地域文化在民宿室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的應(yīng)用研究

【摘要】現(xiàn)如今我國(guó)的地域文化受到全球化的影響，全球城市化和工業(yè)化也打破了充滿活力的生態(tài)環(huán)境，人們迫切希望離開城市工業(yè)化的牢籠，從自然鄉(xiāng)土中尋求些許的精神釋放。經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇與發(fā)展刺激了體驗(yàn)性旅游的出現(xiàn)，并且人們對(duì)文化的渴望穩(wěn)步上升，使得民宿因地理文化的存在而受歡迎。當(dāng)今的人們不僅滿足于住宿的整體功能，而且還能把地域文化元素融入到項(xiàng)目中，從而表現(xiàn)出當(dāng)?shù)靥厣蔀槌鞘械奶囟ㄎ幕w現(xiàn)。所以打造特色的民宿要依靠周邊的具體文化要素來解讀生活經(jīng)驗(yàn)。因此，本文主要闡述地域文化與民宿室內(nèi)空間設(shè)計(jì)兩者之間相輔相成的關(guān)系，并對(duì)區(qū)域文化在民宿建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行了深入分析，從而積累了設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，以便獲得設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，這種經(jīng)驗(yàn)對(duì)民宿室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展有所幫助，也能夠更好的傳播當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?/p>

【關(guān)鍵詞】地域文化；民宿設(shè)計(jì)；風(fēng)土人情；陜北室內(nèi)空間設(shè)計(jì)

【中圖分類號(hào)】TU247.4 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）07-169-03

【本文著錄格式】李和和.地域文化在民宿室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的應(yīng)用研究[J].中國(guó)民族博覽，2021，04（07）：169-171.

當(dāng)前，社會(huì)發(fā)展迅速，人們很難擁有長(zhǎng)假出去旅游放松，所以短途旅游成為我們精神放松的優(yōu)質(zhì)選擇。而民宿則成為人們?cè)诳旃?jié)奏生活中享受慢生活的一個(gè)最佳選擇。只需兩三日，就可以有這樣消費(fèi)低且放松的浸入式體驗(yàn)，從而得到短暫的喘息機(jī)會(huì)，讓人們?cè)诳旃?jié)奏生活中在精神上的得到放松。而相比于設(shè)計(jì)模式化，標(biāo)準(zhǔn)化的連鎖快捷酒店來說，民宿則更吸引人們的注意。因?yàn)槊袼拊O(shè)計(jì)比較靈活，而且一般都是根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕黝}元素的不同來設(shè)計(jì)及出不同的裝飾空間，打造別樣的體驗(yàn)效果。本文研究主旨因地制宜，結(jié)合相關(guān)的設(shè)計(jì)方法，將地域文化，民族風(fēng)情與民宿室內(nèi)設(shè)計(jì)相融合。

一、民宿與地域文化的關(guān)系

從地域文化特征的角度系統(tǒng)地研究當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土建筑、服飾、信仰和傳統(tǒng)習(xí)俗，將地域文化融入到民宿設(shè)計(jì)中。同時(shí)，結(jié)合消費(fèi)者的審美情趣，從空間布局、裝飾、材料和裝飾等方面為民宿室內(nèi)空間設(shè)計(jì)提供新的思路。從本質(zhì)上講，旅游不僅讓人獲得精神上的滿足，還可以弘揚(yáng)、傳承和創(chuàng)新當(dāng)?shù)貐^(qū)域文化，從而促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（一）民宿的定義

民宿相比于模式化的快捷酒店的住宿形式，最大的特點(diǎn)就是內(nèi)容豐富且獨(dú)具個(gè)性。除酒店具備的最基本的住宿、洗漱功能外，許多民宿都會(huì)為入住客人提供具有本地特色的早餐，或者配備小廚房滿足客人最大限度的飲食自由。并且在交通上也可以提供許多幫助。例如陜北寶塔山上的窯洞別院，民宿老板會(huì)專門開觀光車接送，為客人提供方便，而且這類型民宿一般會(huì)與當(dāng)?shù)靥厣穆糜尉包c(diǎn)互相捆綁，這樣可以更好的提高游客入住的性價(jià)比，來吸引更多游客入住。從而打破“酒店只能用來睡覺”的傳統(tǒng)的思維模式，讓旅客在異國(guó)他鄉(xiāng)仍然能夠感受到家的溫馨，靜下心來享受當(dāng)?shù)氐奈幕瑢?dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情潛移默化的留在旅游者的內(nèi)心深處，進(jìn)而起到弘揚(yáng)當(dāng)?shù)氐赜蛭幕淖饔谩?/p>

（二）民宿作為地域文化符號(hào)的解讀

地域文化的符號(hào)通俗理解就是相對(duì)具有當(dāng)?shù)卮硇缘臉?biāo)識(shí)。它不僅是雙方交流的一個(gè)有效的載體，也是特指了一個(gè)事物復(fù)雜化的象征，就如同原始社會(huì)的部落圖騰一般，在原始部落中常用圖騰來解釋神話、民俗、民風(fēng)，是人類歷史上最早的一種文化現(xiàn)象。而在當(dāng)下地域文化的符號(hào)就成為當(dāng)?shù)睾?jiǎn)單的標(biāo)識(shí)，讓人看到其標(biāo)識(shí)后快速的在腦海中檢索其標(biāo)識(shí)背后的文化、信仰。那么民宿正是能夠貼合的起到標(biāo)識(shí)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、地域文化的作用。根據(jù)2016 年我國(guó)《民宿市場(chǎng)發(fā)展報(bào)告》的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，目前民宿多集中于類似大理、鳳凰等具有豐富地域文化的古鎮(zhèn)中。由此可見，民宿所需的情懷與文化底蘊(yùn)是相呼應(yīng)，所以說對(duì)于民宿選址及發(fā)展的重要因素就是地域文化。

二、地域文化在民宿室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）地域文化的概念

地域文化經(jīng)過諸多學(xué)者專家再三研究、反復(fù)討論得到結(jié)論：“地域文化專指中華大地特定區(qū)域源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、獨(dú)具特色，傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)”。而這種文化傳統(tǒng)是古人通過戰(zhàn)爭(zhēng)不斷的被打散被組合，又經(jīng)歷成員得減少與擴(kuò)增。多次大的反復(fù)，才以較為固定的形式存在下來。后又因社會(huì)流動(dòng)性強(qiáng)卻又趨于封閉，所以至今仍保持著相對(duì)原始的生活習(xí)慣及民情風(fēng)俗，從而形成區(qū)域地域文化。這種地域文化主要表現(xiàn)為：政治上保持著相對(duì)的獨(dú)立性；社會(huì)流動(dòng)性強(qiáng)卻又趨于封閉；民間文藝具有了自己的形式和風(fēng)格。這種合成的文化，既區(qū)別于華夏的農(nóng)耕文化，又區(qū)別于其他游牧游獵部族的牧獵文化，從而形成自己多角度的文化特點(diǎn)。

（二）室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的地域文化

在設(shè)計(jì)中，地域文化主要需要吸收地域獨(dú)特的文化要素，在空間內(nèi)呈現(xiàn)出地域認(rèn)可的文化特征，同時(shí)把握與時(shí)代多樣性共存的新機(jī)會(huì)。從而切身感受當(dāng)?shù)鼐用駥徝狼槿ず臀幕非螅c當(dāng)?shù)鼐用裨诰裆线_(dá)到共鳴，進(jìn)而結(jié)合自身的文化素養(yǎng)與專業(yè)技能知識(shí)創(chuàng)造出不同文化設(shè)計(jì)風(fēng)格的室內(nèi)裝飾空間。但是，只是僅這樣將設(shè)計(jì)整合應(yīng)用到民宿空間中，還缺乏靈動(dòng)性，讓空間缺少一些自然融入的粘性，無法獲得真正情感上的交流。所以，為了讓設(shè)計(jì)更加出彩，就要抓住民族性和地域性這兩大方面。隨著現(xiàn)代化社會(huì)的飛速發(fā)展，人與人之間的距離被逐漸縮小。雖然經(jīng)濟(jì)全球化為我們帶來多樣化的文化，但我們卻忽略了越來越多的反常的同一化，許多的地方風(fēng)土人情與民族特色受到了強(qiáng)烈的沖擊。這樣快節(jié)奏的生活，讓人們忙于不及后果的向前沖，以自然寶庫(kù)的損耗為代價(jià)，一味的沉溺于財(cái)富帶來的快感中無法自拔，全然不顧子孫后代的未來。所以，要讓人們?cè)谶@樣數(shù)據(jù)化的快節(jié)奏生活中，回味自然生活，短暫享受慢生活，反思整合自我。需要設(shè)計(jì)出真正可以勾起人們內(nèi)心情懷的民宿。因此，設(shè)計(jì)不僅要求具有整合的開放性也同時(shí)要具備兼容性，才可以促進(jìn)設(shè)計(jì)中地域文化的更新。

（三）地域文化與民宿室內(nèi)空間設(shè)計(jì)交融的體現(xiàn)

地域文化的思想是L·曼德福在國(guó)際主義風(fēng)格備受歡迎的時(shí)候提出，所以可想而知，在那個(gè)時(shí)候地域文化思想很快就被國(guó)際主義風(fēng)格的風(fēng)頭掩蓋。而在1964年，伯納德·魯?shù)婪蛩够鶆?chuàng)作《沒有建筑師的建筑》中，又將地域文化重新提起，讓如今的我們熟知。所以在設(shè)計(jì)時(shí)要將其本質(zhì)與文化元素的本質(zhì)無線貼近。設(shè)計(jì)師要不斷探索，反復(fù)嘗試，堅(jiān)持原創(chuàng)，將自己了解到的當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵與自己所學(xué)的專業(yè)知識(shí)進(jìn)行整合，把文化資源轉(zhuǎn)化為室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展原動(dòng)力。所以在做民宿室內(nèi)設(shè)計(jì)中，首先，選擇必須與傳統(tǒng)的當(dāng)?shù)馗G洞住宅相融合，在文化基礎(chǔ)深厚的區(qū)域，且有歷史發(fā)展背景和豐富的地域文化氛圍。通過聯(lián)系周圍環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展尋找合適的地理位置、風(fēng)格定位，不僅可以吸引消費(fèi)者，還能夠促進(jìn)周邊經(jīng)濟(jì)發(fā)展。接下來，重要的是選擇具有當(dāng)?shù)靥厣牡牟牧线M(jìn)行設(shè)計(jì)，并利用傳統(tǒng)技術(shù)打造空間。最后，將生態(tài)可持續(xù)發(fā)展原則與當(dāng)?shù)匚幕嘟Y(jié)合，以增加消費(fèi)者的體驗(yàn)感。所以兩者是并存的，能否很好的表達(dá)當(dāng)?shù)匚幕攀呛饬棵袼藓脡牡闹匾獦?biāo)準(zhǔn)。

三、地域文化在民宿室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用——以陜北窯洞民宿為例

（一）陜北窯洞的選擇

地域文化在個(gè)性、特色上的要求很高，從這方面就可以很自然的影響到民宿的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)。因此，更加考驗(yàn)設(shè)計(jì)師們的能動(dòng)性和專業(yè)修養(yǎng)。要求設(shè)計(jì)們從地域文化中保持自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格，創(chuàng)造出具有個(gè)人特征的個(gè)性化空間。在當(dāng)今，陜北窯洞所蘊(yùn)含的生態(tài)美學(xué)意義受到了國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者的關(guān)注，其為現(xiàn)今人類社會(huì)所面臨的問題提供了良好的參照案例，也引領(lǐng)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的新方向。所以要設(shè)計(jì)出具有陜北特色的民宿，無論從建筑本身還是室內(nèi)空間設(shè)計(jì)都要具有一定的考究。陜北窯洞外觀呈現(xiàn)弓形狀，長(zhǎng)一般為10米之多，寬為3、4米左右，室內(nèi)呈現(xiàn)細(xì)長(zhǎng)狀，所以在室內(nèi)空間上需要更加整合的對(duì)狹長(zhǎng)的室內(nèi)空間進(jìn)行劃分。

（二）室內(nèi)物件的選擇

為彰顯陜北當(dāng)?shù)氐奶厣诿袼奘覂?nèi)空間的陳設(shè)要有相應(yīng)的選擇。在進(jìn)行室內(nèi)空間設(shè)計(jì)時(shí)，要了解當(dāng)?shù)氐娜宋木坝^和文化特色，因地制宜選出合適的風(fēng)格元素應(yīng)用到民宿室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中。全面剖析陜北窯洞的室內(nèi)空間，從中尋求規(guī)律，把握設(shè)計(jì)的節(jié)奏與韻律。從空間內(nèi)部的細(xì)節(jié)一直發(fā)展到與室外空間形狀相匹配的陳設(shè)物件。設(shè)計(jì)時(shí)，要嚴(yán)格把控空間的完整性和主次關(guān)系，切實(shí)體現(xiàn)設(shè)計(jì)的序列性。結(jié)合陜北窯洞外觀，充分展示人文情感在室內(nèi)空間構(gòu)成的重要地位。例如，延安寶塔山上的窯洞民宿別院，屋內(nèi)的床、柜無論在材料選擇上，還是室內(nèi)物件選擇上都與整個(gè)窯洞的風(fēng)格相統(tǒng)一。除去大件民宿必須的陳設(shè)外，還有一些細(xì)節(jié)裝飾，小到一幅裝飾畫，門口的一塊標(biāo)識(shí)牌，一個(gè)盆栽，都深刻的體現(xiàn)著陜北民俗風(fēng)情。根據(jù)陜北地域文化的本質(zhì)對(duì)窯洞民宿室內(nèi)空間環(huán)境進(jìn)行合理改造，充分表達(dá)地域文化的內(nèi)涵，將地域性、民族性等因素合理的表達(dá)在設(shè)計(jì)中。

（三）傳統(tǒng)造型的選擇

為塑造獨(dú)特的陜北地域文化的空間造型，不能僅僅靠昂貴的家居材料進(jìn)行堆飾。而是因地制宜，根據(jù)當(dāng)?shù)氐木用窬幼…h(huán)境以及民俗風(fēng)情來選擇具有當(dāng)?shù)靥厣膫鹘y(tǒng)造型。將點(diǎn)、線、面相對(duì)現(xiàn)代化設(shè)計(jì)的元素與當(dāng)?shù)氐娜宋慕Y(jié)合，設(shè)計(jì)出獨(dú)特的室內(nèi)空間。就如同當(dāng)我們說到陜北窯洞時(shí)，更容易想到陜北的熱炕火灶臺(tái)，所以，類似于這樣的具有聯(lián)想的元素，也可以在室內(nèi)中有所體現(xiàn)。甚至如果在設(shè)計(jì)條件允許的前提下提取其中幾間房來設(shè)計(jì)這樣傳統(tǒng)的造型，并切實(shí)還原過去的陜北人民世代是如何在這樣不大的室內(nèi)空間中滿足衣食住行的。這才可以讓民宿空間設(shè)計(jì)更具有韻味，并且成為特色民宿，吸引更多的游客入住，還更能讓旅游者切實(shí)感受當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。

（四）空間色彩的選擇

對(duì)于空間色彩的設(shè)計(jì)和應(yīng)用，居住環(huán)境和居民的宗教信仰在不同的領(lǐng)域是不同的。所以設(shè)計(jì)時(shí)對(duì)于的色彩偏好也有所不同。空間整個(gè)采光除去窯洞自帶的格子窗透過的自然采光外，以室內(nèi)裝飾照明為主，彩色裝飾照明為輔，偶爾的補(bǔ)色裝飾照明，增加了亮點(diǎn)。總而言之，針對(duì)陜北窯洞民宿而言，在進(jìn)行材料選擇時(shí)，其用材方面是有非常多的要求的，不僅是材料自身的質(zhì)量達(dá)到一級(jí)水平的標(biāo)準(zhǔn)，而且還要無毒無害，堅(jiān)固，擁有更好的耐火性能，只有這樣才能保證居住者的安全。因此，只有注意設(shè)計(jì)過程和工程過程才能使設(shè)計(jì)圖紙成為現(xiàn)實(shí)的建筑物。通過當(dāng)?shù)仡伾腥玖υ诳臻g中呈現(xiàn)地域文化。例如，陜北黃土高原大部分的居民窯洞都是土黃、褐色等深暖色調(diào)，給人以安全沉穩(wěn)的感覺，所以在窯洞民宿的色彩選擇上，大方向不脫離這兩種色就不會(huì)過于突兀，而在陜北剪紙又較有名氣，所以在此空間中添加紅色會(huì)更顯別致。讓居住其中的消費(fèi)者能體會(huì)到濃郁的陜北民居特色及地域文化體驗(yàn)。

四、總結(jié)

如今旅游業(yè)發(fā)展迅猛，在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)下，人們?cè)絹碓街匾曀x的民宿地域文化的體現(xiàn)，無論是哪國(guó)人都有自己的歸屬性，都會(huì)下意識(shí)的歸屬到自己本國(guó)的文化中。因此，將陜北地域文化特色與當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化融入民宿室內(nèi)空間設(shè)計(jì)上是本文研究的重點(diǎn)。而目前民宿該領(lǐng)域仍然處于一個(gè)發(fā)展的階段，而在未來民宿設(shè)計(jì)又將是朝著哪個(gè)方向發(fā)展值得我們?nèi)ド钏肌５骄C上所述，本文通過因地制宜，共生交融兩點(diǎn)對(duì)地域文化在民宿室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的應(yīng)用上進(jìn)行解讀，從而表達(dá)民宿的地域性設(shè)計(jì)應(yīng)立足于本土文化，找出最具代表性的區(qū)域文化符號(hào)并將其納入空間表達(dá)中。而設(shè)計(jì)不應(yīng)局限于形狀識(shí)別符號(hào)的視覺表達(dá)，而應(yīng)更加重視個(gè)人文明精神的發(fā)展和傳承。只有這樣，才能創(chuàng)建獨(dú)特的可持續(xù)的精品民宿，進(jìn)而促進(jìn)陜北地方旅游的發(fā)展和文化交流。

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作者簡(jiǎn)介：李和和（1997-），女，漢族，陜西延長(zhǎng)人，延安大學(xué)魯迅藝術(shù)學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向?yàn)槭覂?nèi)空間設(shè)計(jì)。