傳統徽民居街道景觀研究

文瑞琳，楊 傲

(1.中國鐵路設計集團有限公司，天津 300000；2.中國鐵路成都局集團有限公司，成都 610000)

近年來，中國經濟經過高速發展，社會意識形態有了顯著提升，建設文化自信成為社會發展的旋律之一.由此，傳統文化成為近年來人們關注的焦點，傳統文化包含的不僅是形而上的文化理念，還包含大量經過幾千年歷史檢驗的建筑文化.中國傳統建筑是東方建筑的代表之一，我國的傳統村落更是民居建筑瑰寶的博物館，黨的十九大制定了特色小鎮、鄉村振興等戰略，并且美麗鄉村、歷史村鎮等政策的相繼實施，新農村、古村落建設迎來高潮，但現階段我國對傳統村落的街道研究甚少，使得很多區域的街道景觀千篇一律，缺乏地域及文化特色.

街道景觀是徽州村落的必要組成.傳統徽民居發展已有近兩千年，在徽文化中有著等級森嚴的文化體系.在古徽州，盛行程朱理學、風水理念及宗法制度，并融合成具有鮮明地域特色的徽商文化.根據考證，古徽州人是為躲避戰患，由北方遷入黃山及周邊地區.出于安全性考慮，徽州村落具有聚族而居的特點且經商之風盛行[1]，經濟繁榮，故徽州民居村落是以經濟為基礎創建村落聚居地的重要代表[2].傳統徽州建筑有著鮮明風格，徽文化氣息濃厚，村落街巷空間較為豐富.傳統徽民居的私家宅院一般較為閉塞，村落中鄰里公共活動多發生于街道中[3].古徽州文化源遠流長，是構成東方文化的重要一部分.街道景觀將建筑、景觀、地域文化融合為一體，表現出豐富的建筑文化，對建設新農村、古村落發展研究具有重要的借鑒意義.

1 傳統徽民居街道景觀分類及現狀

在傳統徽民居中，街道是村落交通和居民公共活動的主體.街道中由于交流、休憩行為的產生，使得街道中充盈生活氣息，例如在傳統徽民居村落的街道中，往往設有沿街座椅，供居民休憩聊天，在很多村落水街中，居民沿溪洗衣洗菜，街道與居民日常生活密不可分.街道景觀包含街道中動態和靜態的內容物，具有多樣形態.

街道景觀即街道中包含的景觀.街道景觀類型較為豐富，不僅包括街道中的鋪裝、設施、兩側界面，還包括對人視覺產生刺激作用的物體[4]，例如綠化植物、藝術設施等，如圖1所示.街道景觀與道路景觀的不同主要在于：道路景觀主要內容為綠化設計；街道景觀除綠化設計外，還將街道建筑界面、街道構筑物、鋪裝等考慮在內，與當地的建筑文化緊密相關，更能表示出具有地域特色的景觀內涵.

圖1 不同的街道景觀構成

傳統徽民居村落街道景觀秉承于徽派建筑文化.街道的存在，依附于建筑構成的空間界面，在古徽州村落中，街道景觀同樣存在鮮明的地域特色，白色的墻體、高聳的馬頭墻、細膩的民居入口雕飾等構成了徽州街道的景觀界面.傳統徽派建筑營造多使用本地材料，從建筑材料的選取、街道中的鋪裝，再到街道設施材料，多取自本土，這樣既減少建造成本，又增加街道景觀與周圍環境的融合度.

傳統徽民居村落得益于“美麗鄉村”等政策，旅游開發促進了傳統村落的進一步發展.徽民居村落街道景觀現狀中除徽派民居建筑、街道自然景觀外，還包括服務于旅游的現代設施.通過調研分類總結，可分為：鋪裝、自然景觀、建筑界面及服務設施.

1.1 地域特色的街道鋪裝

鋪裝，即使用人工材料、天然材料對道路進行鋪飾[5].鋪裝材料較為多樣，可選擇天然木材、石材，也可選擇人工性質的混凝土、塑膠等.傳統徽州聚落，街道鋪裝的材料選取和街道的尺度、經濟發展程度相關，在一定程度上可以反映出當地建造能力和審美趣味.古徽州村落多被群山環繞，石材資源豐富，這樣就使石材成為主體建造材料，減少運輸成本的同時，石材還具有較好的耐久性.古徽州地區商業發達，徽商更是遍布全國，繁榮的經濟促進了村落的建設，在街道重要位置，鋪裝常用造價稍高、滲水性良好的磚，依據磚的色澤、排列肌理的不同可以達到美化街道景觀的作用.

1.2 傳統徽民居街道環境中的自然景觀

街道自然景觀：主要指街道中的自然元素，不僅包含街道中的綠化、水系，還將街道視域中的村落外自然景觀囊括在內.傳統徽州村落注重枕山、環水、面屏等要素[6]，形成了豐富的村落自然環境.

中國傳統園林常利用借景的手法將景觀視域擴大，將園外的景觀巧妙借用，在徽州街道中也常利用此手法，增強街道景觀的空間層次.例如安徽黟縣屏山村，以屏山十景而著名，其中有四景直接坐落于村落主街中，另有四景利用借景的方式滲透到主街中，如圖2所示.

圖2 屏山十景分布

徽州村落街道中種植有大量綠化植物，并引入溪流.古徽州氣候濕潤，利于植物種植，徽州村落因此常遍布綠化.水是徽州村落選址的重要方面，除村落外的溪水外，還常將水系引入村落，穿街走巷，形成水街，水上架橋利于交通，形成典型的“小橋流水人家”的江南景觀.

1.3 審美趣味與生活耦合的街道界面

街道的建筑界面：建筑界面是構成街道的基礎，由于建筑界面的圍合，形成具有連通性的空間.徽派建筑具有鮮明的地域風格，斑駁錯落的馬頭墻、白墻黑瓦的建筑風格、曲折有致的街道空間，形成獨特的景觀文化.在徽州民居營造中，由于建造者經濟、文化水平的差異，使得各民居建筑在基本風貌統一的前提下，建筑尺度、戶宅走勢、門的形制、大小等各不相同，增加了街道界面的豐富及可觀賞性，如圖3所示.

圖3 不同的街道界面形成不同的街道景觀

1.4 村落旅游與日常生活結合的服務設施

街道服務設施：指為使用者提供便利的街道設施，傳統聚落中主要包含照明、休息、衛生設施，受到村落開展旅游的影響，調研中發現現狀街道服務設施還包含街道指引設施，例如顯示牌、指引牌等.街道服務設施同樣是街道景觀的構成元素.

通過統計，街道設施根據類別的分類歸納見表1.傳統徽州村落中街道設備種類多樣，且大多與徽派建筑風格相適應，呈現出現代與傳統的對話.

表1 徽民居街道景觀構成分類

2 傳統徽民居街道景觀的多種空間層次

受村落地理環境、建造理念影響，傳統徽民居村落街道空間具有豐富形態.在很多傳統徽民居聚落中，村落交通網絡由主街和背街小巷構成，受到民居朝向及村落規劃的影響，街道空間形成不規則的形態.通過調研黃山及浙江地區的古徽州村落，總結不同的街道空間類型見表2.

表2 不同的街道空間類別及特點

從表2中可以體現出徽民居村落街道形態各異，根據街道的尺度、與村落的整體關系，街道主要分為：街道空間、巷弄空間、節點空間.街道主要特點是尺度較大、貫穿村落，聯絡巷弄與節點空間；巷弄是除去街道外，村落中的其他街道，尺度較小，作為通向其他區域及各戶的重要聯絡通道；節點空間包含種類較多，既有街道間的交匯空間，也含有在村中具有較大尺度、一定特色，且可滿足村民休閑的場所.

現狀徽民居街道的主要形式、分類如圖4所示.圖4(a)表示村落中尺度較大街道，是聯絡村落其他巷弄的主體街道，且其中包含有多種景觀元素，比如溪水、綠植等.街道中的溪水起到改善人居環境，以及美化街道的作用；街道作為貫連村落的交通網絡，與村落公共活動空間緊密連通.在傳統徽民居街道景觀中，除建筑外，還包含大量人文景觀，可為人工構筑物，也可為自然環境，其共同營造了具有地域特色的徽民居街道景觀.

圖4 不同的街道空間

巷弄在民居村落中布置靈活，聯絡各家各戶，與主體街道共同構成村落交通網.巷弄尺寸通常不足2 m，甚至有45 cm寬巷弄存在.受到尺寸限制，其景觀較為單一，兩側沿建筑墻體設排水溝，與水圳相連，起到排泄雨水作用.徽州文化昌盛，巷弄中常有題匾造刻，下為街道門洞，題匾內容較為寬泛，多教人喻世之理.巷弄具有強烈的生活氣息，雖尺度較小，但具有風格鮮明的人文特色，如圖4(b)所示.

3 傳統徽民居街道景觀的文化特征

古徽州地區，商業貿易繁榮，文化教育發達，衍生出村落特有的山水文化、宗族文化，以及獨特的徽商文化，共同構成體系龐大的徽文化體系.徽派建筑技藝精湛、文化內涵濃厚，街道景觀受到徽文化的滋養，有著鮮明的徽文化特色.

3.1 依托皖南氣候的山水文化

街道景觀中的山水文化融合在古徽州村落規劃之中.傳統徽民居注重村落外在環境，村落周圍的山體可有效減小外來風力，村落得以維持較穩定的環境；水與人的生存息息相關，而古代技術受限，為方便取水，村落選址與水密不可分.中國傳統建筑歷來講究：負陰抱陽，背山面水，并將其視作村落的理想選址環境，在山水理念中最為理想的格局如圖5所示.山體除卻提供了一個穩定局域環境外，還為街道景觀“借景”提供了素材，通過街道布局與走向可將村落外的山體囊括到街道景觀中，擴大景觀視域.

圖5 傳統徽民居村落的理想選址格局

街道中的水圳是山水理念在徽州村落中最為直觀的體現.傳統徽民居村落與水密不可分，街道中除水街，還有貫穿巷弄、連通各戶的“水圳”.水圳是古代用以排洪、灌溉農田的水利工程[7]，徽州村落除了利用水圳排泄雨水外，還將溪水用水圳引入街道中，用以連通各戶的池塘，既改善村落環境，還便于居民日常用水需求，遍布村落的水圳形成動態的聲景街道景觀.在宏村，水圳的特色是其村落建筑文化重要組成，水圳將溪水引入民宅，人們通過水圳就可解決日常用水.街道內的水圳與村落內的月沼及村外的南湖相連，共同構成宏村的水系統.月沼是宏村內部最為開闊的街道交匯處，也是村落的“文化中心”，開闊的水面與徽派建筑交輝相映，并倒映著遠處的山體，形成豐富的街道景觀.

3.2 以程朱理學為基礎的宗族文化

古徽州擁有孕育程朱理學的土壤，文化風氣盛行.傳統徽文化的核心為孝悌禮儀、遵儒重道、謙遜、與人為善等，這些文化內核深植于日常思想，并反映在街道景觀中.在徽州村落的街道拐角處，民居常會將墻角切去抹平，以方便行人；古徽州村落常在村口設有牌坊，如棠樾牌坊群，其以7座形式相似的牌坊以表達“忠孝節義”，教育后人.在徽民居街道上方，還常設有形式各異的匾額，與兩側建筑結合，豐富街道景觀的文化性.

徽派建筑等級森嚴，徽文化講求尊卑有別.徽文化中有著強烈的宗族觀念，尊卑、長幼、倫理等觀念在街道中同樣存在.古徽州村落街道兩側有眾多民居門樓，等級不一且形制各異，常見的有：牌樓式、字匾式、八字式等，等級高者如屏山村的御前侍衛門樓，形制為八字式九檐，門樓滿覆彩畫與磚雕[8]，如圖6所示.門樓面向街道開設，形制各異的門樓及雕飾，形成街道空間中獨特的景觀節點.

圖6 徽民居中不同門的形制

3.3 南北融合的徽商文化

徽商文化是傳統徽文化中的重要部分.古徽州地區大多位于山地，耕作土地偏少，徽州人為謀求生計多外出經商，南北方繁密的貿易往來，使得景觀及建筑文化的南北融合.商文化在徽州聚落具有多重表達，例如商字門、“四水歸堂”天井等[9].徽商的快速發展反哺了地區繁榮的經濟，由于意識到文化的重要性，徽州遍布各類學堂，而古語有云“學而優則仕”，經濟的發展，促進了儒家文化與商文化的結合，并共同構成培育程朱理學的土壤.

徽商文化深刻影響村落建筑與街道景觀.北方講究建筑座北朝南，但在徽州，民居的朝向較為自由，而院門頗為講究.“商家門不宜南向，征家門不宜北向”，五行法講：商為金，南向為火，而火克金，此不吉；征為火，北向為水，而水克火，視不吉[10]，但當徽民居院門只能朝南向時，則將門扭轉方向設置.傳統徽民居開向街道兩側的門是避免相對的，同樣受到商文化的影響，商文化中門的對向，意味著自家“財氣”流向對家，雖無科學道理，但適當保護了各戶隱私，加強了徽民居宅院私密性.由于各家各戶房屋建筑的錯位與偏轉，使街道空間蜿蜒曲折，也造就了徽州村落街道景觀的多種層次.

4 結束語

傳統徽民居是中國民居建筑藝術的代表之一，而傳統徽民居村落蘊含的傳統建筑文化更是獨樹一幟.中國自古崇尚“天人合一”，而在我國傳統城市營造中講究“匠人營國，方九里，旁三門.國中九經九緯，經涂九軌”，但由于城市規模龐大，自然環境條件會成為城市規劃的主要限制，由此很多城市因勢就形.村落較城市規模微小，形態更為自由，依托自然環境，依山傍水，構成多樣性的村落肌理.山水文化的昌盛，其影響大到村落的格局，小到宅第的布置，嚴格遵守著“道法自然”理念.傳統村落所蘊含的建筑技藝高超，包含對自然環境勘測、風環境、水環境的精準判斷，街道中還包括大量雕飾藝術，是我國傳統村落的重要瑰寶.而街道景觀作為村落景觀的主體，構成徽州村落重要風景線.

傳統徽州村落的街道景觀具有重要應用價值.徽州文化以“程朱理學”“徽商文化”為核心，在村落建筑、景觀上還融入中國傳統建筑“山水文化”的要素，形成了獨樹一幟的民居村落代表之一，且伴隨徽州商人，從古徽州地區走向了世界，在現今，古徽州建筑價值愈加突出.在街道景觀中，其蘊含的建筑技術、文化內涵，是現今街道建設所缺乏的.徽民居村落街道景觀以自然為背景，以民居為畫卷，為人們展開了一幅充滿生活氣息，又極富美感的傳統景致.在“美麗鄉村”的政策實施下，如何將傳統文化與地方建筑技術相結合，傳統徽民居村落給予我們重要啟示.