中國傳統漆藝的現代重構

【摘要】本文以傳統漆藝保護為視角，分析了現階段傳統漆藝的發展狀態，闡釋了傳統漆藝的文化內涵和當代屬性。同時，結合具體現狀，提出了傳統漆藝現代重構的幾種思路和路徑。

【關鍵詞】傳統漆藝；重構；日用

【中圖分類號】J50 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）07-175-03

【本文著錄格式】王貴超.中國傳統漆藝的現代重構[J].中國民族博覽，2021，04（07）：175-177.

基金項目：本論文為2021年天津教委科研計劃項目人文社科項目“中國傳統漆藝的當代傳承發展研究”（項目編號：2020SK017）的階段性成果之一。

中國傳統漆藝對于當代中國有著特殊的意義，一方面，中國傳統漆藝承載著記錄歷史，傳承文化的重要使命，在文化的保護、傳承、延續上占有特殊的地位，發揮著極為重要的文化表征作用。中國傳統漆藝也創建了對外文化交流的窗口，讓世界了解中國，在溝通國際關系，實現文化輸出等方面發揮著特殊的作用。另一方面，中國傳統漆藝蘊含著巨大的經濟潛力。在向文化創意產業轉型的路上有著廣闊的發展天地，滿足著人們日益增長的精神文化需求。

工業文明以來，中國漆藝雖然在建國初期作為重要的創匯項目出口到世界各國，但手工業和經濟循環仍然在產生不可調節的矛盾，漆藝市場在逐漸萎靡，漆藝傳承狀況也岌岌可危，漆藝制品的造價高昂，漆藝技法的繁瑣等等弊端在當代人口激增工業化生產的大背景下開始顯現，漆藝已經不是普通人可以獲得和使用的了，同時漆藝又缺乏進入上層通道的途徑，處境十分尷尬。是順應時代做出改變，還是堅守傳統來影響時代？我們需要的是找到一套可持續并有影響力的漆藝發展路徑。新時代來臨，傳統工藝正在發生蛻變與升級，能否持續并匹配這個新時代是我們需要思考的問題。

一、中國傳統漆藝的認識

中國傳統漆藝所使用的主要原料就是大漆，他是一種天然的高分子化合物，由漆樹采集而來，再經過脫水等一系列工藝精制而成。大漆有很好的物理性能和化學性能，它的漆膜堅硬，優于一般的化學涂料，堅硬的漆膜對器物胎體能起到很好的保護作用，大漆還耐腐蝕，耐水抗潮，古籍《三農記》中稱“漆汁入土千年不壞”，從中國出土的漆器中我們不難看出，那些深埋在土里或浸泡在液體里的漆器歷經上千年還能光彩依舊。另外大漆還具有耐磨，附著力強，漆膜光彩，不污染水質，耐熱等一系列優良特性。大漆與我們的生活密不可分，古人發現漆的重要特性后，便在生活用具中應用開來。截止目前我國發現最早的漆器為距今8000多年前浙江蕭山跨湖橋文化遺址中出土的漆木弓，這是一個木胎漆器，長約121厘米，器身殘斷，表皮大量脫落，經科學鑒定，證實其表皮具有天然漆成分。我國歷史典籍中有關漆器的最早記載是《韓非子·十過》篇中講的舜禹作食器“流染（漆）墨其上，輸之于宮為食器”。中國工藝美術史發展數千年，其中很多傳統工藝如曇花一現，而傳統漆藝作為中國工藝美術中重要一項，綿延發展至今，貫穿了整個工藝美術發展史。

無論是韓非子“流染（漆）墨其上”的食器，還是陶淵明的五弦琴，《蘭亭集序》中“曲水流觴”的耳杯，“買櫝還珠”的寶盒等等，這些我們耳熟能詳的典故都是由大漆作為“用器”所承載的文化質感。在中國八千年的漆用具制造史中，上至王宮貴族，下至普通百姓，都能看到漆的應用，歷朝歷代的能工巧匠譜寫了一篇又一篇漆藝的華麗篇章，可以說傳統大漆的發現自古就與我們的生活密不可分，從跨湖橋的漆木弓，河姆渡發現的朱漆木碗，到戰國的漆棺，漢代的九子奩盒，到宋元的漆雕，以致明清的螺鈿鑲嵌，漆藝一直作為傳統的生活器物，八千年來在中國延續發展。

二、現代重構是中國傳統漆藝傳承和發展的客觀要求

我認為面對漆藝發展的現狀，我們需要采取切實有效的辦法，可以從“守、破”兩個方向進行。

“守”是要保留住漆藝的“日用”屬性。傳統漆器回歸現代生活，是建立在認同傳統漆藝文化所傳達出的價值觀基礎上的，“極高明而道中庸”圣人之道再高明遠大也離不開百姓日用。中國傳統造物藝術發展而來的漆藝文化在其發展之初就與人們的生活聯系密切，具體器物在使用中產生的交融與結合不斷影響著人們的思維模式和行為習慣。“器以載道”為重，以中國傳統的造物意境，在形態語言中孕育出一定的趣味和境界，這在當今建設和諧社會的科學發展進程中蘊含巨大的正向力量。日用漆器構建了生活與藝術的橋梁，在實用器中感受溫度、感受生活之美，實用使藝術美更為實在，更易于感知，在日常中潛移默化地對我們的心智產生影響，與日用結合在一起的漆藝才會有巨大的發展價值。

漆藝發展到現代出現了新的情況，由“用”發展出了“藝”。傳統漆藝在當代衍生出了漆畫和漆雕塑兩種藝術形式。這是傳統漆藝在新時代的新延續形式，表現出了藝術品化的趨勢，但面向陳設觀賞、投資收藏的藝術品化發展具有很多不足。首先，漆的應用無疑豐富了繪畫和雕塑等藝術門類的語言表達，而作為一種純粹的藝術欣賞品，無論是漆畫還是漆雕塑都還沒找到一種自己的風格，形成一定的規模。在表現內容以及形式上與其他藝術門類區別不大，不同的只是借助了漆的材料和技法。同時，藝術品化的傳統漆藝本身也具有很大的局限性，市場空間狹小，傳承規模受約束， 受眾面窄影響到被認知，普通人無論是在經濟實力還是藝術品位上很少觸碰甚至收藏到漆制藝術品。中國傳統漆藝在當代和未來發展范式應該是：不僅作為純粹的裝飾和陳設，而更大程度地充分融入社會生活的實際應用。這一點應該借鑒中國陶瓷的發展，陶瓷也是一種中國傳統工藝文化，由“日用”陶瓷器延伸出了“藝用”陶瓷，兩個領域應用與發展方向不同，卻又齊頭并進，以“器用”為基本，“藝用”為創新，互相補充，蓬勃發展。現代漆藝發展的側重點更應回歸日常，無論是現代高校的漆藝教學，還是漆藝市場、漆藝創作、漆藝展覽等，近半個世紀以來，中國漆藝更多的是向著純欣賞的漆畫和漆雕塑方向發展，對于漆器的日用涉及很少。“藝用”與“日用”相比，“藝用”更多的是側重精神層面的東西，其感知方向是形而上的，“日用”服務于生活，是很具體的形式。漆因器而生，古代漆器無論偏重于實用還是偏重于觀賞，并沒有明顯的界限，實用器中蘊含著美感，觀賞器又可以實用，只是觀賞器在造型設計，技法制作上更考究。日用漆器這種集美觀與實用并重的優勢是漆畫與漆雕塑不可取代的。

傳統漆藝走向日用是重塑、傳承、普及傳統漆藝文化的前提，雖然歷史上中國無人不識大漆，但是就目前的市場來看，知道大漆，知道大漆制品的人少之又少，要想重新喚回，對漆進行普及的大眾認知，這需要一定國家層面上的扶持，但于具體實踐中，回歸日用是大眾重新認識漆藝最有效的方法。以實用為目的的漆藝產品也應該分開不同的檔次，有成本低廉工藝簡單的日用漆器和裝飾精美工藝復雜的日用漆器。簡單廉價的日用漆器體現漆材料的天然環保性，結實耐用，卻不那么金貴，有深厚的文化內涵等優點，以簡單的涂漆木胎為主，它是建立漆物世界的入口，起著引導現代人們入門的作用。另一種工藝復雜的日用漆器，造型精美，重要場合應用，能建立一個高度，行程一定的“貴族化”品味。漆藝在向市場推廣之初，不用大力標榜漆工藝的復雜，漆材料的昂貴。就像不曾飲茶的人，初次喝名貴的茶，品嘗不出其中的奧秘，只有日久成為日常才能品味高低。如何更好地讓漆藝重回生活，重回大眾視野，守住漆藝發展的根本依托，這是我們需要深入思考的問題。

在“守”的基礎上“破”，賦予漆藝更廣闊的發展空間和更深遠的發展前景。

傳統漆藝雖然貫穿整個漆藝發展史，但它的發展歷程并非一帆風順的，與現代相似，歷史上傳統漆藝也曾面臨著改革的迫切局面。漆器應用最廣泛的時期是戰國與秦漢，堪稱“無器不髹”，這時的漆器相對于青銅器而言重量更輕，加之鐵器工具和漆材料的出現，制作工藝變得更簡單，漆器從禮器的圈子里跳出來而廣泛地應用于日常生活的各個方面。這是中國漆藝實用器的高峰期，但魏晉南北朝時期，一來是動蕩的社會環境，戰亂頻繁，加之瓷器的出現，沖擊了漆器的實用地位，漆器的發展舉步維艱，但是在動蕩中，漆器仍然沒有退出大眾視野，而是由實用向間附實用，更重裝飾性的器物轉型，漆藝充分發展它自身不可替代的工藝屬性，打破原有的發展路線，另辟蹊徑，最終得到了脫胎換骨的新發展。漆藝充分發展他自身的工藝特點，在之后的歷史中創造出了一個又一個高潮，唐琴，宋代一色漆器，元代雕漆漆器，明代漆家具，清代百寶嵌漆器等展示出了各個朝代漆藝工藝的巔峰。“破”是面對沖擊，反思自我，找到新途徑的重要過程，漆藝正處在這個時間節點上，向后看，它有輝煌的歷史有跌宕起伏的發展經歷，向前看，它有光明的未來和可預見的光明前景。我們站在過去與未來的時間節點上，是任其自流地衰落，還是肩負起民族優秀傳統文化復興的責任，突破困局，走向未來。歷史的經驗告訴我們，現代眾多漆藝人的堅守，這是大漆的魅力，更是傳統漆藝文化的魅力。薪火相傳，在堅守那份文化自信的同時，當務之急是厚積薄發，實現漆藝的再次突破。

就目前的中國漆藝市場來看，很多漆藝產品還是一種對傳統的照搬，形式大多是仿古的，圖案花紋也是老式的。在設計上與現代生活和現代人的文化價值觀有很大的差別。傳統的樣式雖然體現了中國漆藝的歷史積淀，但它絕不是某種凝固的，完成的形式，他也是隨著時代的變遷而不斷變化的。傳統的形式不是固定的法則與標準，在漆藝與現代設計結合時，它不應由上而下地規范限定，而應在充分考慮現代人們需求和傳統漆藝的內涵上，尋找二者的融匯、契合點，使傳統漆藝中蘊含的價值觀與現代價值觀相吻合，在傳統漆藝造型的基礎上由下而上地推進現代漆藝設計，在這個前提下創造出的漆藝制品才有其生存的市場，和持續發展的前景。對傳漆藝的延續絕不是在造型或是技法上的墨守成規，縱觀歷史，中國漆藝品在各個時期都有著不同的形式變化，代表著不同時代的審美追求，反觀今日，漆藝品更應根植于當代，映射現代社會的思想認識，表現當代人類社會進入后工業時代的文化風貌。

中國傳統漆藝的現代轉換也是為了打破現代實用器重功能缺個性的現狀。在滿足產品的功能前提下，人們更趨于對產品美觀形式的追求，這是精神層面的，是更個人化、個性化、多樣化的追求。單一的工業制品無法滿足人們日益增長的更高層次的精神需求。傳統漆藝促使現代生活價值觀與傳統文化價值觀建立一種超越時間、超越空間的吻合，形成一種為美好生活而做的精神奢侈感。中國傳統漆藝中蘊含的核心價值觀就是創建更美好的生活，中國傳統漆藝能讓人感到溫暖，是因其飽含著制作者的心意，且擁有批量化機械制品所無法表達的樸素之味。正如馬斯洛的需要層次論，當基本的功能被滿足了，如能盛飯能盛水的杯子，人會思考更高層次的精神追求，即有意趣的能盛飯能盛水的杯子。而每個人不一樣，精神追求的對象也不一樣，雖然商品也會推陳出新，促使你不斷購買，僅僅是滿足不一樣的虛榮心，認為新的東西就是好的，而不再思考是否適合自己，是否自己真正喜歡，被虛榮牽引、被潮流牽引最終會使人失去思想自由，失去個性。真正的個性自由，是發自內心的情感認知，是能與產品所傳達出的觀念有所共鳴，建立相同價值觀的親密聯系，是享受傳統漆藝的溫度、生命，追求生活的美好狀態。

中國傳統漆藝的現代重構是客觀且迫切的。在重構的過程中首先要注意保護，保護傳統漆藝工藝和技法的同時，更注重的是對傳統漆藝涌動著的文化內涵所反映的價值觀的體認和傳承，通過回歸傳統漆藝的日用屬性，達到傳統價值觀引領生活方式的目的。為了適應新的時代環境，新的社會價值觀體系，傳統漆藝也要有所突破，形式、立意都應該符合現代人們的精神需求，設計上以現代生活為基礎，傳統文化內涵為基礎，不墨守成規，有所突破。繼承與創造并行，最終實現傳統漆藝的良性可持續性現代發展。

參考文獻：

[1]柳宗悅.工藝之道[M].桂林：廣西師范大學出版社，2011.

[2]原研哉.設計中的設計[M].濟南：山東人民出版社，2006.

作者簡介：王貴超（1987-），女，漢族，河北石家莊，碩士研究生，講師，研究方向為工藝美術。