限制，將中國(guó)女性養(yǎng)成“女軍人、女游俠、女文學(xué)士”，構(gòu)建二十世紀(jì)女子新世界。在其發(fā)刊詞中，金一就指出“謂二十世紀(jì)中國(guó)之世界，女子之世界，亦何不可”？今天的女界是這樣一種情形，“據(jù)地球之上，其不幸者莫如我中國(guó)人；而中國(guó)女界，又不幸之最不幸者”，然女性又是“國(guó)民之母”，所以“欲新中國(guó)，必新女子；欲強(qiáng)中國(guó)，必強(qiáng)女子；欲文明中國(guó)，必先文明我女子；欲普救中國(guó)，必先普救我女子，無(wú)疑也”。刊物指出了中國(guó)女性的悲慘境遇和現(xiàn)實(shí)地位，明確了改變女性地位的必要性與重要意義。《女子世界》涵蓋了女權(quán)、女學(xué)、女子革命、女子體育等內(nèi)容，它希望通過(guò)教育促進(jìn)女性覺(jué)醒和解放，培養(yǎng)女性的獨(dú)立人格和實(shí)現(xiàn)女性的自身價(jià)值，更好地發(fā)揮女性在家庭、社會(huì)和國(guó)家中的作用。刊物以揭露女子現(xiàn)實(shí)境遇與塑造女子新形象為主要表達(dá)方式，為作者與讀者提供了溝通交流的平臺(tái)與空間，促進(jìn)了近代女子教育思想的傳播，積極爭(zhēng)取著女子教育的輿論話(huà)語(yǔ)權(quán)。

二、刊物設(shè)計(jì)體現(xiàn)了女性解放的新氣象

報(bào)刊是文化發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，在傳播知識(shí)與塑造形象方面具有重要的作用。《女子世界》作為當(dāng)時(shí)影響最大的女性刊物，無(wú)疑是女子教育有力的傳播者，刊物從版式設(shè)計(jì)到內(nèi)容的選擇，都表現(xiàn)出積極向上的態(tài)度，顯露著女性解放的新氣象，體現(xiàn)了刊物從外到內(nèi)對(duì)女性解放的提倡與呼吁。

(一)刊物版式設(shè)計(jì)的新氣象

《女子世界》的版式設(shè)計(jì)貼近生活，貼近女性，刊物封面以花朵、書(shū)卷為裝飾，緊密?chē)@在“女子世界”幾個(gè)字周?chē)鐖D1、圖2所示。文字與圖案融合在一起，形象新穎不刻板，使人感覺(jué)到生命力，與刊物本身的內(nèi)涵一致，體現(xiàn)了刊物欣欣向榮的意識(shí)，既有一定的藝術(shù)性，又體現(xiàn)了雜志本身的文化性和思想性。

圖1 1904年《女子世界》第1期封面

(二)刊物欄目設(shè)計(jì)多樣化

相比較《女學(xué)報(bào)》，《女子世界》在欄目設(shè)置上更為多樣化，包括社說(shuō)、演壇、傳記、譯林、小說(shuō)、女學(xué)文叢、專(zhuān)件、女學(xué)等欄目，從女性自身、家庭和社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)分析了女子教育的實(shí)際情況及其重要性，推動(dòng)著國(guó)人對(duì)近代女子教育的認(rèn)同。刊物有圖有文，圖主要以新女性形象為主，文逐漸以白話(huà)文為主，內(nèi)容和封面設(shè)計(jì)符合讀者需求，體現(xiàn)了刊物的新氣象。例如1904年第2期刊登了薛錦琴女士的照片。1901年，眾多愛(ài)國(guó)人士抗議沙俄占領(lǐng)東三省之時(shí)，薛錦琴在張園發(fā)表演說(shuō)，號(hào)召?lài)?guó)人合力阻止俄國(guó)侵占我國(guó)領(lǐng)土。她當(dāng)時(shí)年僅18歲，被譽(yù)為中國(guó)第一個(gè)當(dāng)眾演講的女性，代表了當(dāng)時(shí)的新女性形象。刊物欄目設(shè)置的另一個(gè)獨(dú)特方面，是在同時(shí)期的女性報(bào)刊中，它“開(kāi)女報(bào)設(shè)‘小說(shuō)’欄以發(fā)表小說(shuō)之先河”，以小說(shuō)為題材傳遞女子教育的信息。在1904年第5期的小說(shuō)欄目中，刊登了征文甲等第一的《女中華傳奇》，文中闡述了女性接受傳統(tǒng)“服從”教育的實(shí)際，到鼓舞女性“重振旗鼓，做個(gè)女國(guó)民”，并指出女性要“先改良人格，恢復(fù)自由”，表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)刻板女子形象的現(xiàn)實(shí)抗?fàn)帲瑫r(shí)鼓勵(lì)女性接受教育，改變現(xiàn)有境遇，實(shí)現(xiàn)女性自我價(jià)值。

圖2 1904年《女子世界》第6期封面

《女子世界》從封面設(shè)計(jì)到欄目設(shè)置，均傳達(dá)了女性需要學(xué)識(shí)、獨(dú)立和自由的信息，以引起國(guó)人尤其是女性讀者的興趣，激發(fā)她們的求知欲，鼓舞她們多爭(zhēng)取受教育的機(jī)會(huì)，促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)女性主體意識(shí)覺(jué)醒，承擔(dān)起對(duì)家國(guó)的責(zé)任。

三、提出女子教育主張,爭(zhēng)取女子教育話(huà)語(yǔ)權(quán)

《女子世界》是女子教育的有力倡導(dǎo)和推動(dòng)者，它提出以“獨(dú)立、自由、平等”為目的的女子教育主張，鼓舞廣大女性找回自己，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，成為二十世紀(jì)的新女性，構(gòu)建真正的“女子世界”。

(一)振興女學(xué)，培養(yǎng)獨(dú)立之女子

晚清時(shí)期，先進(jìn)的知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到在中國(guó)封建社會(huì)，女子是男子的附屬品，沒(méi)有獨(dú)立人格與精神，無(wú)法承擔(dān)起在家庭、社會(huì)和國(guó)家中所具有的責(zé)任。如果要改變這種狀況，就要重視教育，“國(guó)民教育者，進(jìn)化之母也；女子教育者，又國(guó)民教育之母也”，二十世紀(jì)是女子的世界，“則吾今日為中國(guó)計(jì)，舍振興女學(xué)、提倡女權(quán)之外，為何以哉”。“女子既不學(xué)，則天性本馴者，日以順從為事，依賴(lài)之外，一無(wú)所稱(chēng)；否則乖戾謬誤，婦姑勃豁，擾亂家庭。”女子教育關(guān)系到國(guó)民教育，因此在中國(guó)興辦女學(xué)是必要的。

《女子世界》注重與讀者的溝通，刊登了一些女性讀者的來(lái)稿，從女性的角度分析女學(xué)的重要性。如1904年第2期中廣東女學(xué)堂十六齡女子張肩任提出中國(guó)數(shù)千年女學(xué)柔弱不振的原因在于沒(méi)有女學(xué)，且“女學(xué)不興，女權(quán)不振”；四十歲女士阮肅容認(rèn)為“欲開(kāi)民智，必興女學(xué)”；1904年第3期中常熟十三齡女子曾競(jìng)雄認(rèn)為“無(wú)自立之女子，而欲國(guó)民之強(qiáng)，是誠(chéng)南轅北轍”。這些來(lái)稿表明了女性讀者對(duì)女學(xué)和女子教育的態(tài)度，易于吸引讀者注意，產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而對(duì)近代女子教育產(chǎn)生認(rèn)同感。

振興女學(xué)的同時(shí)，要求“男女平等”也成為社會(huì)關(guān)注的內(nèi)容。“男女同生天地間，同有天賦之權(quán)利，同有爭(zhēng)存之能力”，女子具有與生俱來(lái)、與男子相同的權(quán)利。常熟女子湯雪珍認(rèn)為兩千年來(lái)中國(guó)女子身受男子的壓迫，已經(jīng)受夠了男子鞭笞的痛苦，所以中國(guó)女子要“勉力學(xué)問(wèn)”，進(jìn)行革命，不受男性的壓制，要做也要做“文明的奴隸”“獨(dú)立自由的奴隸”，謀求女子的權(quán)利與地位。竹莊提出，“若妄談女權(quán)，而不先養(yǎng)成女子之學(xué)識(shí)、之道德，徒以結(jié)婚自由之說(shuō)，便于肆意妄行者灌輸之，其流弊之所至，吾甚懼焉”，認(rèn)為女子要通過(guò)教育獲得學(xué)識(shí)和道德之后，才可以言自由、言女權(quán)。

《女子世界》提倡女學(xué)，通過(guò)探討女子在家庭、社會(huì)和國(guó)家民族中的作用，積極為女性爭(zhēng)取受教育的機(jī)會(huì)，意在通過(guò)教育培養(yǎng)獨(dú)立之女性，實(shí)現(xiàn)女性之價(jià)值，進(jìn)而改變“女子無(wú)才便是德”這一傳統(tǒng)社會(huì)公認(rèn)的對(duì)女性的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

(二)解放女子身體，提升對(duì)女子身體價(jià)值的認(rèn)知

在中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)知中，裹腳、纏足、柔弱等是女性身體的代名詞，是中國(guó)傳統(tǒng)文化所認(rèn)可的女性之美。隨著西學(xué)東漸，進(jìn)步人士逐漸認(rèn)識(shí)到裹腳和纏足不符合客觀(guān)規(guī)律，是對(duì)女性身體和精神的摧殘，而解放女子身體，轉(zhuǎn)變對(duì)女性身體的認(rèn)知才是對(duì)女性最好的尊重和認(rèn)可。《女子世界》關(guān)注女子身體的解放，認(rèn)為它是女性權(quán)利的一種，且女子身體不僅關(guān)系女性個(gè)體，也與國(guó)家民族的安危息息相關(guān)。因此“女子革命急于男子萬(wàn)倍”指出了女子身體解放和身體革命的緊迫性與必要性。

《女子世界》指出了中國(guó)女子與西方女子在身體方面的差距。蘇格蘭女學(xué)生是“身體強(qiáng)健，精神活潑，為英國(guó)冠，曰是體操之效果”；歐美女子常見(jiàn)于戶(hù)外拋球、蹴鞠、競(jìng)走等互動(dòng)，所以“歐美女子之健康，無(wú)有出于男子下者”，而中國(guó)女子則“舉步域于閨闥，咫尺必雇肩輿；其自視有若帝王，其出境不啻囚虜”，“面孔上常帶三分病容，心眼上常帶三分愁容，饑黃骨瘦，顏灰唇白，胸膛狹小，腳步短曲”。因此，從女性身體角度出發(fā)，提高女子對(duì)身體價(jià)值的認(rèn)知，是女子教育義不容辭的責(zé)任。《公立杭州女學(xué)校章程》中的入學(xué)資格是“身體健全,不得纏足，已纏足者入校后須漸解放”。《香山女學(xué)校試辦簡(jiǎn)章》的入學(xué)規(guī)定是“入學(xué)者以不纏足為合格。惟現(xiàn)下風(fēng)氣未開(kāi)，暫許通融通融。俟兩年后，一律不許纏足”。

從中國(guó)女子與歐美女子身體實(shí)際情況的對(duì)比可知，女性身體代表了其在國(guó)家社會(huì)文化中的地位。《女子世界》對(duì)中國(guó)女子身體的描述反映了其生活方式與生活狀態(tài)，體現(xiàn)了女子身體和社會(huì)地位的附屬性。它積極倡導(dǎo)女子身體解放，既是解放女性身體的實(shí)際需求，也是想通過(guò)這一途徑推動(dòng)女子教育發(fā)展，啟蒙女性主體意識(shí)。

(三)加強(qiáng)體育教育，打造女子強(qiáng)健身體

對(duì)女子體育教育的提倡，主要是從兩個(gè)方面闡述，一是從國(guó)家民族的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)了女性身體健康對(duì)于國(guó)家民族的重要性；二是女性體育教育對(duì)于女性身體的重要性。“我國(guó)人種之不及歐美者，亦以女子之體魄弱耳”，因此女子要加強(qiáng)體育運(yùn)動(dòng)，通過(guò)加強(qiáng)女子體魄的鍛煉，達(dá)到“女種者，體魄之基也；體魄者，德慧術(shù)智之母，而人種競(jìng)爭(zhēng)之大利器也”。“庶拂袖生風(fēng)，褰裳逐馬，以出現(xiàn)于二十世紀(jì)之新中國(guó)”，屆時(shí)東西方“不再蔑視吾黃色人種矣”。《女子簡(jiǎn)易的體育》一文中提出要通過(guò)訓(xùn)練下肢、尻部、胸部、脊柱、頭部等運(yùn)動(dòng)來(lái)驅(qū)除女子身上的弊病，從而達(dá)到身體強(qiáng)健、智識(shí)開(kāi)通的目的。還有作者提出居家的女子應(yīng)該多進(jìn)行戶(hù)外活動(dòng)，不可蟄居家中；高等學(xué)校的學(xué)生，要設(shè)立家庭衛(wèi)生、柔軟體操等科目，“能學(xué)兵式體操，日后當(dāng)兵，可以保家，可以衛(wèi)國(guó)，故體操者，學(xué)堂必不可缺者也。吾謂女學(xué)之體操尤為要”。鍛煉身體、增強(qiáng)運(yùn)動(dòng)可以使女子具備良好的身體素質(zhì)，同時(shí)練就其冒險(xiǎn)耐苦的精神志氣，進(jìn)而推動(dòng)其精神層面的解放。

興辦女學(xué)、提倡女子身體解放和加強(qiáng)體育教育，三者相互關(guān)聯(lián)，相互促進(jìn)。《女子世界》刊物從多角度、多層面努力改造著國(guó)人的認(rèn)知，力圖構(gòu)建女子從身體到心理和精神層面的新世界，這也是《女子世界》中女子教育主張的目的所在。

四、結(jié)語(yǔ)

二十世紀(jì)初，《女子世界》創(chuàng)刊并積極融入到社會(huì)變革的進(jìn)程中，提出了符合時(shí)代需求的女子教育思想和教育主張，強(qiáng)調(diào)了女子教育的價(jià)值和意義，促進(jìn)了女性的覺(jué)醒。在以男性為主導(dǎo)的社會(huì)文化里，《女子世界》為女子教育提供了發(fā)聲的平臺(tái)，在承擔(dān)喚醒女性責(zé)任的同時(shí)，還積極為女性爭(zhēng)取教育權(quán)益和話(huà)語(yǔ)權(quán)，推動(dòng)了女子教育的發(fā)展。