地域文化在建筑設(shè)計中的應(yīng)用性研究

崔威 趙欣一

摘要：在現(xiàn)代化城市迅猛擴(kuò)張的過程中，建筑設(shè)計工作者常常思考如何將特色鮮明的地域文化與建筑相結(jié)合，做到因地制宜、與時俱進(jìn)，同時也能追根溯源。建筑就是人們建設(shè)的與環(huán)境和諧共生的場所，地域文化在建筑設(shè)計中的應(yīng)用所表達(dá)的是根植于地方的人文風(fēng)俗、地理環(huán)境與建筑體自身的共生關(guān)系，本文研究在建筑設(shè)計中合理運用地域文化的方式方法，提煉文化精神的精髓，這也是對自古以來中國天人合一、因勢造物、自然天成思想的延續(xù)與傳承，從而探索在地域文化與現(xiàn)代建筑設(shè)計融合和創(chuàng)新的過程中既保留地方文化特征又體現(xiàn)時代感的新思路。

關(guān)鍵詞：地域文化;建筑設(shè)計;人文

中圖分類號：TU201 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）06-00-02

地域文化是具有鮮明地方特征的文明在長期發(fā)展過程中的產(chǎn)物，建筑設(shè)計是文化傳播和表現(xiàn)的方式之一，因此建筑應(yīng)有顯著的地域差異性。而全球化所帶來的交互網(wǎng)絡(luò)迅速崛起，將社會、經(jīng)濟(jì)、文化等幾乎所有領(lǐng)域都卷入現(xiàn)代化交融的浪潮，城市建設(shè)的同質(zhì)化現(xiàn)象日益顯現(xiàn)，造成城市建筑的風(fēng)格、形態(tài)無地域之分，缺乏地方文化內(nèi)核，丟失了地域文化脈絡(luò)，居民的歸屬感不斷削弱，使人們逐漸忘記“從何而來，將去往何處”。日本建筑設(shè)計師安藤忠雄提到過“新世紀(jì)中，隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，‘國際化的建筑正轟轟烈烈地登上建筑舞臺，用任何地方都能生產(chǎn)獲得的混凝土、鋼鐵、玻璃等材料開發(fā)出了具有良好物理性能和符合經(jīng)濟(jì)條件的標(biāo)準(zhǔn)化建筑模式，其結(jié)果是無視建筑體所在地域的特殊性，使方盒子建筑在各地的城市建設(shè)中蔓延，使居民的生活、工作空間千篇一律，單調(diào)且乏味”[1]。因此建筑設(shè)計應(yīng)傳承土生土長的文化DNA，并思考傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新方式，真正做到因地制宜，全面分析地域環(huán)境，找到與氣候特征、自然肌理、地貌地形各方面相匹配的空間環(huán)境組織形式，掌握有機(jī)融合的機(jī)制和方法。

1 地域文化在建筑中的內(nèi)涵特征

地域文化是一種地緣文明的綜合呈現(xiàn)，展現(xiàn)了人們在某一地理環(huán)境區(qū)域長期的歷史積累沉淀中孕育出來的具有代表性的文化特征，它包含人們的生活方式、價值取向、社會風(fēng)俗及地域自然環(huán)境等多方面因素，地域文化具體表現(xiàn)在諸多方面，如飲食、著裝、音樂、飾品等，在不同地域，文化特色存在較大差異。建筑設(shè)計是傳播和傳承地域文化的最宏觀的載體，不同的地域會形成風(fēng)格各異的建筑形態(tài)，這既是因為人們對建筑功能的需求，也是對精神向往的藝術(shù)化處理，兩者相互融合、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。

建筑最基礎(chǔ)的功能是滿足人們生活和生產(chǎn)的需要，而這種需求要符合生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣和環(huán)境特點等方面的條件，因此不同區(qū)域的建筑在功能上存在較大差異。建筑常被詮釋為“凝固的藝術(shù)”，體現(xiàn)了建筑本身蘊含的文化價值，而這種藝術(shù)往往來源于生活，根植于地方文化，從《營造法式》到“樣式雷”，從蘇州園林、徽派民居到陜北窯洞的窗欞窗花，無不體現(xiàn)了人們對于精神的無限追求，而建筑在成長的過程中將地域文化展現(xiàn)得淋漓盡致。不同類型的建筑有不同的風(fēng)格，在外觀和結(jié)構(gòu)上會產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果和視覺體驗，從而反映出不同的地域文化內(nèi)涵，最終形成不同的建筑文化特質(zhì)。

各地域的文化使建筑扎根于地方，使建筑在歷史長河中能追根溯源，賦予其生命力，同時建筑也是地域文化傳承的渠道，使文化在發(fā)展和演變的過程中留下烙印。

2 地域文化在建筑設(shè)計中的應(yīng)用原則

取之有道，用之有度，人們崇尚自然，“道法自然”是對自然環(huán)境的敬畏之心，對土地的關(guān)愛之情。人與自然和諧共處是人類文明不斷發(fā)展和前進(jìn)的根本原則，要使建筑長久服務(wù)居民，建筑設(shè)計就要以考慮客觀環(huán)境為出發(fā)點，綜合各方條件，去粗取精，與地域多維度融合，將地域文化作為建筑文化內(nèi)涵、設(shè)計的靈感來源和創(chuàng)新理念進(jìn)行綜合的提煉，最大限度地滿足地域人文發(fā)展需求，也為建筑體注入內(nèi)在的文化生命力，表達(dá)豐富的地域人文色彩，使建筑在擁有使用功能的基礎(chǔ)上更具歷史文化價值。

2.1 因地制宜

因地制宜是以地緣結(jié)構(gòu)條件為基礎(chǔ)的思維方法，建筑設(shè)計中服從當(dāng)?shù)厝宋谋尘啊⒔?jīng)濟(jì)發(fā)展及自然環(huán)境的條件因素是該原則的核心取向，得出與有限資源相匹配的解決方案，而不是刻意模仿外在形式，關(guān)鍵是研究其形成的過程，包括建筑的生存背景，如此才能滿足各類建筑空間對設(shè)計的訴求。建筑的設(shè)計要具備生命的張力和帶來歸屬感，就必須與地域客觀環(huán)境相匹配[2]。例如福建土樓，福建土樓被評為世界文化遺產(chǎn)，其產(chǎn)生的背景就與當(dāng)時的生存狀態(tài)有關(guān)，在當(dāng)?shù)仡l繁被外敵入侵的背景下，當(dāng)?shù)厝嗣駷榱俗晕冶Ｗo(hù)而圍在土樓里，血緣成了構(gòu)建建筑的脈絡(luò)，這是土樓產(chǎn)生的背景，其存在的意義遠(yuǎn)大于在建筑外在形態(tài)上觀察到的價值，因此對其進(jìn)行研究，所得到的啟示往往是建筑之外的。

建筑設(shè)計與地方文化相輔相成，設(shè)計應(yīng)是在讀懂歷史的同時對地域文化素材進(jìn)行提煉再創(chuàng)造的過程，用現(xiàn)代建筑技術(shù)支持傳統(tǒng)風(fēng)貌，將生活從過去帶入現(xiàn)代，走向未來。因此，因地制宜應(yīng)兼具兩個方面。一方面，現(xiàn)代技術(shù)要匹配地方各方面條件;另一方面，要對文化精髓進(jìn)行傳承和提煉，尊重歷史人文脈絡(luò)的積淀。

2.2 發(fā)展和創(chuàng)新原則

建筑設(shè)計的發(fā)展和建筑技術(shù)的進(jìn)步是世界各地共享的，而建筑中體現(xiàn)的文化精髓是屬于地方和民族的。地域文化在長時間的沉淀過程中，既創(chuàng)造著新的文化價值，也使文明得到延續(xù)。經(jīng)過對比，探究和提煉地域文化不意味著文化膜拜，而應(yīng)以歷史長河中孕育出的文化脈絡(luò)為導(dǎo)向，在不斷反思和論證的過程中加以總結(jié)。不能盲目地繼承傳統(tǒng)，更不能一味地強調(diào)地域特色，要尊重地方的人文精神、生活方式等客觀因素，還應(yīng)了解和順應(yīng)地方文化長期形成的價值取向。建筑一直經(jīng)歷著復(fù)雜的成長過程，隨著不同因素的相互作用，會形成新的形式形態(tài)、架構(gòu)體系、方案思維，這是一個動態(tài)化的過程。

建筑設(shè)計工作者應(yīng)在傳統(tǒng)文化更新的過程中把握發(fā)展方向，得到啟發(fā)和靈感，合理運用現(xiàn)代建筑技術(shù)，創(chuàng)新文化傳承方式，以建筑為載體，用發(fā)展的眼光使地域文化與時代進(jìn)程接軌。

3 地域文化在建筑設(shè)計中的表達(dá)形式

吳良鏞曾提到，“建筑原本就是分地域的，這是建筑的基本屬性，是建筑存在與發(fā)展的基礎(chǔ)條件”[3]。中華文明隨著歷史的變遷，文化逐漸沉淀下來，形成了各地域特色分明的建筑設(shè)計文化，要在設(shè)計中體現(xiàn)不同地域文化的差異，就要依據(jù)地方自然環(huán)境條件、人文風(fēng)俗、價值取向及生產(chǎn)需求，權(quán)衡各方面因素，因地制宜，就地取材，如此形成的建筑既實用簡樸，又富有地域特色。

3.1 以建筑為載體，傳承歷史文脈

城市的發(fā)展建設(shè)日新月異，街道、建筑、牌坊等建筑形態(tài)是地域文化特色傳承的載體，在當(dāng)代建筑設(shè)計中融入地域文化元素，這是對歷史人文生命的一種延續(xù)。尊重地域歷史、延續(xù)文化脈絡(luò)并不是墨守成規(guī)、模仿膜拜。只有在尊重歷史與傳統(tǒng)的同時擁有發(fā)展的眼光，才能創(chuàng)造出“中而新”的建筑。

人文風(fēng)俗、經(jīng)濟(jì)水平、生態(tài)環(huán)境等客觀條件導(dǎo)致不同地域的文化歷史存在較大差異，在這樣的文化背景下會孕育出獨特的建筑設(shè)計語言，也可理解為一種特有的文化符號，而這種文化符號需要設(shè)計工作者在歷史傳統(tǒng)與地域特征的文化內(nèi)涵和表達(dá)形式中提煉出來，然后作為一方文脈的閃光點融入設(shè)計，使建筑具備文化圖騰的屬性[4]。這些文化符號在不同類型的建筑中都有所體現(xiàn)，是在歷史中沉淀傳承下來的，在現(xiàn)代建筑中依舊能閃耀出特有的文化魅力，體現(xiàn)對地域傳統(tǒng)文化的傳承，使建筑成為不朽的文化載體。

3.2 結(jié)合地方文化，展現(xiàn)地域風(fēng)格

建筑設(shè)計也屬于一種文化藝術(shù)創(chuàng)作，來源于生活，最終服務(wù)于生活，地域文化的差異必然使各地的建筑形式有所不同，只有對地域文化進(jìn)行提煉和創(chuàng)新，才能在建筑中展現(xiàn)獨具魅力的地域風(fēng)格。

貝聿銘在設(shè)計蘇州博物館的過程中，雖然借鑒了許多傳統(tǒng)建筑的文化特征，但并沒有一味模仿，而是用現(xiàn)代的建筑理念詮釋傳統(tǒng)文化。博物館在造型上體現(xiàn)的是傳統(tǒng)的文化精神，而不是表現(xiàn)形式，用當(dāng)代建筑設(shè)計語言表達(dá)傳統(tǒng)文化符號。屋頂一直是中國傳統(tǒng)建筑表現(xiàn)形態(tài)美的重要部分，蘇州博物館的設(shè)計就運用了蘇南傳統(tǒng)建筑屋頂?shù)男逼绿卣鳎⒂娩摻Y(jié)構(gòu)和混凝土代替了傳統(tǒng)木質(zhì)結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)出了一種現(xiàn)代簡約卻又融和了傳統(tǒng)建筑哲學(xué)的幾何形態(tài)，此外，鋼結(jié)構(gòu)和玻璃頂?shù)那擅顟?yīng)用既體現(xiàn)出了時代感，也解決了傳統(tǒng)建筑大面積屋頂限制采光的問題，符合現(xiàn)代建筑的設(shè)計理念和使用需求。在屋面的設(shè)計上，對傳統(tǒng)建筑形象加以簡化，又與建筑形態(tài)保持聯(lián)系，同時與室內(nèi)地面鋪裝相呼應(yīng)[5]。蘇州博物館與太平天國忠王府、拙政園相鄰，融入蘇州的古城風(fēng)貌，雖是一座現(xiàn)代建筑，但是體現(xiàn)出了傳統(tǒng)的文化精神。蘇州博物館是通過現(xiàn)代建筑設(shè)計理念、設(shè)計方法來表達(dá)地域文化的典范之作。

隈研吾的多數(shù)建筑作品無論是在時間維度、文化維度還是在建筑技術(shù)上都體現(xiàn)了對地域文化的傳承和回歸，他不是單純模仿傳統(tǒng)的形態(tài)，而是從文化精神、歷史時代的眼光去提煉設(shè)計。如東京美術(shù)館，建立在東京最繁華的地帶，在設(shè)計上運用了當(dāng)代的手法，用竹子、紙等傳統(tǒng)材料去表達(dá)，在空間尺度和內(nèi)涵上都較好地融合了日本庭院式的建筑，同時就地取材，建筑材料的選擇方式也是因地制宜原則的體現(xiàn)。由于地理位置環(huán)境的不同，在各地區(qū)建筑材料的應(yīng)用方式也存在較大差異，在對地域文化的再加工、再創(chuàng)新的設(shè)計過程中，對各地建材的認(rèn)知不能只停留在物質(zhì)的層面，要研究建材在肌理、美感、寓意等方面與地方生活方式相交融和人們情感記憶深處的元素，使各種材料、構(gòu)件以及細(xì)節(jié)都傳遞地域所特有的信息。

4 建筑設(shè)計中地域文化的應(yīng)用價值

城市建筑的表現(xiàn)形式具有多樣化的特征，該特征在圖書館、博物館等公共建筑上表現(xiàn)更明顯，如何在建筑中融入歷史文化、注入文化內(nèi)涵已成為建筑設(shè)計工作者迫切需要解決的問題。在建筑的設(shè)計中要把握文化脈絡(luò)的精髓，用現(xiàn)代建筑技術(shù)加以表現(xiàn)，體現(xiàn)建筑的傳統(tǒng)藝術(shù)哲學(xué)，增強建筑的時代感、層次感，能夠追根溯源。

設(shè)計者將思維、理念凝練成獨特的文化符號，通過建筑表達(dá)出來。文化在歷史中更迭傳承，而建筑便是歷史階段的文化烙印，人們可以通過建筑傳達(dá)出地域文化，體會當(dāng)?shù)匚幕攸c和人文精神傳承與演變的過程，也能在很大程度上了解當(dāng)?shù)爻鞘薪ㄖ娘L(fēng)格和城市規(guī)劃的格局。

全球化浪潮對中國的城市建設(shè)和建筑文化都造成了深遠(yuǎn)的影響。如何在建筑現(xiàn)代化過程中將地域文化、地理、生態(tài)等特色保留與傳承下來，是建筑設(shè)計領(lǐng)域長期探討的命題。在運用現(xiàn)代建筑技術(shù)的同時，吸收地域人文風(fēng)俗，傳承文化精髓，并從美學(xué)、生態(tài)及心理上增強人們的歸屬感，對于傳承和發(fā)揚中國地域文化提出了一種有益途徑。

5 結(jié)語

對地域文化的提煉和再造要求建筑師在建筑設(shè)計過程中避免主觀因素的限制，客觀地把握地域文化與建筑的內(nèi)在聯(lián)系，梳理地域文化元素的內(nèi)在邏輯關(guān)系，對地域的規(guī)劃、建筑群體及其協(xié)調(diào)關(guān)系進(jìn)行深入的分析與設(shè)計，在現(xiàn)代建筑技術(shù)科學(xué)的視角中呈現(xiàn)出來，回歸建筑設(shè)計的本意，把握建筑設(shè)計的核心價值。在設(shè)計中應(yīng)加強對地域文化的考量和應(yīng)用，使建筑扎根于地方，從而展現(xiàn)出其生命的張力。建筑與環(huán)境的交融，展現(xiàn)著本土的自然景觀與人文特色，地域文化在建筑中的應(yīng)用體現(xiàn)了對歷史的尊重、對文化的傳承、對當(dāng)代文化的包容，這是一種體現(xiàn)地域傳統(tǒng)建筑文化哲學(xué)的智慧，也是一種勇于創(chuàng)新的思維，更是一種對建筑的思考和態(tài)度。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：崔威（1989—），男，江蘇揚州人，碩士，講師，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與教學(xué)。