蒙古族長調風格分析

張佳明 李玉英

摘? 要：長調是蒙古族傳統民間歌曲的重要組成部分。不同地域分布的蒙古族長調都有自己各具特色的色彩。長調民歌在我國分布較廣，長調分布以內蒙古自治區為中心地帶，以大興安嶺——陰山——木納山——賀蘭山為一條線東西衍生。在我國新疆維吾爾自治區、青海省、甘肅省、吉林省等省份均有長調民歌的分布。從察哈爾長調色彩區、昭烏達盟長調色彩區和呼倫貝爾長調色彩區三個區域淺述色彩分布及其風格特點。

關鍵詞：蒙古族;長調民歌;色彩區分布;風格特點

長調在蒙古族民族語言中可以用音譯文字表示為“烏日圖音道”，顯而易見，相對于簡短的民歌而言長調民歌被理解為“悠長的歌曲”。在長調演唱過程中字少腔多，旋律舒適緩慢，悠然綿長，演唱者可以稍加控制節奏，相對自由。歌詞內容多由“嗒咿”“咿”“啊”和“嗬”等襯詞組成。蒙古族長調民歌是一種獨特演唱形式，它具有游牧文化的地域性特征。蒙古族長調以它特有的音樂藝術語言構造出獨特的藝術作品。這個極具民族性又有時代特征的音樂形式經過我國蒙古族人民和卓越歌手的傳唱一代又一代流傳至今。

一、色彩區分布概述

長調是蒙古族傳統民間歌曲的重要組成部分。不同地域分布的蒙古族長調都有各自的特色。劉正維老師曾在《中國民族音樂形態學》一書中提到，地貌特征的形態決定當地居民的生產生活心態，從而產生的音樂形態也有所不同。長調民歌在我國分布較廣，長調分布以內蒙古自治區為中心地帶，東西橫向衍生至大興安嶺——陰山——木納山——賀蘭山一帶。除我國內蒙古以外，在我國新疆維吾爾自治區、青海省、甘肅省、吉林省等省份均有長調民歌的分布。下文將從察哈爾—錫林郭勒色彩區、昭烏達盟風格色彩區和呼倫貝爾長調色彩區三個區域進行論述。

（一）察哈爾—錫林郭勒色彩區

察哈爾—錫林郭勒草原位于中國內蒙古草原的中部，北部與蒙古國接壤，南部緊鄰河北省承德市、張家口市等地，西側連烏蘭察布市，東方則與赤峰市、興安盟、通遼等地相交。察哈爾—錫林郭勒草原從古至今畜牧業發達，草原文化成熟，是我國草原文化最具代表性的中心地帶。“察哈爾”“烏珠穆沁”以及“阿巴嘎—阿巴哈納爾”三個部分是察哈爾—錫林郭勒長調色彩區的重要組成部分。

在察哈爾長調中，“察哈爾”的漢語意思為“汗之宮殿的侍衛”。察哈爾長調主要分布在現今錫林郭勒盟的正藍旗、鑲黃旗、正鑲白旗、太仆寺旗以及烏蘭察布市察哈爾右翼前旗等地。都仁畢利格、娜仁其木格、烏日柴夫等人都是我國蒙古族長調察哈爾長調自治區級傳承人。

烏珠穆沁長調中“烏珠穆”在蒙古族語言中意為“葡萄”，“沁”是身份的意思，連在一起意為“種植葡萄的人”“摘葡萄的人”。烏珠穆沁長調主要分布在西烏珠穆沁旗和東烏珠穆沁旗，現存的烏珠穆沁長調有朝政歌（如《至高無上》《圣主成吉思汗》《圣潔的蒼天》等）、婚宴歌、史詩歌、摔跤上馬歌與賽馬歌等。烏珠穆沁長調傳承人有莫得格、昭那斯圖等人。

阿巴嘎—阿巴哈納爾長調中“阿巴嘎”蒙語翻譯為“叔父”的意思，分布在我國錫林浩特、阿巴嘎旗一帶。演唱曲目有《小黃馬》《四季》《老人和雁》和《珍貴的曠野》等。傳承人有著名的蒙古族長調大師哈扎布、潮爾道國家傳承人芝來等人。

（二）昭烏達盟風格色彩區

內蒙古自治區昭烏達盟東臨科爾沁地區，文化經濟交流密切。長調是這里最主要的音樂體裁，流傳廣泛，演唱技法高超。昭烏達盟與阿魯科爾沁又是同宗，其長調民歌屬于同一風格色彩區。昭烏達盟風格色彩區包括阿魯科爾沁長調、巴林翁牛特長調和克什克騰長調三個部分。在這里除了極具草原特色的長調民歌以外，胡仁·烏力格爾等近代藝術也很豐富。昭烏達盟地區長調風格古樸、熱情豪放，阿魯科爾沁、巴林翁牛特長調支脈主要分布在現今赤峰市阿魯科爾沁旗以及翁牛特旗北部、巴林左旗等地。克什克騰旗位于昭烏達盟風格色彩區的西部，具有典型的草原文化特征。克什克騰長調主要分布在赤峰市克什克騰旗，風格與阿巴嘎長調有相近之處，現流傳曲目有“宴歌三首”、婚儀歌、言情歌等。

（三）呼倫貝爾風格區

巴爾虎長調和布里亞特長調兩個重要的部分分布于內蒙古呼倫貝爾地區。巴爾虎部最早在今俄羅斯境內巴爾古津河，也就是貝加爾湖東北部的巴爾虎真河一帶，生活在當地的人民從事游牧和漁獵生產。之后不斷遷徙發展變化，最后到了貝加爾湖東部和南部。

巴爾虎長調主要分布在呼倫貝爾市陳巴爾虎旗、新巴爾虎左旗、新巴爾虎右旗。其內容形式可以分為宴歌、婚慶歌、情歌、史詩歌等。巴爾虎長調特點由羽調式為主要組成部分，8到15度之間的音域分布為準。曲目有《褐色的雄鷹》和《額爾敦山的遠影》等作品。

布里亞特部的祖先原在貝加爾湖一帶從事畜牧狩獵生產，后來向北發展到葉尼塞河與勒拿河之間。布里亞特長調主要分布在呼倫貝爾市鄂溫克族自治旗錫尼河東、西蘇木等地。布里亞特長調其內容形式可以分為宴歌、婚慶歌、狩獵歌等。

二、蒙古族長調歌曲部分色彩區風格特點

不同的地態決定當地人們的心態，我國內蒙古地區草原遼闊，一望無際，草原的蒙古族人民形成了熱情豪邁的性格特點。我國蒙古族這種開放、大氣又不拘小節的心態特征，使得蒙古族長調的旋律舒緩悠然。

（一）察哈爾—錫林郭勒色彩區

在察哈爾—錫林郭勒色彩區中察哈爾長調現今保存較少，保存下來的長調多以短小的思念歌曲（家鄉和父母）和情歌為主，長調調式調性以五聲的羽調式為主，音域在10到14度之間，在演唱方面常用一般性拖腔，多用哈呀拉嘎等傳統演奏技巧，曲風平穩而單純，旋律結構呈現出方正型框架結構特點，抒情性較強。

烏珠穆沁長調在察哈爾—錫林郭勒色彩區之中屬于結構龐大、音域寬廣的民歌。調式由五聲羽調式、徵調式、宮調式組成，如《悠悠的青馬》為羽調式、《北山嶺的馬駒》為徵調式、《伯格多山頂》為商調式等。在演唱技巧方面常用8度以上的下行回落特點并常年以希格希勒格、塔西拉嘎、柴如拉嘎、數日古拉噶等豐富多彩的演唱技巧，尤其是努日格勒等為特點，曲調優美、節奏悠長、結構龐大，運用“nuogula”的居多，華麗、典雅、優美的長調民歌最為多見。

（二）昭烏達盟風格色彩區

昭烏達盟風格色彩區中阿魯科爾沁長調和巴林翁牛特長調依舊是我國傳統的羽、徵等五聲調式。9到16度的音域范圍本區域長調民歌音域特征，代表民歌如《圣主成吉思汗》《蒼天般》等，在演唱方面常用一般“哈呀拉嘎”（蒙語音譯）、“柴其拉格”（蒙語音譯）等傳統演奏技巧，阿魯科爾沁長調和巴林翁牛特長調風格的特點相近，演唱歌詞口語化，曲風平穩且敘事性強。傳承人有白音查干、松迪、娜仁等。克什克騰支脈特征具有音域在11到19度之間，如《陶萊班迪》《神奇的黃驃馬》等，在演唱方面常用一般舒日古拉嘎、哈雅拉格等傳統演奏技巧，以及清晰靚麗的查初拉噶等主要演出技巧。

昭烏達盟風格色彩區中的克什克騰長調民歌中多存在于徵調式和商調式。音域跨度大，少則11度，多則19度，在演唱時以“舒日古拉噶”“哈呀拉噶”以及明亮清晰的查初拉嘎為主。

（三）呼倫貝爾風格區

呼倫貝爾長調風格區長調旋律平和疏穩，使人聽后有一種開闊明亮、音色鮮明的感覺。“諾古拉”的使用相對單純，并不復雜，在“諾古拉”的使用中，多以硬顎式的“諾古拉”為主。呼倫貝爾風格區長調曲目結構相對短小，樂段結構的構成大多為上下的兩個樂句為主。

其中巴爾虎長調中羽調式和徵調式存在較多，音域分布較昭烏達盟長調偏窄，現有《褐色的雄鷹》《額爾敦山的遠影》和《飛快的栗鬃馬》是較為典型的民歌。

布里亞特長調調式除了羽調式以外還有宮調式。音域范圍多在6到12度之間。作品有《呼嘯的山梁》《哲日格勒跟圖山》等內容，演唱過程中裝飾音少，歌詞多用布里亞特口語。

在調式特點方面，長調民歌多運用相對普通轉調離調手法。其常見的轉調手法便是向下屬方向離調，清角音往往出現較多，帶有柔和寬厚的色彩，如長調作品《馴服的鐵青馬》和《巴顏巴爾虎的守夜人》等。

三、結語

長調是中國北方草原民族共同的創造，蒙古人繼承了這一傳統，并加以豐富和發展，形成了今天草原音樂中最具代表性的體裁。烏蘭杰先生曾在《蒙古族古代音樂舞蹈初探》一書中提到的。長調歌唱著蒙古族人們對生活的贊美和對美好社會的向往。我國蒙古族傳統民族歌曲文化歷史內涵悠久，同時又與時俱進，不斷發展。在對長調形態特征學習和吸收之后撰寫此文，對察哈爾長調風格色彩區、昭烏達盟長調風格色彩區、呼倫貝爾長調風格色彩區進行闡述和特征分析。

在此，希望今后一方面能夠吸收蒙古族傳統民歌之精華，另一方面也希望借鑒、融合更多蒙古族民歌中的優秀文化，運用到筆者的聲樂演唱學習之中，使長調得到發展，并將作為民族藝術瑰寶的長調煥發出更加奪目的光彩。

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作者簡介：張佳明，新疆師范大學音樂學院碩士研究生。研究方向：聲樂表演。

李玉英，內蒙古藝術學院音樂學院副教授。研究方向：蒙古族音樂與地方音樂研究。