宗族村落建筑選址及裝飾的內(nèi)在意蘊分析

孟雯婷 李元媛

摘要：陸巷古村是目前太湖流域及江南地區(qū)古村落建筑組群中尚存質(zhì)量最高、數(shù)量最多、保存最完好的宗族古村落，便于較完整地研究太湖流域及蘇南一帶的古村落建筑，具有較高的研究價值。本文通過分析陸巷古村的建筑選址與建筑裝飾，研究宗族村落建筑裝飾中常見形象和題材所蘊含的祈福意蘊。

關(guān)鍵詞：太湖流域;建筑裝飾;古村落;意蘊

中圖分類號：C912.82 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）06-00-02

0 引言

中國古村落建筑群的選址除了受地理，環(huán)境等自然因素的影響，出于對未來村落家族發(fā)展的顧慮，風(fēng)水理念或多或少地影響著人們的選址，人們偏愛選擇所謂的風(fēng)水寶地，以寄托對現(xiàn)代及后代子孫的祝愿。此外，通過選用富有祝福意蘊的題材，可以直觀表現(xiàn)外在裝飾美的同時，也能體現(xiàn)建筑裝飾所蘊含的內(nèi)在意境美。選址建于東山下，太湖邊的陸巷古村，村落內(nèi)建筑采用大量木雕，石雕，磚雕進行裝飾，典型的風(fēng)水學(xué)選址和造型多變的裝飾圖案傳達出的祝福意蘊。

1 建筑選址

古人依靠風(fēng)水考量選址，透過迷信的表象探究風(fēng)水被賦予的特殊含義，其實質(zhì)是人們追求美好事物的出發(fā)點[1]。陸巷古村坐落在東山島的西側(cè)，西面太湖，其背山面湖的位置正是風(fēng)水理念中的風(fēng)水寶地，是人們借由選址表達美好祝愿的典型案例。背山即為背靠東山，使房子有了依靠，氣從山中來，山能聚氣[2]，山丘高峻而崔巍，居民能住得安穩(wěn)踏實;面湖即為面對太湖，水主財，出門見水寓意著出門生財。即使是以非科學(xué)的風(fēng)水理念為考慮要素，通過背山面湖的建筑選址，也使居民在精神上得到安慰，借此來表達建筑主人對自己及后代們安穩(wěn)生活與亨通財運的祝福。

2 建筑裝飾

2.1 木雕裝飾

陸巷古村位于太湖邊上，太湖流域樹木茂盛，木材被廣泛運用到古村落的建筑裝飾中。木材原料易加工，由于原料的韌性，每個木雕都精致細膩，層次豐富[3]。此外，通過塑造不同的造型形象，以借喻的方式彰顯建筑裝飾的內(nèi)在美。

2.1.1 室外門窗裝飾

每扇門窗都以整片的木雕為基礎(chǔ)，鑒于裝飾圖案形狀的不同，任何圖案都有其特殊的排列法則，統(tǒng)一和變化是基本組合之一[4]，中國傳統(tǒng)建筑中的門窗，基本都通過規(guī)則有秩序的圖形堆疊體現(xiàn)出圖案的美[5]。在中心圖案上選用不同的場景，其外部雕刻成幾何花紋和蝙蝠、銅錢、祥云等帶有祝福內(nèi)涵的圖案，并采用金色上色以突出強調(diào)。蝙蝠代指“?！?，銅錢指代“財”，中間部分則以漁樵，垂釣等為主題進行雕刻，時刻提醒后代子孫們要勤奮[6]。在其余大片空白的部分以十字海棠和幾何形為裝飾紋樣，“棠”與“堂”同音，幾個海棠紋組合寓意“同堂”，傳達出對子孫繁衍、后代昌盛的美好祝福。

2.1.2 室內(nèi)梁架裝飾

主要以動物和祥云來裝飾室內(nèi)梁架，通過高高的祥云來表現(xiàn)出天降祥云，期許每個在建筑下的人都能得到上天的眷顧?；莺吞么髲d梁架上的木質(zhì)官翅充分體現(xiàn)出對稱在自然萬物中的普遍性[7]，脊角高翹，完全仿造官帽上的官翅來制造，官翅內(nèi)部以仙鶴的形象為裝飾，周圍環(huán)繞的祥云對稱分布在兩側(cè)。尺寸巨大而配色顯眼的木質(zhì)官翅設(shè)計在梁架上是為了激勵人們向王鏊學(xué)習(xí)，以期擁有顯赫的地位。仙鶴是長壽的象征，裝飾在官翅之內(nèi)，似乎在期許仕途長壽。

2.1.3 牌樓裝飾

與其他村落相比，陸巷古村的特色之處在于建置在主道路上的三元牌樓（圖1）。門樓這類宏偉的建筑，因其規(guī)模顯眼，常被作為展現(xiàn)主人優(yōu)越的資本[8]。三元牌樓被用來紀念王鏊高中探花，是一種家族榮耀。該牌樓主體部分有精美的木雕裝飾，上部分雕刻有梅花鹿，祥云，魚的形象，寓意著祥云瑞兆，金榜題名;梅花鹿指“祿”，魚指“年年有余”，寄托著高官厚祿的美好期望，作為極具裝飾效果的建筑之一，古牌樓也承載著一定的歷史文化底蘊[9]。從三元牌樓的建筑裝飾中可以看出建造者對王鏊高中探花的祝福，也傳遞出對未來子孫仕途的期許。

2.2 磚雕裝飾

人們一直追求實用價值和觀賞價值集一身的設(shè)計，在滿足其功能屬性的基礎(chǔ)上賦予藝術(shù)審美屬性[10]。如今我們所看到的各種各樣的紋樣不僅是一種裝飾，也是一種傳遞思想情感的有效途徑[11]。

2.2.1 花漏窗

鑒于江南地區(qū)溫和的氣候，墻體設(shè)計不必追求嚴密擋風(fēng)，在此前提下，陸巷古村運用了大量花漏窗。鏤雕以其強烈的節(jié)奏感，突出的意境表達，在門窗的裝飾上被廣泛運用[12]。花漏窗（圖2）由不同的幾何圖形對稱組成，無論什么圖案都規(guī)則地組成了一扇扇極具趣味的窗框?？v觀我國宗族聚落的變遷史，不論哪個時期、哪個地形下的村落，都或多或少受到圖形美的影響[13]。漏窗不會將窗外的景色完全遮蔽起來，在院內(nèi)就能看見院外的景色，花漏窗的使用消除了墻體的封閉性，使空間更開闊。

繁多的裝飾紋樣不僅為藝術(shù)領(lǐng)域提供參考價值，也反映出人們對圖案文化的探索與發(fā)現(xiàn)[14]?；莺吞脤⒒┐吧约幼兓?，窗戶內(nèi)部的裝飾不再是簡單的幾何圖形，而是代表著美好祝福的自然之物，例如，松下仙鶴（松鶴延年）、葡萄枝丫（多子多福）、喜鵲梅花（喜上眉梢）、梅花鹿（祿），利用自然界中動植物的諧音，將人的思想情感寄托其中。

2.2.2 磚雕畫

懷古堂后門正對的磚雕山水畫（圖3）描述了太湖水域霧氣繚繞的氣氛，波光粼粼的湖面上有幾只船只漂泊的畫面。以自然的氣息創(chuàng)造悠遠的意境，為江南地區(qū)增添朦朧、神秘之感[15]。中國山水畫的特殊魅力就在于在追求整體畫面效果的同時兼顧意境美[16]。畫中大面積的水域，水景開闊，松竹矗立，松竹寓意生機盎然，也代表著長壽，整幅畫向人們展現(xiàn)出祥和美滿、招財聚富的深遠意境。此畫旨在描繪太湖水域邊住戶的日常生活，場景平凡樸素，又有著鄉(xiāng)野生活的自在隨性與舒適安寧，通過這樣的景象祝愿后代的生活無拘無束。

2.3 石雕裝飾

石雕設(shè)計者的精神追求被寄托于藝術(shù)創(chuàng)作中，外顯于石雕作品的直觀形式上[17]。通過建筑上蘊含豐富含義的裝飾紋樣，傳達對家族能夠興盛昌榮的期許[18]。

2.3.1 地面裝飾

紫石街的石頭上刻有“平升三級，福壽雙全”的字樣，在美化地面的同時直觀地表達出建造者對后代官運仕途的祝福。村落大門地面的石雕以圓形為外框，中間由五只蝙蝠相連組成一個圓環(huán)，中心部分是將蝙蝠簡化處理的幾何樣式。技藝高超的工匠所設(shè)計建造的宗族建筑往往融入了家族的文化和靈魂[19]。裝飾大門的石雕將圓形作為框架，寓意村民都團圓美滿，村落團結(jié)互助;五只蝙蝠意指五福臨門并將福氣圍繞起來，以求村落的興盛。

2.3.2 墻體裝飾

裝飾圖案有著豐富的精神寓意，并通過宗族建筑得到傳承[20]。懷古堂中門的墻面，以松下梅花鹿和松下仙鶴為形象裝飾;惠和堂粒園前的圍欄，由雕有梅蘭竹菊的石塊組成，鹿和鶴表示財富與壽命，梅蘭竹菊象征高潔的品質(zhì)，以他們作為墻面的裝飾圖案彰顯了主人對美好生活與美好品質(zhì)的追求。含蓄內(nèi)斂的中國人不會直接地表達情感，更多的是托物言志[21]?；莺吞脙?nèi)形象簡單的梅蘭竹菊石雕與懷古堂內(nèi)精美復(fù)雜的動物石雕形成對比，雖然建筑的雕刻造型相差甚遠，但都可以憑借其獨特的內(nèi)在意義傳遞情感。

3 結(jié)語

一方水土養(yǎng)一方人，鐘靈毓秀的太湖盛產(chǎn)文人巧作。陸巷古村完美地證明了這一點，其后代子孫名人輩出，為村落增添濃厚的文學(xué)底色。村落內(nèi)是典型的江南建筑，處處可見江南人的溫婉，隨處可見的雕飾精美而不張揚，毫不吝嗇地顯露對美好事物的追求與期許。即使在普通的住宅中也能看見仙鶴、銅錢和蝙蝠的裝飾圖紋，每一座精心選址的建筑、每一個精致雕琢的裝飾都在訴說住宅主人對意蘊美的追求。

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作者簡介：孟雯婷（2001—），女，山東臨沂人，本科在讀，研究方向：環(huán)境設(shè)計。

李元媛（1980—），女，江蘇南京人，博士在讀，講師，研究方向：環(huán)境設(shè)計、風(fēng)景園林。