高州木偶戲

黃臻楷

木偶戲是用木偶來表演的戲劇，在中國有悠久的歷史，相傳其“源于漢，興于唐”。在木偶戲中，表演者通過在幕后操縱木偶，演唱臺詞，伴以鑼鼓等樂器鳴響，講述一場場人間的悲歡離合，博得臺下觀眾的喜怒哀樂。表演所用木偶根據(jù)操縱方式不同，可分為提線木偶、布袋木偶、杖頭木偶、鐵線木偶等。木偶戲在我國多地都有，本文介紹的是廣東的高州木偶戲。

高州木偶戲因“琢木為偶”而得名。相傳，其取法于福建布袋戲，產(chǎn)生于明朝萬歷年間，迄今已有400多年的歷史，被列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。每逢農(nóng)歷的“年例”（社日），高州幾乎各個村落都會表演木偶戲，唱詠之間，喜氣洋洋。下面將從表演材料、表演內(nèi)容與形式、唱腔、唱詞等方面介紹高州木偶戲的大致風貌。

在高州，木偶戲用的主要是杖頭木偶。這種木偶是使用木杖或竹竿操縱的，木偶的頭部空心，眼和嘴都可以活動，頸下面接一根“命桿”，兩個手肘處分別接一根“手桿”。表演時，藝人在幕后操縱木偶的三根操縱桿，讓木偶做出各種動作，例如開合扇子、穿衣戴帽、閱讀書籍、品茶飲酒、彎弓射箭等。

高州木偶戲表演內(nèi)容多樣，以傳統(tǒng)小說和高州民間故事為主。例如改編自《西游記》的《豬八戒招親》，講述了天蓬元帥被貶下界變成豬八戒后，在高老莊與高小姐、唐僧和孫悟空等人發(fā)生的種種滑稽之事。又如歌頌南北朝時期高州杰出政治家、軍事家“嶺南圣母”冼夫人的劇作《冼太傳奇》，講述了冼夫人平定叛亂、懲治貪官，維護國家統(tǒng)一與民族團結(jié)的功業(yè)，突出表現(xiàn)了冼夫人“我事三代主，唯用一好心”的精神。

通常來說，木偶戲按人數(shù)可分為大、中、小三個班，大班有十人以上，中班有幾個人，小班則只有一個人。高州木偶戲小班表演比較普遍，俗稱“一人一臺戲”。表演前，所有道具如木偶、木魚、鑼鼓等，均可以裝在一擔戲箱中。日落時分，木偶藝人找到農(nóng)村中房屋邊的空地，擺放一張方桌，把戲箱放置于方桌中央，再搭建頂棚、裝飾幕布，就建好了臨時表演場地。表演時，藝人坐在幕布后面，透過幕布可以看到觀眾，同時伸出雙手操縱木偶。舞臺正面分為上下兩部分，上部分是呈現(xiàn)給觀眾的木偶表演的舞臺，下部分和其他三面則用布遮住，因此觀眾看不見藝人操縱木偶，只能看見木偶在動，聽到鑼鼓在響。藝人有時左手舞偶右手敲鑼，有時雙手舞偶口唱戲文，唱、念、敲、打四個元素集于一身，俗稱“一腳踢”。每場戲一般上演三個小時，其間藝人手口不停、一氣呵成，常常贏得滿堂喝彩。

在唱腔方面，高州木偶戲富有地方色彩，借鑒了高州山歌“俗語編成調(diào)，土音即是歌”的特點，用高州白話（一種古粵語，與廣府話同宗同源）演唱。木偶戲開幕的時候，多用“咿啊呀”起腔，用以活躍氣氛。在唱腔形式上，有半說半唱、說唱交替、似說似唱三種形式。在唱腔設計上，根據(jù)表達的不同感情，有中板、慢板、快中板、慢中板、倒板、緊板、哭板等。唱腔的變化能呈現(xiàn)出不同的情緒，時而悲涼哀婉，時而激昂動人，可展現(xiàn)不同角色的性格特征，讓觀眾看得津津有味。

高州木偶戲唱詞多為七言，句式整齊，用韻較寬，不拘平仄。詞句組織與古文有相似之處，講求對仗，一對對句子組成段落、篇章。同時，藝人在演唱過程中還會即興創(chuàng)作、插科打諢，以表達贊嘆、崇敬、嘲諷、憎惡、緬懷等感情，妙趣橫生，其樂無窮。除了自由而有活力的唱詞，木偶戲的道白也具有生活氣息。道白，即除了唱詞以外的臺詞。在木偶戲中，它表現(xiàn)在人物的對話上。道白在木偶戲中也不是固定的，由藝人根據(jù)當時當?shù)厍闆r進行靈活調(diào)整。

高州木偶戲曾有過黃金時代，承載著輝煌與榮光。上世紀七八十年代，高州木偶戲班超過兩千班，年演出場次突破一萬大關(guān)，是廣東演出單位中演出劇種最多的文藝團體。曾有香港唱片公司專程前往高州錄制木偶戲唱片，并在港澳地區(qū)和東南亞發(fā)行;木偶戲藝人梁東興師傅還曾受邀前往德國演出。從上世紀九十年代起，由于演出勞累且收入低，老藝人體力慢慢跟不上，而中年藝人多另謀出路養(yǎng)家糊口，高州木偶戲藝人大大減少。雖然逢年過節(jié)木偶戲表演場次不減當年，但也面臨著聽眾逐漸減少、內(nèi)容缺乏創(chuàng)新以及技藝無人繼承的發(fā)展困境。原先熱鬧非凡的戲臺，一度變得有些寂寥冷清。

車到山前必有路，船到橋頭自然直。近年來，在政府部門、木偶協(xié)會與木偶粵劇團多方努力下，關(guān)注這種極具特色的傳統(tǒng)戲曲的人又多了起來。高州木偶戲班也與時俱進，做出了許多“新唱”改革，在舞臺上收獲好評。相信在不久的將來，“鑼鼓咚咚響，傀仔閃閃亮;臺下人頭涌，陶醉一大片”的場景會重新在高州出現(xiàn)。