信息化時代背景下設(shè)計表現(xiàn)形式的創(chuàng)新

崔博 崔文河

摘要：在信息化時代背景下，科技迅速發(fā)展，設(shè)計方式不斷轉(zhuǎn)變，人們的審美需求不斷提升。隨著科技的進步及生產(chǎn)力的提高，設(shè)計師的創(chuàng)作環(huán)境、創(chuàng)作工具推陳出新，設(shè)計作品也以多樣化的形式展現(xiàn)在公眾眼前。人們對設(shè)計的審美的需求由傳統(tǒng)向更高層次轉(zhuǎn)變，精神需求變得越來越重要。好的設(shè)計不僅要滿足日常所需，而且需要滿足多元化的、多層次的、更高的審美需求，在虛擬現(xiàn)實技術(shù)的支撐下，展現(xiàn)出最終的表現(xiàn)形態(tài)，以一種新的形式映入人們的眼簾。

關(guān)鍵詞：虛擬現(xiàn)實技術(shù);信息化;設(shè)計;表現(xiàn)形式;創(chuàng)新

中圖分類號：J505 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）07-0-02

1 研究背景

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，世界正逐步從經(jīng)濟全球化的世界向高水平計算機化的世界演變。信息化是人類現(xiàn)代社會運動的必然結(jié)果和趨勢。互聯(lián)網(wǎng)以一股巨大而無形的力量緊密地聯(lián)系著世界。

在當(dāng)今的藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，數(shù)字媒體技術(shù)的融合不僅豐富了藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)形式，同時可以有效提高現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的質(zhì)量。藝術(shù)設(shè)計是基于二維圖形執(zhí)行創(chuàng)造和設(shè)計的。傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計只是將這些二維圖形轉(zhuǎn)變成為繪畫、雕塑等二維形態(tài)，從根本上來說，只是改變了藝術(shù)的表現(xiàn)形式。應(yīng)用的新的技術(shù)之后，藝術(shù)設(shè)計可以擁有更立體的展示效果。

在信息化時代，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)迅速發(fā)展，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計因為融入了數(shù)字媒體技術(shù)，更加科學(xué)化、現(xiàn)代化，并逐漸朝著多元化的方向發(fā)展。另外，藝術(shù)設(shè)計的體系也得到了改變，其在推動藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的同時，也展現(xiàn)了藝術(shù)作品的創(chuàng)新性。

2 研究對象

2.1 國內(nèi)外設(shè)計的發(fā)展歷程

2.1.1 國內(nèi)設(shè)計的發(fā)展歷程

我國的現(xiàn)代設(shè)計正處于成長階段，其在70年的發(fā)展過程中，見證了我國經(jīng)濟的發(fā)展、科技的進步、大眾生活水平的提高。但是歷史發(fā)展的道路是曲折的，我國不僅在觀念上受西方文化的沖擊，20世紀(jì)后期的“現(xiàn)代設(shè)計”與“工藝美術(shù)”名詞之爭，更是使我國在社會結(jié)構(gòu)變遷的大歷史中經(jīng)歷了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的學(xué)理抗?fàn)帲@也是中國現(xiàn)代設(shè)計思想形成的基礎(chǔ)[1]。

新中國成立之初，各行業(yè)對實用美術(shù)的需求量非常大。社會對實用美術(shù)需求量的增長，使這方面的管理人才受到熱捧。

改革開放后，經(jīng)濟的飛速發(fā)展為設(shè)計學(xué)科奠定了堅實的基礎(chǔ)，社會上能夠滿足個性需求的產(chǎn)品逐漸增多，社會對設(shè)計師的需求也不斷增長，然而中國設(shè)計師的儲備量無法滿足社會各行業(yè)對設(shè)計師的需求。在這一時代背景下，各類綜合性大學(xué)開設(shè)藝術(shù)設(shè)計課程，我國的設(shè)計行業(yè)開始蓬勃發(fā)展。

2.1.2 國外設(shè)計的發(fā)展歷程

中世紀(jì)的人們用幾何圖案裝飾石頭，抽象的第一批陶瓷藝術(shù)和文化作品是在希臘半島完成的。古希臘社會文化的三個主要來源是兩個主要流域的薩米族和巴比倫族文化以及北非尼羅河流域的埃及傳統(tǒng)文化[2]。

和諧與完美是古希臘建筑的主要風(fēng)格特征。古希臘廟宇建筑體現(xiàn)了不同的風(fēng)格，是古希臘最大、最輝煌的建筑。

古羅馬建筑不僅可以借鑒最先進的教學(xué)方法促使希臘古代藝術(shù)取得輝煌的歷史成就，而且這種學(xué)習(xí)風(fēng)格帶來了新的審美品位和形式。建筑的基本原則是標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。可以說，概括古羅馬建筑的特點及其藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格是一種管理理論。

早期工業(yè)社會中的藝術(shù)與設(shè)計是當(dāng)代藝術(shù)與歷史設(shè)計的開始。當(dāng)代藝術(shù)與設(shè)計之父莫里斯堅持藝術(shù)與產(chǎn)品結(jié)構(gòu)緊密聯(lián)系，重視對傳統(tǒng)工藝的挖掘和發(fā)揚，復(fù)制和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化和手工藝。新莫里斯藝術(shù)運動的特點是打破歷史景觀，排斥西方藝術(shù)。這一建筑藝術(shù)和藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格在19世紀(jì)初和20世紀(jì)初很流行，具有鮮明和美麗的裝飾表達，探索自然創(chuàng)造的起源，研究發(fā)展動植物生長技術(shù)的內(nèi)在過程中對自然進行概括和提煉，表現(xiàn)自然的內(nèi)在活力，采用簡單的曲線線條，在整個藝術(shù)環(huán)境中強調(diào)視覺和文化環(huán)境，使一切教育和藝術(shù)活動的結(jié)果更加和諧。

20世紀(jì)出現(xiàn)的眾多流派影響著設(shè)計的發(fā)展，當(dāng)然，設(shè)計也改變著流派的風(fēng)格進而成長。

2.2 未來的發(fā)展方向

設(shè)計是建立在物質(zhì)基礎(chǔ)之上的，是基于經(jīng)濟的上層建筑。藝術(shù)設(shè)計融合更多元素，以滿足人們多元化的需求。在此過程中，為了尋求改變與突破，必須打破傳統(tǒng)限制，也要提高人類的生活質(zhì)量，使人類生活在一個更優(yōu)雅、更美麗的環(huán)境中。藝術(shù)本身就是為人類服務(wù)的，可以滿足人類多樣化的精神需求，但與此同時，其應(yīng)該高于大眾審美，尤其是在學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計時，應(yīng)將大眾的藝術(shù)審美需求同藝術(shù)教育結(jié)合起來。

數(shù)字媒體藝術(shù)：數(shù)字媒體藝術(shù)是隨著現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)展、新媒體形式的產(chǎn)生與應(yīng)用而形成的一種新的藝術(shù)形式，是藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合的重要體現(xiàn)。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)與計算機專業(yè)的高度融合，使藝術(shù)設(shè)計突破了傳統(tǒng)藝術(shù)對美的絕對追求，將藝術(shù)傳播手段融入藝術(shù)設(shè)計之中[3]。（如圖1）

隨著時代的進步，數(shù)字媒體藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展對傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計造成了一定的沖擊，因此一些人片面地認(rèn)為傳統(tǒng)藝術(shù)是陳舊的，是即將淘汰的，已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代社會環(huán)境。在弘揚傳統(tǒng)文化的時代背景下，越來越多的人開始關(guān)注怎樣運用新的技術(shù)手段變現(xiàn)傳統(tǒng)文化，在不摒棄傳統(tǒng)的同時，發(fā)展新的表現(xiàn)形式。（如圖2）因此，數(shù)字媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)如何實現(xiàn)和諧與平衡，成為藝術(shù)領(lǐng)域研究的重點[4]。

2.3 虛擬現(xiàn)實技術(shù)

2.3.1 虛擬現(xiàn)實技術(shù)的發(fā)展

1838年，希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得發(fā)現(xiàn)，人類可以通過一種稱為雙眼視差的現(xiàn)象產(chǎn)生三維立體的視覺感受。1838年，人們開始利用這一現(xiàn)象制造立體顯微鏡，通過立體鏡看到立體圖像。該技術(shù)不斷升級發(fā)展，今天已經(jīng)在虛擬現(xiàn)實設(shè)備中使用。早期的虛擬現(xiàn)實技術(shù)大多運用在軍事領(lǐng)域、學(xué)術(shù)實驗室，經(jīng)過長時間的發(fā)展才進入民用領(lǐng)域。虛擬現(xiàn)實技術(shù)的發(fā)展可以大致分為兩個階段，20世紀(jì)80年代末至今是虛擬現(xiàn)實技術(shù)的高速發(fā)展階段，70年代之前則處于探索階段[5]。

2.3.2 虛擬現(xiàn)實技術(shù)在國內(nèi)外的現(xiàn)狀

第一，國外研究現(xiàn)狀。首先，美國是虛擬現(xiàn)實技術(shù)的發(fā)源地，最初的研究方法主要應(yīng)用在軍事發(fā)展方面。例如，美國軍方運用這項工程技術(shù)對飛行駕駛員和宇航員進行分析模擬訓(xùn)練，隨后這項工作技術(shù)逐步進入民用領(lǐng)域。美國宇航局（NASA）與美國國防部還開展了一系列有關(guān)該技術(shù)的研究，已經(jīng)建立了航空、衛(wèi)星維護VR訓(xùn)練管理系統(tǒng)，并且還有一個可供全國使用的VR教育信息系統(tǒng)。20世紀(jì)末，北卡羅來納大學(xué)（UNCC）、麻省理工學(xué)院（MIT）等美國著名大學(xué)在虛擬現(xiàn)實技術(shù)的研究方面取得了巨大成就，這一技術(shù)取得了突破性進展。（如圖3、圖4）

第二，國內(nèi)研究現(xiàn)狀。我國企業(yè)對虛擬現(xiàn)實技術(shù)的研究和發(fā)達國家相比還存在較大的差距，但隨著計算機網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)建設(shè)工程管理以及計算機圖形學(xué)等技術(shù)的飛速發(fā)展，虛擬現(xiàn)實技術(shù)在我國也逐漸得到重視。國內(nèi)許多高校和研究工作機構(gòu)都在積極地研究并應(yīng)用虛擬現(xiàn)實技術(shù)。近年來，我國在利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)協(xié)助保護和推廣建筑古跡方面取得了長足的發(fā)展。例如，吉林建校的郭蘇琳對虛擬現(xiàn)實技術(shù)在建筑遺產(chǎn)保護中的應(yīng)用，提出了可行的解決方案;太原晉祠博物館的“身臨其晉”數(shù)字晉祠體驗展，呈現(xiàn)的內(nèi)容是基于晉祠數(shù)字化環(huán)境保護研究成果的二次創(chuàng)作，圍繞晉祠文物與晉國歷史展開，融合了數(shù)字多媒體教學(xué)展示，是文物數(shù)字化保護成果與傳統(tǒng)文化建設(shè)結(jié)合的一次嘗試，也是展示設(shè)計與數(shù)字媒體技術(shù)的結(jié)合的一次嘗試;故宮博物院也利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)還原和展示故宮的原貌——它已經(jīng)初步完成，并在文物保護領(lǐng)域得到了很好的體現(xiàn)。

2.3.3 虛擬現(xiàn)實技術(shù)在創(chuàng)作方面的應(yīng)用

首先，在創(chuàng)作工具的方面就有很大的不同。傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作是依靠藝術(shù)家的想象能力與藝術(shù)表現(xiàn)技法，借助畫筆、模具、顏料與刻刀等傳統(tǒng)工具來實現(xiàn)。然而，這些工具并不是每個人都可以輕車熟路地運用的，只有不斷適應(yīng)與摸索，才能形成一套自有的工作體系[6]。

虛擬現(xiàn)實技術(shù)既可以通過藝術(shù)創(chuàng)作者自身的加工與創(chuàng)作，也可以運用AI自動生成動態(tài)環(huán)境，使用參數(shù)化設(shè)置為基礎(chǔ)生成模型，動態(tài)地生成視覺藝術(shù)作品。在此過程中，數(shù)據(jù)的隨機變量可以保證創(chuàng)作在兼顧專業(yè)性的同時，保留藝術(shù)創(chuàng)作者的即興發(fā)揮[7]。

3 結(jié)語

社會不斷前進，時代不斷進步，藝術(shù)作品多元化的原因是人們需求的多樣化。藝術(shù)設(shè)計者也需要不斷創(chuàng)新與研究，在滿足人們的審美的基礎(chǔ)之上，使其精神得到充盈。藝術(shù)設(shè)計是人類社會進步的推動力之一，推動著社會不斷向前發(fā)展。

當(dāng)技術(shù)遇上藝術(shù)，總有談?wù)摬煌甑脑掝}，總能給我們帶來無盡的思考。藝術(shù)只依靠內(nèi)部力量發(fā)展是不夠的，只有借助外部力量，才能夠滿足自身發(fā)展的需要，這便為兩者的融合提供了可能。交互藝術(shù)是傳統(tǒng)藝術(shù)新媒介介入形成的一種新興藝術(shù)表現(xiàn)形式，因此藝術(shù)的發(fā)展離不開信息化時代的新技術(shù)。

參考文獻：

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[7]趙紫軍.數(shù)字媒體藝術(shù)在文化創(chuàng)意方面的應(yīng)用——敦煌莫高窟[J].西部皮革，2020，42（19）：80-81.

作者簡介：崔博（1996—），男，山西太原人，碩士在讀，研究方向：景觀設(shè)計。