晉祠古鎮(zhèn)及其祭賽演劇活動考述

(山西廣播電視大學(xué)，山西 太原 030027)

歷史上晉祠鎮(zhèn)緊依晉祠東，于晉祠東北角外由北向南一直延伸過奉圣寺前到白衣庵位置，即明仙峪與馬房峪之間。明清時期建堡墻護(hù)衛(wèi)，分為北堡、中堡、南堡三部分，稱晉祠堡，因地勢較高，又被譽為“山城”。現(xiàn)堡墻無存，晉祠鎮(zhèn)北堡、中堡位置居民區(qū)也被拆遷，僅剩南堡居民區(qū)。晉祠鎮(zhèn)是晉祠人文生態(tài)的重要組成部分，歷史時期晉祠“神界”與晉祠鎮(zhèn)“人界”二者密不可分，自然互動。因此，今天研究晉祠，不能忽略對晉祠鎮(zhèn)的研究。

一、歷史沿革及明清時期晉祠堡面貌

晉祠一帶很早就已經(jīng)成為軍政活動場所，據(jù)《北齊書》記載，武平七年(576)“甲子出兵，大集晉祠[1]”。唐昭宗天復(fù)二年(902)“汴軍圍晉陽，營于晉祠，攻其西門[2]”。可見早期晉祠一帶比較宏闊，也有安置大軍居住的條件，或者已有居民區(qū)。明代嘉靖年間高汝行所修《太原縣志》載：“晉祠鎮(zhèn)，縣西南十里，宋舊鎮(zhèn)[3]。”言其為“宋舊鎮(zhèn)”是有依據(jù)的，北宋嘉佑八年(1063)《重廣水利記》碑提到，晉水灌溉分水“又一分奏石橋下以入于晉祠村”[4]，因此至晚在宋代嘉佑間已形成村舍。蒙古至元二年(1265)《重修汾東王廟記》碑陰有至元四年所刻“勘晉祠惠遠(yuǎn)廟四至界畔”的文字，也提到“晉祠等村”“晉祠鎮(zhèn)耆老”“晉祠村鄉(xiāng)老”等，且言：“燕德、冀寶等三十四人，年各七十，及□有八旬之上。俱系本土自來久居人氏。”還說官街前有“住屋”[5]。從這些記載看，這時晉祠居民區(qū)既稱“村”，也稱“鎮(zhèn)”，且自來久居之士已八旬之上，晉祠鎮(zhèn)為宋舊鎮(zhèn)是可確信的。宋以前是否有村或鎮(zhèn)，目前尚找不到確切的資料。宋代晉祠開始世俗化的根本轉(zhuǎn)折，晉祠鎮(zhèn)的興起，正是其標(biāo)志之一，同時也是重要的推動力量。晉祠鎮(zhèn)由宋一直延續(xù)到元、明沒有中斷。明代《永樂太原府志》太原縣圖標(biāo)有“晉祠鎮(zhèn)”，其標(biāo)識為一房屋[6]。

隋唐時期，晉祠前可能已經(jīng)是驛道所經(jīng)之地，“風(fēng)谷山，在太原縣西十五里。道出交城婁煩，唐時為驛道所經(jīng)[7]”。“隋煬帝于婁煩置宮，因過太原，取龍山風(fēng)谷道行幸，是隋世已為驛道所經(jīng)，不始于唐也[8]”。其中提到的“風(fēng)谷(峪)口”在晉祠北，與晉祠僅隔明仙峪，按地理走向，晉祠前為必經(jīng)之地。宋時期，有確切資料載明驛路經(jīng)過晉祠鎮(zhèn)。宋《重廣水利碑》記載，晉水的一部分“通圣母池轉(zhuǎn)驛廳左以入于太原故城[9]。”提到“驛廳”,元代亦有明確記載：“門之外東折數(shù)十步，合南北驛路[10]。”“東至草參亭出入至官街[11]”。可以想見，晉祠鎮(zhèn)，主要是依托晉祠和從晉祠前經(jīng)過的驛路官道而興起和發(fā)展來的。

晉祠鎮(zhèn)發(fā)展到明成化五年(1469)建起了堡墻，開始稱“晉祠堡”。據(jù)明嘉靖三十七年(1558)《重修真武廟碑記》載：“晉祠，太原名鎮(zhèn)，北門上有神祠在焉，創(chuàng)自成化五年[12]”。高汝行《太原縣志》記載，明代嘉靖年間，太原縣建筑了東莊水堡、北堰堡等二十二堡，“俱嘉靖十九年(1540)巡撫都御史陳行文修筑[13]”。可見在太原縣各堡中，晉祠堡啟建是早于其他堡的。

高汝行《太原縣志》修成于明嘉靖三十年(1551)[14]，這時晉祠堡已建好八十余年，載：“晉祠堡，高一丈七尺，周三百丈[15]”。該志之卷首繪有《晉祠之圖》，(圖1)圖中所繪晉祠堡為矩形，北起晉祠東北角外，南迄奉圣寺前略南，北河由晉祠內(nèi)于堡北部東穿而過，陸堡河于景清門南側(cè)不遠(yuǎn)處東向穿行，中河偏南穿堡。堡有門四：北門一，居北堡墻中端，繪券砌單孔閣樓樣，標(biāo)曰“晉祠堡北門”；西門二，景清門居西堡墻中部略偏南，繪作五開間閣樓樣，為所繪各堡門中規(guī)模最大者，未標(biāo)名，另一門望奉圣寺略偏北，繪券砌單孔閣樓樣，未標(biāo)名；南門一，居南堡墻中端，繪為券砌單孔閣樓樣，標(biāo)曰“晉祠南門”；東門一，居?xùn)|堡墻偏南陸堡河與中河間，亦繪作券砌單孔閣樓樣，未標(biāo)名。又繪一線貫穿南北，經(jīng)南、北堡門，應(yīng)為街道，即宋以來的驛路。景清門前，正對景清門，當(dāng)街繪一牌樓，坐東朝西，四柱。所繪街道穿堡內(nèi)時居中，惟過景清門牌樓時則略偏東繞行。再北于北渠南側(cè)，當(dāng)街繪另一牌樓式建筑，坐北朝南，繪為四柱，街道從其中穿過。堡內(nèi)街道與北河、陸堡河、中河相交處，均設(shè)橋通過，但未標(biāo)名。路出北堡門外直向北，出南堡門外拐向東南。南門外與南門相對，又有一牌樓樣建筑，繪為雙柱單樓，驛道穿過。出東門又繪偏向東北道路，將至陸堡河南岸處，繪一閣，標(biāo)曰“觀音閣”，路穿觀音閣直向東去。觀音閣東南不遠(yuǎn)處繪閣樓樣，標(biāo)曰“大寺”，蓋在今大寺村位置。出與奉圣寺斜對之西門，繪一路，過南河折南過橋入奉圣寺。高志另一附圖《縣境鄉(xiāng)村之圖》，繪樓閣狀“晉源”，前為水池，池前矩形框中字曰“晉祠堡”。此圖標(biāo)有太原縣境內(nèi)的其他堡，均為近正方形，唯標(biāo)晉祠堡為矩形，蓋據(jù)形而繪。以上大概就是明代晉祠堡早期的面貌。

圖1 《嘉靖太原縣志》之《晉祠之圖》

至明萬歷間，又進(jìn)行了一次擴建。《道光太原縣志》載：“市樓南，明時又筑一堡，周圍二里許，即今南堡[16]。”據(jù)劉大鵬《晉水圖志》[17]所繪晉祠堡圖，(圖2)

圖2 《晉祠水利圖志》之《晉水源流第一圖》顯示的晉祠堡

南堡之東墻大致為中堡東墻向南的直線延伸，西側(cè)卻是先向西略偏南折，約在奉圣寺南側(cè)向南折，這樣南側(cè)堡墻就隨之向西延伸，使南堡整體上東西比中堡寬。新的南門設(shè)在南側(cè)堡墻西，南河出口東側(cè)。早期的南河不經(jīng)過晉祠堡內(nèi)，南堡建成以后，南河也穿南堡北墻和南墻而過。這樣布局以后，晉祠堡內(nèi)的街道，也就是官道、驛路也要在過南神橋以后先向西南拐，然后出南門。

晉祠堡內(nèi)還有一些細(xì)節(jié)有資料依據(jù)：元好問《惠遠(yuǎn)廟新建外門記》中提到，金代晉祠“廟舊有殿，有別殿，有門。”即門早已存在，蒙古太宗十三年(1241)重修[18]，但未提到門的名稱，前述元至元四年《重修汾東王廟記》記“然則景清門之北為游觀之所者，甚麗且幽敞矣。”可知元時已稱景清門。但碑陰又記“東至草參亭出入至官街[19]”，或元時還有另一東門稱作“草參亭”。景清門前有八字墻，“東西延袤各可五六十尺，高可一丈有奇，均石甃之，涂以白灰，加以紅色。”不知創(chuàng)建年代，嘉靖四十二年補修[20]。景清門現(xiàn)被整體移作奉圣寺山門，其建筑顯明為元代風(fēng)格，估計就是前述元好問所記蒙古太宗十三年(1241)重修所留。(圖3)南神橋位置有過“映月樓”。《道光太原縣志》載：“南神橋在晉祠鎮(zhèn)南街晉水南渠上”，文下有小字注曰“舊有映月樓”[21]。又載：“映月樓，成化六年居民郝郁等建，今廢[22]。”劉大鵬說映月樓“明成化間建，在南神橋北，后廢。因其舊址建為門洞，上設(shè)雉堞，南顏曰‘晉籓巨鎮(zhèn)’，北曰‘通衢’”[23]。在南神橋南還建有“市樓”，“創(chuàng)建年月未詳，明嘉靖末災(zāi)后人重葺之。光緒十五年改樓為閣，中祀關(guān)帝，在南神橋南”[24]。(圖4)

圖3 道光《太原縣志》的《晉祠之圖》所顯示的景清門(局部)

圖4 現(xiàn)存經(jīng)重修的市樓

清代的晉祠堡，劉大鵬《晉祠志》有完整記述，其《晉祠鎮(zhèn)圖說》載：

晉祠者，唐叔虞祠也。祠東有民結(jié)廬而居，遂因祠名鎮(zhèn)。東北距縣城十里，再東北距省城五十里。明代筑三堡以衛(wèi)民廬。自北門外關(guān)帝廟起，至南門外白衣庵止，延袤三里有奇，東西廣半里許。北門曰承恩，其北有澗河環(huán)繞，明仙峪水流注東。南門曰迎禧，其南有澗河環(huán)繞，馬房峪水流注于東南。而晉水發(fā)源于兩峪之中，流灌南北東三面之田。洵勝境也。西門二：曰景清，即祠之正門；曰望翠，在南堡與奉圣寺拱向。東門有三：曰枕流，在南中兩堡之間；曰望汾，在中堡；曰閣門，在中堡北梢半坡街。門外即紙房村，與北堡毗連。右晉祠鎮(zhèn)圖，系光緒乙巳年(光緒31年，1905)冬十年十一月重繪者[25]。

可知到清朝末年時，明朝形成的布局沒有改變，不過城堡的一些情況記載更詳細(xì)了，由此知道晉祠堡仍然是北、中、南三堡。堡門共八道：北門一，名“承恩”；(圖5)南門一，曰“迎禧”；西門二，一通晉祠，曰“景清”，一望奉圣寺，曰“望翠”，以上四門位置與明代記載同。東門有三道，北曰“閣門”，中曰“望汾”，南曰“枕流”。其中，“枕流”門與明代高汝行圖東門相當(dāng)，其他二門則未見繪載，可能為后來添加。景清門上懸“三晉名泉”匾，武舉人楊廷翰題寫。楊廷翰是康熙五年丙午科鄉(xiāng)試舉人[26]。這時的晉祠堡還被當(dāng)?shù)厝朔Q為“山城”，“晉祠堡城在懸甕山麓，自東遙望，儼在山半，故名之曰‘山城’[27]。”劉大鵬《山城煙堞》詩云：“山城亦如畫，咫尺即仙源。但見炊煙起，不聞人語喧。家家汲新水，面面種蔬園。景多吟不迨，方信陸生言[28]。”(圖6)到清末時，晉祠堡墻已有損毀，劉大鵬《晉祠志》載：

圖5 重新修復(fù)的北門

圖6 雍正《太原縣志》晉祠圖中有晉祠堡示意圖(局部)

我朝龍興，胡虜皆入版圖。——自順治初經(jīng)兵燹以后，迄今二百五十年，晉陽人民坐享升平，未見干戈。晉祠堡多就傾圮，民居其中，率皆坐視，不思修補。間或修之，亦且潦草塞責(zé)，不作一勞永逸之計，防患于未然。[29]

這時堡內(nèi)街道與明朝比也沒有大的改變，大體從堡中心南北向穿過，同時為南北驛路。(圖7)主街道要跨橋經(jīng)過由西向東穿堡而過的四條河流，這些河及橋由北而南是：

圖7 現(xiàn)存南堡舊巷

北澗河，又稱北沙河，晉祠北門外，西面明仙峪流出，上設(shè)北澗橋，長、闊各二十尺。海清河，即智伯渠，北渠，西由晉祠流出，西向東穿北堡而出，上設(shè)北神橋，長、廣均約一丈，東西兩側(cè)設(shè)欄桿為護(hù)。中河，南堡與中堡之間穿堡而過，上設(shè)南神橋，長丈余，寬而丈。陸堡河，由西南向東北到景清門南八字墻下東折流出東堡墻，上設(shè)打通橋，橋長丈余，寬數(shù)丈。南澗河，又稱南沙河，在晉祠堡南門外，西自馬房峪流出，上設(shè)南澗橋，長丈余，闊可十余尺。此街在堡內(nèi)北堡段北高南低，中堡、南堡則基本平坦，因此北堡東向通向閣門的街為“半坡街”。在北門外路西有晉源井。因晉祠堡北高南低，晉水不能及，北門內(nèi)外居民汲水于此。

二、晉祠堡創(chuàng)建原因及其防御功能

明成化五年(1469)啟建晉祠堡的直接原因，明嘉靖三十七年《重修真武廟碑記》說得很清楚：“以胡虜屢肆蹂躪之性，殺戮之慘，思以御之，而城堡筑焉[30]”。高汝行在其所修《太原縣志》序中亦言“辛壬間(辛丑、壬寅，嘉靖二十和二十一年)黠胡內(nèi)寇至軼，是郡而南瘡痍之民盜命于鋒刃[31]。”明朝與蒙古以長城為界對峙，蒙古瓦剌、俺答各部不斷入侵劫掠。明英宗正統(tǒng)年間(1436-1449)，邊患不斷，正統(tǒng)十四年，“瓦剌也先寇大同，參將吳浩戰(zhàn)死，下詔親征”，結(jié)果戰(zhàn)敗，明英宗被俘“北狩”[32]。明代宗景泰年間(1450-1456)又?jǐn)?shù)寇大同、代州、雁門。憲宗成化年間(1465-1487)，毛里孩數(shù)犯延綏、遼東。

明世宗嘉靖年間，俺答部屢犯山西，深入腹地。最嚴(yán)重的幾次，據(jù)《明史》載，嘉靖二十年“俺答犯山西，入石洲”。二十一年“六月辛卯，俺答寇朔州。壬寅，入雁門關(guān)。丁未，犯太原。”七月“俺答寇潞安，掠沁、汾、襄垣、長子。”[33]嘉靖“三十九年，俺答由寇家梁進(jìn)薄太原，圍西門[34]”。明穆宗隆慶元年(1567)，“俺答陷石州，殺知州王亮采，掠交城、文水[35]”。山西北部地區(qū)多次被掠，造成嚴(yán)重后果，“俺答諸部強橫，屢深入大同、太原之境，晉陽南北，煙火蕭然[36]。”嘉靖二十四年山西御史陳豪言：“敵三犯山西，傷殘百萬，廢餉銀六十億[37]”。

俺答部直接進(jìn)犯太原三次，太原地方史志記載了對地方劫掠的一些細(xì)節(jié)。嘉靖“二十年秋八月，北虜擁眾十七萬，強殺本縣鄉(xiāng)村人口二萬，牲畜無算”。“二十一年秋七月北虜眾號十七八萬，復(fù)由汾河?xùn)|南下，搶掠沁潞，回至姚村，焚殺千余人，溫氏一門盡死”[38]。“梁氏，北關(guān)都梁選女，李文杰妻也。嘉靖二十年遇虜于羅城，虜以刃協(xié)之曰‘脫脫’，梁曰‘殺即殺，不去衣也’。虜怒斬其首，血濺尺余，尸行數(shù)步而撲”。“姜氏，乞伏都李永剛妻，嘉靖二十年虜至，見之不忍殺，驅(qū)之上馬，姜罵不肯從，虜殺之，碎其尸”[39]。“舊縣民武潤素刁黠，專以起威脅制鄉(xiāng)里，徐姓者與伊有宿恨，唆訴于官而扶證之，誤以徒罪。嘉靖二十一年，北虜入境，獲徐，系以皮繩，問富家所在，徐乃引入潤家。時潤匿地穴中，牽出，索金帛，吝弗與。虜遂斬潤首而釋徐[40]”。

建設(shè)城堡的另一個原因是防止地方上的盜賊流寇。如明正德初年(1506-1521)，“時流賊猖獗，奔騰太行，蹂(躪)平陽、澤潞，霍山韓侯嶺之險，縱橫出沒無敢攖其鋒者[41]”。嘉靖四十年(1561)“王支、穆文等據(jù)(太谷)黑山寨，聚眾七百余人”。“崇禎六年二月，總兵曹文詔連敗流賊，太谷、范村、榆社、太原賊幾盡”[42]。可知明朝中后期，晉中一帶山區(qū)土匪不斷，鄉(xiāng)民常常修堡寨以自衛(wèi)。(圖8)這樣的生存環(huán)境，加上人口的擴張，或許是明朝萬歷年間續(xù)建晉祠南堡的原因。

圖8 現(xiàn)存中堡堡樓

至清朝時，雖然劉大鵬批評地方上因承平日久，不思修繕，任其傾圮，實際上晉祠堡的防御功能仍然沒有喪失。一是明崇禎十七年(1644)李自成進(jìn)軍北京曾路經(jīng)太原。二是清初姜襄之亂，“國朝順治六年(1649)五月姜建勛圍太原城：王師自大同府南援，蓐食而行，遇賊于赤橋、花塔間，大戰(zhàn)，賊敗退保晉祠堡，圍之，賊潰堡出，還汾州[43]”。這兩次戰(zhàn)亂在鄉(xiāng)民心中留下記憶與經(jīng)驗。三是清末太平天國的北伐，咸豐三年(1853年)五月八日，太平軍將領(lǐng)林鳳祥、李開芳自揚州出發(fā)，率二萬多人的軍隊北伐，一路攻克滁州、臨淮關(guān)、鳳陽、懷遠(yuǎn)、蒙城、亳州，六月在河南歸德(今商丘)斃傷清軍三千余人，過開封，七月與清軍在懷慶(今沁陽)激戰(zhàn)，九月進(jìn)入山西，由垣曲到平陽(今臨汾)，又東向到潞城，經(jīng)河北直抵天津附近楊柳青。當(dāng)太平天國軍隊攻克平陽時，山西北部各地以為會繼續(xù)北上，“全晉大震，省城戒嚴(yán)，而縣城四門亦皆晝閉，人民紛紛入懸甕山藏匿[44]”。距晉祠鎮(zhèn)不遠(yuǎn)的陽曲縣青龍鎮(zhèn)，就曾決定擴建四面臨崖的鳳頭寨作為避亂之地[45]。四是預(yù)防自然災(zāi)害。比如“(同治)十三年(1874)夏四月二十三日夜大雨，馬房峪澗水暴發(fā)，平地頃刻丈許，淹沒晉祠鎮(zhèn)南堡外田園民廬無算，淹斃人民五十余口[46]”。在此次洪水災(zāi)害中，由于晉祠堡的作用，堡內(nèi)居民得以幸免，反之，堡外居民卻受到嚴(yán)重侵害。

這些是支撐地方上仍然不愿完全廢棄防御城堡的背景。

三、居民及其日常生活

晉祠鎮(zhèn)為宋舊鎮(zhèn)。到元代，《重修汾東王廟碑》提到“晉祠鎮(zhèn)耆老儒人戶燕德”，“晉祠村鄉(xiāng)老，軍戶冀寶、耆老李忠、秦廣、郭旺，站戶李珍，民戶趙□、李成、魏元、張顯、王□、李□[47]”。其中提到有“鄉(xiāng)老”“軍戶”“耆老”“站戶”“民戶”，另外還提到有“匠人”“打捕戶”等，這是當(dāng)時居民的職業(yè)與身份，應(yīng)該還有生意人，其中“站戶”可能是專門為在驛站服務(wù)的。涉及的姓氏有李、秦、郭、趙、魏、張、王、燕、孫、任、喬、賈、智、頡、石等15姓，典型的雜姓居住，可見由四方遷徙匯聚而成，“鎮(zhèn)”的特點明顯。

明隆慶元年(1567)《重修晉祠廟碑記》提到“本鎮(zhèn)糾首”二十人，包括姓氏杜、張、楊、武、郭、李、牛、龐、羅、高、程、王、智、郜，與元代比，新出現(xiàn)楊、武、龐、羅、高、程、郜諸姓[48]。可由此窺見，居民家族在變動中，晉祠鎮(zhèn)人口流動比較頻繁。

清朝晉祠鎮(zhèn)人民的情況有了更詳細(xì)的資料。與明代相比，居民家族構(gòu)成仍有變動，嘉慶十八年(1813)《晉祠廟水磨租課定規(guī)碑》碑文后所附“經(jīng)理人”56人中，前列元明時期未出現(xiàn)的姓氏有胡、寧、孟、鄭、宋、藥、白、翟諸姓。碑文糾首、經(jīng)理人姓名是有代表性的，因為鄉(xiāng)村承擔(dān)公共責(zé)任、行使公共權(quán)力，一般是以家族為單位。這些新姓氏的出現(xiàn)，以及一些原有姓氏的消失，再次說明晉祠鎮(zhèn)人口的流動性比較強，體現(xiàn)了市鎮(zhèn)特點。

清代晉祠鎮(zhèn)集市貿(mào)易很繁盛。康熙九年(1670)時，于堡西新修一條南北通道，其啟建動因是“蓋堡內(nèi)衢道盡可由行，但便于日，不便于夜；便于無市之侯，不便于有市之時也。外設(shè)此路，庶城門自閉有常，如遇市集，可無擁塞之患矣[49]。”由此記載可知，康熙年間晉祠鎮(zhèn)要定期集市，遇集市時人滿至“擁塞”的程度。《山西通志》云：“以賽會為市場，處處有之[50]。”晉祠鎮(zhèn)也不例外，其他大些的廟會蓋均有集市貿(mào)易。正月初八祀關(guān)帝“開市貿(mào)易”，二月十九日白衣庵廟會。五月十八日，北門外關(guān)帝廟廟會，“所鬻貨物農(nóng)具最多[51]”。九月初六“末賽”，祭叔虞，“百貨輻輳，商賈云集[52]”。除了集市，晉祠鎮(zhèn)日常貿(mào)易也應(yīng)很頻繁。大通橋“東連市廛[53]”。市樓“左右開廛列市，隨價售值，懋遷有無，殆與長安九市無以異焉。商販業(yè)集，利爭錐刀，士君子不樂居斯[54]”。(圖9)晉祠鎮(zhèn)有出租房屋的生意，比如白衣庵“庵后洞院一所，西房四間，東洞四間，歲得賃錢數(shù)千，以為祭資[55]”。晉祠鎮(zhèn)還建有旅社，鷗浴橋“西連旅店，東接磨房[56]”。晉祠北門外有旅社“萬全店”，可住二百多人[57]。北堡有“明月店”[58]。當(dāng)然，實際不止這些，只是沒有記載下來。據(jù)《太原市南郊區(qū)志》載“晉祠鎮(zhèn)是金融中心，有錢莊6家，多為祁縣、太谷人任股東。大的銀號有大晉川、謙益永等”。至今離晉祠不遠(yuǎn)的索村尚存一座當(dāng)年錢莊的建筑。的“當(dāng)時太原地區(qū)流傳著‘金太谷銀晉祠’的美稱。此外還有糧店6家、面行12家、布莊7家、旅店10家、雜貨鋪6家、鞋鋪5家、飯鋪5家、藥鋪4家、礬鋪3家、銀匠2家、賃鋪1家、煙行4家、理發(fā)店5家、油坊1家、當(dāng)鋪1家、修車鋪3家、照相館2家、肉鋪2家、成衣店3家、染房3家、毛氈行3家、醋行2家、澡堂1家，共計97家[59]”。這些情況主要是民國時期的，但也有相當(dāng)一部分由清代延續(xù)而來。

圖9 現(xiàn)存晉祠南堡舊店鋪

“晉水之俗，富者以有水磨為美產(chǎn)，商人以守水磨為良業(yè)[60]”。晉水四河所沖之硙凡六十五區(qū)，據(jù)《晉水圖志》載：“南河總河水硙六區(qū)，北河總河水硙七區(qū)，皆隨水程輪流旋轉(zhuǎn)；中河總河水硙二區(qū)，晝夜不停；陸堡河總河無水硙[61]。”總河水硙共十五區(qū)，大部分歸屬晉祠鎮(zhèn)管理。因占水利之便，種糧食和蔬菜是晉祠鎮(zhèn)人的重要產(chǎn)業(yè)。據(jù)載“該鎮(zhèn)之田全在東南界，與王郭村接壤，水田多而禾田寡。”“灌田一千四百余畝”[62]。劉大鵬有：“家家汲新水，面面種蔬園[63]”的詩句。在晉祠向曦門外、晉溪書院東有數(shù)十畝稻田，是王恭襄公祠的祀田，奉圣寺左右有麥田，難免有晉祠鎮(zhèn)人租種。晉祠北、北堡西為棗園，奉圣寺東、南堡西北有桃園。

在奉圣寺西南隅有“柏月山房”，小屋數(shù)間，楊二酉提額，“里人士朝夕聚談于斯，冬夏不輟[64]。”是堡內(nèi)居民談天休閑的地方。南堡有座民宅叫“銀杏園”，中有銀杏數(shù)株，明天啟間李鳳石舉人的住宅，為當(dāng)?shù)厝朔Q道。(圖10)

圖10 現(xiàn)存南堡舊民居

在禮教教化之下，晉祠鎮(zhèn)也頻頻出現(xiàn)“烈女”。明代有 李氏，高唐州牧希孟女，適晉祠鎮(zhèn)孫印幼，通史書，能詩。歸孫二載而寡，家人欲奪而嫁之，氏哭告姑曰：‘從一而終，義也，婦勿敢二。’引柏舟以自矢。有《勸夫詩》、《吊湘妃》等詩載藝文[65]。

這位李氏名朝元，誥封孺人。縣志收其詩：

《勸夫》：逆耳忠言莫作仇，妾心原自為君憂。肯將年少堂堂貌，不戴烏紗空白頭。

《觸時明志》：感時濺淚花無意，恨別驚心鳥不知。萬里飛云徒悵望，一腔心事柏舟詩。 《玩菊書懷》：此花偏比別花香，不惹游蜂只自芳。萬卉盡懷風(fēng)雨恨，三秋獨爾耐水寒。 《吊香妃》：寒暑千年一色秋，世間誰識古人愁。湘妃淚共湘江水，直到而今不斷流。[66]

李朝元嚴(yán)守禮教規(guī)范，其思想感情具有時代的代表性。

清代留有記載的“烈女”更多。“寧氏，晉祠鎮(zhèn)孫璣妻，年二十一夫亡，子女俱無，獨居五十六年而歿”。此外有黃氏、王氏、原氏[67]、杜氏、趙氏、王氏、郭氏、楊氏等等[68]。

男性也多有以“孝悌”規(guī)范行事者，比如宋朝時的孫淡，事母至孝，“楊世杰，監(jiān)生，晉祠鎮(zhèn)人，幼失怙恃，歲時祭祀輒涕泣不自禁。胞弟三人教養(yǎng)成立，鄉(xiāng)里稱孝友。中年喪偶，二子幼，自撫之，終身不再娶。治家嚴(yán)，子弟奉法惟謹(jǐn)。性好施，邑中叔虞祠，名勝地也，半傾圮，倡捐千余金，議重修復(fù)。倡建義學(xué)，以教邑中之貧不能讀書者。其他懿行甚多，至今猶嘖嘖人口云[69]”。楊世杰算是鄉(xiāng)里士人的代表。晉祠鎮(zhèn)在明清時期還出現(xiàn)了一批科舉成功者，明代以李氏為盛，如李壽恒為正德十一年舉人，李希孟為隆慶元年舉人，李希邵為萬歷貢生、李中馥為天啟四年舉人；入清以來，楊家尤為望族，獲科名、授官者多人，最具名者則是楊二酉，雍正十一年進(jìn)士，乾隆間授翰林院編修，曾奉命巡視臺灣，入值乾隆皇帝左右。

四、神靈信仰及祭賽與演劇活動

晉祠鎮(zhèn)緊依晉祠，這樣的地理位置，一定要深受晉祠“神界”的影響，同時作為“人界”，緊依晉祠的特殊地理位置加上商貿(mào)集鎮(zhèn)特色，晉祠鎮(zhèn)也不斷地向晉祠輸送著直接的世俗影響。這更是令人關(guān)注。晉祠與晉祠鎮(zhèn)“神界”與“人界”的互動，為我們理解傳統(tǒng)宗教及其特點提供了最好的標(biāo)本。

晉祠鎮(zhèn)直接參與晉祠的建設(shè)與祭祀。晉祠昭濟圣母、叔虞神屬正統(tǒng)神系，由國家到省到府到縣各級政府主導(dǎo)建設(shè)和祭祀，但晉祠鎮(zhèn)也常常承擔(dān)修繕責(zé)任，如清代，“晉祠各廟宇多年未修，時有傾圮，道光二十四年(1844)知縣王炳麟飭令晉祠本鎮(zhèn)葺修正祠牌樓、享亭及各廟座祠鐘鼓樓。四渠修水母樓、難老泉亭、板橋、金人橋。北渠分修善利泉亭、八角池、白鶴亭、泰山橋[70]”。同時晉祠鎮(zhèn)還有豐富自主的神靈崇拜，晉祠堡自建廟宇由北而南有：

龍王廟：“土人呼龍王頭，東向。正洞一穴，奉龍王神像，左右構(gòu)室二間，南繚以垣，東南隅設(shè)鐘亭。門外通小徑，為入山之路，在明仙峪口南。西靠層巒，北臨澗河，南距祠垣可二百步。修建年月未詳[71]”。

北門外關(guān)帝廟：“明神宗萬歷四十一年(1613)創(chuàng)建，國朝康熙五十六年(1717)、道光二十三年(1843)、同治二年(1863)均重修。位坎向離。正殿三楹，中妥關(guān)圣帝君像。殿左東北隅禪院一所，正亭三楹，東屋三間。殿右僧舍三楹，殿前東西配亭各三，再前東西屋亦各三。庭除極宏敞。前門南啟，兩旁辟小門各一。門外繚以廊，塑馬二，左黃右赤，各塑馬夫。鐘樓在東，鼓樓在西。門前五六步，左右蹲大鐵獅二。對面建戲臺，名曰‘昭格樓’，臺背向北門[72]”。

真武閣：“明成化五年(1430)創(chuàng)建，嘉靖三十七年(1558)暨國朝嘉慶二十五年(1820)重修。在北堡北門上，南向。下層洞三穴，中奉送子觀音像，左洞小銅佛像五，右唐僧玄奘像。前繞以廊，鐘樓在左，鼓樓在右，而飛閣架其上。重檐疊拱，金碧輝煌。中妥北極玄天大帝像，左右菩薩二，其十帥像伺立東西，僧舍三楹，在洞左，危磴設(shè)于東南隅。”[73]嘉靖三十七年《重修真武閣碑記》云“晉祠太原名鎮(zhèn)，北門上有神祠在焉，創(chuàng)自成化五年。”鄉(xiāng)宦孫儒、郭崇富等因舊閣“卑而且隘”又“風(fēng)雨圮壞”的情況，“捐己資以倡眾”，將舊閣“撤而新之”。“為樓殿三楹，香亭三楹，中塑以圣像，旁列以十帥。”“經(jīng)始于嘉靖丙辰三月，落成于戊午四月”[74]。道光二年立《補修真武閣碑記》提到，嘉慶年間的重修總計千金之?dāng)?shù)[75]，是一次大規(guī)模的修葺。

三官閣:“創(chuàng)建年月未詳，在半坡街閣門上，西向者曰‘三官’，東向者曰‘彌陀’，南北連堡墻，下為中堡北梢之東門，設(shè)兩扉，以時啟閉，名曰閣門，穿閣東出即紙房村[76]”。

老爺閣：“初為市樓，下即南堡北門。創(chuàng)建年月未詳，明嘉靖四十五年(1566)災(zāi)，踰年重建，仍為市樓。國朝光緒十五年(1889)重修，改樓為閣，背坎向離。中奉關(guān)圣帝君像，名之曰‘老爺閣’。其下為孔道，北臨南神橋，橋下即中河，水聲湍急，響答各楹[77]”。

三官廟：“明萬歷四十七年(1619)創(chuàng)建，國朝康熙、乾隆五年(1740)、嘉慶十年(1805)年間，歷加修葺。在南堡中南隅，西向。正面洞三穴，中奉財神像，名曰‘天錢府’，而華嚴(yán)閣駕其上。危磴設(shè)洞左，高樓峙洞右。南北榮各三，而南榮現(xiàn)圮，籍堡為垣。僧廚三楹，在北榮西。大魁閣蹬道設(shè)西南隅[78]”。三官廟中還建有華嚴(yán)閣，“飛閣三楹，位震向兌”“中妥華嚴(yán)菩薩像”7956頁)

白衣庵：“位坎向離，規(guī)模樸茂，在南門外。正殿三楹，中奉白衣大士像。東屋五椽，西洞三穴，洞南爨廚三間。前門東為鐘樓。垣高丈余，庭除宏敞。古栝兩株，并峙中央。門外子母松兩株”，“對面戲臺，顏曰‘游戲三昧’”，“南河繞其西，澗河橫其北。”創(chuàng)建年月未詳，道光十八年重修，光緒十一年補葺[80]。(圖11)

圖11 現(xiàn)存白衣庵

大魁閣：“初名三官閣，在南門上，創(chuàng)建于明萬歷十二年(1584)。下層北向，中奉三官大帝像”，“上層四面洞開，中妥神像二，北向者曰魁星，南向者曰仙翁”，“蹬設(shè)東南隅。萬歷四十七年，蹬下建廟一所，名曰三官廟，而因閣之上層祀魁星，遂改名為大魁閣，其三官廟像仍未動[81]”。

凌霄閣：“土人呼白衣閣，因西靠白衣庵之鐘樓也。位南向北，中妥關(guān)圣帝君神像，并關(guān)忠懿公平、周武惠勇公倉像。閣下穿洞，為南北通衢。未詳修建年月[82]”。

晉祠鎮(zhèn)共自建各類廟宇9座，所奉神靈有龍王、關(guān)帝、真武、送子觀音、唐玄奘、三官(天官、水官、地官)、彌陀、財神“天錢府”、華嚴(yán)菩薩、白衣大士、魁星、仙翁等，這些神靈有的源于道、佛，有的本就屬于民俗神，來源于道、佛的其實也已民俗化。其中關(guān)帝神像就設(shè)有三處，大概由于關(guān)帝兼有財神職能有關(guān)，適應(yīng)了晉祠鎮(zhèn)集市主業(yè)的特點。

有廟就要祭賽，晉祠鎮(zhèn)人主祭和參與的祭祀活動主要有：

元旦通祀諸神。其順序是，燒旺火——家中迎神祭祖——自五鼓起去各廟祭神——天未曉壽父母——日出往來相慶拜年

正月初八祭關(guān)圣帝，由本鎮(zhèn)商民于是日五更起，均整肅衣冠，去晉祠內(nèi)昊天神祠致祭。祭祀要奏鼓樂，并演劇三天。還要在北門外關(guān)帝廟“鈞天樂臺”唱戲一天。

正月初九，本鎮(zhèn)紳耆致祭玉皇大帝于昊天神祠。

正月十五上元節(jié)，鎮(zhèn)人祭三官大帝于南門大魁閣和閣門三官閣。祭祀時設(shè)畫像。同時，各祠宇皆修廟事，從十三日至十八日，晚上張燈結(jié)彩，設(shè)鰲山，放焰火，奏鼓樂。

正月二十日、二十五日，為小、大添倉，祭倉王于晉祠內(nèi)三圣廟。

二月初一，中和節(jié)，祭太陽神于各廟宇或街上。

二月初二，亞圣孟子生辰，學(xué)堂師生祭祀。“土人”祭土地神于馬房峪口土地廟。

二月初三，鎮(zhèn)與附近村紳士祭文昌帝君于文昌宮，祭畢，于五云亭聚宴。隔歲演劇一次，由祭田贏余及捐助所得為演劇支出。

二月十九日，居民祭白衣大士于南門外白衣庵，兼祭關(guān)圣帝于白衣庵東側(cè)凌霄閣。屆時賽會演劇三天。

三月初三，上巳節(jié)，居民祭真武大帝于北門樓真武閣。

三月十六日，居民祭山神于涌翠崖之山神廟，六月六日又祭。

三月二十日，居民祭子孫圣母于晉祠內(nèi)苗裔堂，賽會、演劇三天。乞子者獻(xiàn)膳、獻(xiàn)羊、獻(xiàn)花燭、匾額。

三月二十八日，本鎮(zhèn)紳耆祭東岳大帝于晉祠內(nèi)東岳祠，居民獻(xiàn)花燭者紛如，演劇三天。

四月初八，僧眾祭釋迦牟尼佛于各寺。

四月十四日，本鎮(zhèn)紳耆祭孚佑帝君于晉祠內(nèi)呂祖閣。賽會、演劇三日，香火極盛。

四月二十八日，本鎮(zhèn)醫(yī)生和藥材店祭藥王于晉祠內(nèi)三圣祠。

五月初五，端午節(jié)，本鎮(zhèn)民商祭關(guān)圣帝于晉祠內(nèi)昊天神祠，演劇三日。賽會期間，士庶結(jié)伙宴會。

五月十三日，居民祭關(guān)圣帝于各相關(guān)廟宇，祈禱“磨刀雨”。

五月十八日，居民祭關(guān)圣帝于北門外關(guān)帝廟，賽會、演劇三天。期間且有集市，以買賣農(nóng)具為主。

六月初一至七月初五，晉祠總渠甲及四河各村渠甲輪流祭水母，同時兼祭圣母。其中晉祠鎮(zhèn)與紙房村、赤橋村渠甲要在六月十五合祭水母于晉水源，并以六位地方官和當(dāng)?shù)貤罴胰弧⒐簿盼荒局髋湎怼５綍r演劇三天，并在同樂亭宴集。

六月十一日，晉祠鎮(zhèn)北門內(nèi)外居民祭井泉龍王于晉泉井。

六月十九日，觀音菩薩誕辰，祭之于北門樓和奉圣寺后院北配殿。

六月二十四日，祭河神。

七月二日，太原縣“有司”(一般為知縣)祭圣母，設(shè)柔毛剛鬣，祝帛。賽會演劇五天。初四日起，圣母出行縣城和沿途各村，屆時鼓樂旗傘，抬閣出入晉祠堡南北門。

七月初七日，本鎮(zhèn)士紳祭魁星于晉祠內(nèi)文昌閣。

七月十五日，中元節(jié)，奉圣寺作盂蘭盆會，客商士庶多附其會。

七月二十二日，本鎮(zhèn)商賈祭財神于晉祠內(nèi)開源洞和天錢府君于南堡三官廟。

七月三十日，祭地藏王菩薩于奉圣寺。

八月初八，士大夫祭朱衣神于晉祠內(nèi)文昌廟七賢祠。

八月十五，各廟及各戶祭月。

八月十八，釀酒家祭仙翁神于南門大魁閣。

八月二十七日，士大夫祭至圣孔子于晉祠內(nèi)文昌宮。

九月初三，晉祠鎮(zhèn)及附加村莊農(nóng)家祭黑龍神于晉祠內(nèi)三圣祠，前一日，紙房村恭迎出行神像于獻(xiàn)殿。演劇。

九月六日，本鎮(zhèn)紳耆祭叔虞神于晉祠內(nèi)，賽會六日，為歲之末賽會，稱“末賽”。到時商賈云集，百貨輻輳。演劇。

九月秋獲畢，晉祠、紙房等各十余村鎮(zhèn)備旗傘，抬閣送黑龍神入天龍山。送神前一日，各村抬閣齊集于晉祠堡北門外，由關(guān)帝廟出發(fā)游行各村鎮(zhèn)，游畢，仍回晉祠堡北門。

九月十一日，晉祠一帶工匠攤錢祭魯班神于晉祠內(nèi)公輸子祠。宴會于待鳳軒。

晉祠鎮(zhèn)的祭賽活動從正月初一起，幾乎不斷地持續(xù)到九月十一日，但比較大的“晉祠賽會，歲凡六次。二月在南門外，三、四、七、九等月均在祠中，五月則在北門外。盛而且大，惟在七、九兩月[83]”。

晉祠鎮(zhèn)自主獨立的劇場有兩個，一是北門外關(guān)帝廟劇場，二是南門外白衣庵劇場。其中即北門外的關(guān)帝廟戲臺“昭格樓”，建于明代[84]。白衣庵“游戲三昧”戲臺創(chuàng)建年代未詳。“昭格樓”戲臺分別要在正月初八演劇一天，三月十八演劇三天；“游戲三昧”戲臺在二月十九演劇三天。這總共7天的唱戲要有晉祠鎮(zhèn)獨立承擔(dān)，另外要參與晉祠內(nèi)演劇約三十次左右。