塊莖式像素化空間設計探究

鐘陽江

摘 要：德勒茲的塊莖理論對當代建筑師的設計思維和創作手法產生了深刻的影響。文章通過對塊莖式像素化空間的組織關系、生成方式、形式特征等方面的梳理，結合塊莖式像素化空間的設計案例，將抽象思想與具體主題結合起來，從塊莖理論角度出發展開對像素化空間的探索。

關鍵詞：德勒茲;塊莖理論;像素化空間;非線性思維;空間設計

像素化空間是像素藝術與空間設計結合的產物，以立方體模塊作為三維空間中的最小單元，在笛卡爾三維坐標系統中采用x-y-z三個正交的坐標方向，通過矩陣排列與組合的方式創作的三維空間形態，空間整體造型輪廓具有明顯“鋸齒與矩陣”的視覺特征。本文所探討的像素化空間整體上符合傳統像素藝術的視覺特征、創作規則，允許其基本構成單元多種尺度和局部異質性構件的存在，但不包含僅以像素化元素作為建筑表皮裝飾或建筑局部進行像素化操作的空間。20世紀的荷蘭風格派、構成主義、包豪斯、國際主義風格等這些近現代設計風格為像素藝術的最終形成提供了抽象、網格體系、模塊化等具體的創作手段[1]。像素化空間看似借助歐幾里得幾何操作模式，外觀上也充滿了幾何立方體，但其蘊含的空間設計思維和建構邏輯卻與德勒茲的塊莖理論不謀而合。德勒茲的塊莖理論不探討潛在的或隱藏的深度，而是注重實用，被當代建筑師引入建筑實踐，為當代建筑創新在操作手法的拓展上提供了可能性。這種創作途徑體現了非線性的生成邏輯和設計思維，這也引起了筆者的研究興趣。塊莖式像素化空間是像素化空間設計與塊莖理論的深度結合，是探索像素化空間語言創新的一次嘗試，具有較強的實驗意義。

一、網格化：多元異質性空間的并置與共生

塊莖的多元要素是異質性的，它能夠將不同維度、不同性質的元素并置混合，從而實現異質體的和諧共生。樹狀思維是指秩序的、線性的、層級的生長系統，而德勒茲提出的塊莖思維是對傳統樹狀思維方式的反叛。塊莖的根莖、枝葉是自由生長和多元任意連接的，更像是一個無序的、任意的、多元化、異質性的網格系統。塊莖式像素化空間是塊莖結構在像素化空間設計中的體現，摒棄了傳統空間割裂和封閉的狀態，在關聯性的視野下綜合多元要素，設計一個充滿異質體的共生性空間，使其具有開放性和流動性的空間環境。塊莖理論在思維模式上摒棄樹狀結構或中心放射狀結構，促使空間系統向多方向、自組織的塊莖狀網絡和矩陣型網格秩序轉變提供了思想基礎和可操作手法[2]。

網格作為塊莖式像素化空間的基本操作體系和形式，可以追溯到柯布西耶于20世紀20年代提出的“多米諾體系”，這種基本單元可以在水平和垂直兩個方向上延伸、組合、疊加，揭示了一種普遍的結構體系，以及其代表的新的空間的可能性，形成了更加自由的平面與立面。20世紀中葉，反對功能主義教條的結構主義建筑應運而生，它強調回歸人性與生活的本質以及平等的社會思潮，最直觀的表現就是它單元重復的形式。荷蘭的結構主義建筑師凡·艾克和赫曼·赫茲伯格等人繼承了柯布西耶的“多米諾體系”框架和思想，并使結構與空間設計對應，提出“結構化的空間構造”，自由、靈活地容納和組成多種可變的空間，其中的“結構”是指建筑內在的秩序，并非建筑的物理結構[3]。凡·艾克于20世紀60年代設計的阿姆斯特丹孤兒院，以及赫茲伯格于20世紀70年代設計并建于阿伯爾多倫的中央保險大廈是結構主義建筑的典型代表（圖1）。這兩個空間案例皆靈活地設置了多元的功能性空間，在各模塊之間設計開放式的中庭、廊道等“中間領域”，這些“中間領域”像塊莖的根須一樣，將不同的塊莖連接起來，打破了各異質性空間的封閉性與獨立性，呈現出共生與相互滲透的關系。總之，雖然以上兩種空間結構框架體系都暗含了類似于塊莖式像素化空間的網格操作體系，但卻沒有明確提出空間網格的概念。

20世紀50年代美國的“德州騎警”創立了以“九宮格”為代表的新空間圖式，將預設的網格作為空間操作的參照，將預設的體塊或板面作為操作對象，其中包含了基本的空間網格模數和數學比例關系，體現了空間與結構的融合，增加了抽象形式和具體構件融合的可能性與靈活性，并使空間在垂直和水平方向變得更加開放與流動，直接為塊莖式像素化空間提供了可操作的網格工具。之后，埃森曼將九宮格從一種解析描述的工具變成了一種可操作的素材，但排除了形式與功能的特定關聯，采用結構主義和語言學的方法，走向了形式本身的操作與轉化。如此，利用像素化網格框架的特性，可以創造出比體塊思維更多的空間可能性[4]。通過對像素網格的直接操作可生成像素化空間，但這種像素化空間被賦予了一種透明性，每個像素化空間模塊能夠相互滲透而不在視覺上破壞任何一方，還能夠同時感知不同位置的空間秩序。基于這種透明性的網格體系，異質性空間可以被靈活運用并置于其中，且在空間與視覺上自然地形成一種和諧共生的關系。如藤本壯介2016年在上海設計的“遠景之丘”，其透明性的網格體系中包含了空中步道、咖啡廳、商店、綠植模塊、展廳等異質性空間，所有異質性空間具有共時性特征，并且與周邊環境相互滲透。

封閉局限的傳統歐幾里得幾何建筑空間已經無法適應當代人們的生活，塊莖式像素化空間設計運用更開放的網格策略，讓整個空間體系變得更加多元共生，擯棄了傳統建筑的孤立性求解方法，同時對機械的傳統幾何網格設計進行了修正與更新，體現了一種非線性的思維。因此，異質共生性越強的塊莖式像素化空間，其網格化的空間格局也越開放。在20世紀康斯坦特·紐文惠斯、尤納·弗萊德曼、建筑電訊派、新陳代謝派等先鋒建筑師們的烏托邦城市設計中，這種開放的網格體系也有所體現，至今仍具有超前的實驗性。同時，這也符合建筑從農耕時代的封閉狀態走向信息時代的全方位開放狀態的發展規律，建筑理念的變遷從一定程度上體現了人類文明的進步。

二、生態化：多變模糊性空間的斷裂與繁殖

生成論是德勒茲哲學的本體論，貫穿于其全部思想，其核心內容是基于差異與流變思想基礎上的、動態的生成哲學觀，動態與流變是其核心特征。德勒茲生成論通過“塊莖”這一核心概念，詮釋了碎片式、蔓延式、去中心化、裂變式增殖的動態生成過程。塊莖式生成論反中心、非等級、一切皆生成的系統破除了以人類為中心的觀念，實現了對人類中心主義和邏輯傳統的解構和消解，體現了生態學的觀念，強調人與自然界沒有主客之分，而是相互依賴的關系，共處于無中心的生態圈。人類中心說存在于西方文化的血液里，工業革命帶來的一系列科學和技術成就，更是助長了這種觀念的傳播，該價值觀以犧牲自然、征服自然為代價，將自然作為人類活動的背景與征服的目標，其結果是僵化機械的形式充斥著整個世界，全球生態問題日益嚴峻。而塊莖式像素化空間也是對這類生態問題所做出的一種回應，一個個像素化空間模塊就像一個個球形的塊莖，所構成的塊莖式空間結構無中心、無等級，強調異質共生性與動態生成性。

塊莖式生成過程是對任何既定穩定結構的瓦解，從之前穩定的靜態結構探索向對動態生成轉換的過程。“多變性”是塊莖式空間組織關系中最重要的性質特征。“多變性”空間組織關系意味著在復雜的關系或組織狀態前提下，其空間的變化具有一定的模糊性、靈活性和多元性。這也符合塊莖的斷裂性和繁殖性：這里的“斷裂”是指塊莖結構中任意一個點的斷裂都有可能，并且在斷裂之后可以重新任意發生連接;而塊莖的繁殖性，指的是通過線的連接形成多樣性。而在傳統功能主義設計觀中，主要依據功能劃分空間，確定建筑類型，進而展開設計，其所體現的局限性已經不能滿足當代社會生活人類心理與行為的需求。建筑功能的多變性影響設計、建造與使用過程，因此在塊莖式像素空間設計中，設計者不得不采用模糊性策略去應對這種多變性。在塊莖式像素化空間動態生成過程中，其模糊性設計策略主要表現為以下兩種形式：

其一，功能轉換，對應塊莖的斷裂性與任意連接性。塊莖式像素化空間是異質共生和可持續發展的模糊性空間，可以通過靈活轉換以滿足未來不斷變化的需求。在2019年北京世界園藝博覽會萬科館的設計方案中，其建筑模塊包含了餐廳、酒吧、茶室、展廳等多種功能區，基于行為方式布局的設計與采用形式布局的設計相比能更好地適應各種變化，之后這些尺寸足夠的模塊化展館將被靈活地改造成一個生態教育區（圖2）。因此，模糊性空間的功能轉換以及對垂直農業的引入，展現了一種自然、建筑和人類生態共存的策略，符合塊莖理論中所包含的生態觀。

其二，空間生長，對應塊莖的繁殖性與多樣連接性。塊莖式像素化空間的模塊體系具有高度靈活性的特點，預留了后續的發展空間，可以根據需求在各個方向增加模塊化單元來實現建筑的生長，對每個模塊化空間進行個性化改造，這體現了其異質共生性和多樣連接性。摩西·薩夫迪于1967年在加拿大設計的“棲息地67號”呈現了這種生長性，其生成過程還體現了高度的自組織性和類似于三維元胞自動機的迭代法則（圖2）。這種類似生命體迭代而成的塊莖式像素化空間，使建筑空間產生了與自然的內在聯系，保證了戶戶都有花園與陽臺，更能給人以良好的視野、采光、通風等功能性體驗，意味著相對簡化的工藝與低廉的成本，甚至在某種條件下可以進行拆分和重組，反復地多次利用，這在提倡可持續發展的今天無疑是非常重要的，也必將推動未來建筑設計向著生態化發展。

麥克哈格在《設計結合自然》中提出了一系列重要的生態設計思想，他反對人類征服和控制自然，反對那種孤立看待問題的態度和方法，主張將人與世界結合起來看待問題，在理解和尊重自然的前提下進行設計。關于生態設計思想、方法與手段已經進入相對成熟的階段，而塊莖式像素化空間就如同無器官、身體一樣，其模糊性、開放性、異質共生性的空間體現了這種生態設計的觀念，為當代后工業社會背景下的生態建筑創作提供了可借鑒的思維模式。

三、參數化：多維有機性空間的抽象與生成

德勒茲的生成論使建筑師更關注建筑的生成過程，使建筑由原來的功能或空間關系的組合構成轉向“生成”。生成論總結了自然界各種物質和規律的生成、變化過程，具有一定的圖示性和可操作性，對德勒茲生成性圖解理論的形成具有重要影響。關于圖解，德勒茲認為它是一種與整個社會領域有共同空間的繪圖術，是一部抽象機器，在其一邊輸入可述的功能，另一邊輸出可見的形式。而塊莖基于圖繪，不是追蹤復制，不是制造模式或建構范式，而是制造地圖或實驗，從塊莖的深層發展出發，尋找新的連接體和發展平面，是以一種突破的力量實現自我建構，強調動態生成性。因此，德勒茲的塊莖與圖解在本質上具有類似的生成機制，數字圖解相當于塊莖的參數化生成。由于數字技術的介入，先鋒建筑師們所追求的“形式自律”“社會學研究”“文脈主義”等被結合在一起，成為完整的圖解過程。數字技術將圖解轉換為數字圖解，為塊莖式像素化空間的參數化設計開辟了道路。

塊莖的動態生成過程體現出異質、繁殖、斷裂和圖繪的特點。塊莖的上述特征繪制了一個動態關聯的平滑網絡，在這一網絡關系中，塊莖實際上導致了各種異質力量的重新組合。在塊莖式像素化空間中，各種因素在塊莖間各種力的協同作用下，形成了創作途徑的統一。傳統的線性設計是以功能劃分決定空間分布，忽略了使用者的具體行為特征與時間進程中的不確定因素。然而，塊莖式像素化空間需要考慮的因素是多維的。其一，空間的多維性，塊莖理論暗示了一種平滑連續的建筑形態、一種空間的拓撲變形、一個連續流動的表面，而數字空間則拓展了實體空間的空間維度，使空間的不同維度具有共時性特征。其二，時間的多維性，強調應該將過去、現在與未來放在一起進行設計思考，體現出動態的適應性與歷史的進化過程。其三，價值的多維性，建筑設計不僅追求與自然的和諧，而且體現了人性關懷、歷史傳承、社會進步與技術進步。如BIG建筑事務所設計的加拿大多倫多“像素山”住宅，利用參數化技術將場地的起伏天際線、采光、通風、人流、功能需求等多維因素作為影響建筑形體的環境參數和變量，同時受到薩夫迪“棲息地67號”的啟發而借助像素化設計策略，生成了一種被像素化模塊抽象概括的連續有機形態。每一個像素化空間模塊在視覺上仍然遵循正交網格體系的布局，具有“鋸齒狀邊緣”，這樣的錯位可以使得房間獲得更好的視野、采光和通風。

多維異質力的共同作用使塊莖式像素化空間的動態生成突破了傳統笛卡爾坐標體系和牛頓絕對空間觀念下的靜態形態概念。“動態生成”不是試圖改變建筑的靜止狀態，而是希望將建筑創作納入動態的設計環境中，使實體空間成為一個動態的有機整體，由單一的幾何形態走向由環境參數和變量主導的有機形態。信息時代的數字空間以及虛擬空間更加劇了有機動態性的生成。塊莖式像素化空間作為一種有機性空間，其有機性具體體現在三個方面：有機思維、有機設計和有機建造。其一，有機思維突破線性模式，重新整合建筑系統中人與自然的關系;其二，有機設計充分考慮到環境的不確定因素以及人對場所空間的復雜性需求;其三，有機建造充分運用數字設計技術與制造技術，以實現建筑的高效性與有機性[5]。數字有機建構方法得到的結果是生成的，而非構成的，通常其形體也更類似自然中的有機體，表現出一種擬物化特征，但這種擬物化通常是其背后的生成機制導致的被動式擬物。如2010年上海世博會新加坡館設計方案“數碼云”，達到了像素化設計與參數化建筑設計結合應用的極致，利用像素化空間模塊抽象概括參數化生成的有機形體隱隱約約像一朵抽象的白云，呈現出了擬物化的特征。

數字技術與數控制造技術的發展成功地解決了反映生命時代建筑的技術難題，使建筑擁有了強大的生命力。塊莖式像素化設計可以借助編程、參數模型生成與遺傳算法，構建數字模型并產生類似生命體的建筑場所、形式與空間，從而實現人類多維生存空間與大千世界的有機疊合。當然，有機并不意味著直接模擬自然有機形式，而是以自然的結構形式去對抗理性的幾何思考。

四、結語

德勒茲塊莖理論為人們了解世界提供了新的思維方式，建構了一個自由的、變化的、模糊的、不斷繁殖的、不確定性的動態多元生成系統，為塊莖式像素化空間設計提供了深層意蘊和邏輯生成層面上的哲學支持，其非線性思維為幾何建筑形態提供了全新的詮釋，為數字化的社會文化生活注入新的內涵，使建筑呈現多元的特征，對塊莖式像素化空間的設計實踐有著重要的指導意義。同時，數字設計和數字建造技術為塊莖式像素化空間的實踐提供了強有力的支撐，極大地提升了設計與建造的效率，但卻無法取代設計師人性化尺度的審美與評判。

參考文獻：

[1]李想.像素藝術風格的理念與拓展研究[D].杭州：中國美術學院，2018.

[2]劉楊.基于德勒茲哲學的當代建筑創作思想研究[D].哈爾濱：哈爾濱工業大學，2013.

[3]朱雷.空間操作[M].南京：東南大學出版社，2010.

[4]范穎.像素化的空間模糊性研究[J].美術文獻，2019（4）：120-123.

[5]孔宇航.非線性有機建筑[M].北京：中國建筑工業出版社，2012.

作者單位：

南京藝術學院