中學(xué)歷史知識兩重性及雙層結(jié)構(gòu)教學(xué)設(shè)計

錢承紅

摘? ?要：中學(xué)歷史知識科學(xué)一元性的傳統(tǒng)認(rèn)識及其單層教學(xué)設(shè)計已經(jīng)成為制約中學(xué)歷史課程改革的觀念性障礙。因此，從現(xiàn)代課程論和現(xiàn)代歷史哲學(xué)的角度論證中學(xué)歷史知識的兩重性、構(gòu)建與之相適應(yīng)的雙層結(jié)構(gòu)的教學(xué)設(shè)計是很有必要的。

關(guān)鍵詞：中學(xué)歷史知識;兩重性;雙層結(jié)構(gòu)的教學(xué)設(shè)計

中圖分類號：G633.51? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ?文章編號：1009-010X（2021）11-0025-05

歷史知識是中學(xué)歷史課程的基礎(chǔ)。但是，由于中學(xué)歷史知識科學(xué)一元性的傳統(tǒng)認(rèn)識，中學(xué)歷史教學(xué)界一直圍繞著歷史知識的記憶等表層問題大做文章，而對中學(xué)歷史知識本身的含義、特征及其相應(yīng)的教學(xué)設(shè)計缺乏深層的理論反思，致使中學(xué)歷史課程改革事倍而功半。因此，從中學(xué)歷史知識本體論的角度重新審視中學(xué)歷史知識的含義、特征并構(gòu)建相應(yīng)的教學(xué)設(shè)計是非常必要的。

一、中學(xué)歷史知識科學(xué)一元性的傳統(tǒng)認(rèn)識及其單層教學(xué)設(shè)計

（一）中學(xué)歷史知識科學(xué)一元性的傳統(tǒng)認(rèn)識

1.中學(xué)歷史課程和教學(xué)的知識本位觀。中學(xué)歷史課程和教學(xué)的任務(wù)是什么？這關(guān)系到中學(xué)歷史課程和教學(xué)的本質(zhì)問題。華東師大歷史教學(xué)論專家金相成等認(rèn)為，中學(xué)歷史教學(xué)就是“幫助學(xué)生掌握科學(xué)的歷史知識”;首都師大歷史教學(xué)論專家于友西等認(rèn)為，中學(xué)歷史教學(xué)要求“教師要在較短的教育過程中使學(xué)生掌握一定的歷史知識”;中國教育學(xué)會歷史教學(xué)研究會前副理事長趙恒烈認(rèn)為，中學(xué)歷史教學(xué)必須給予學(xué)生“最基本的歷史知識”，“傳授歷史知識，它是全部教育過程的出發(fā)點(diǎn)”;北京市特級歷史教師時宗本認(rèn)為，“中學(xué)歷史教師應(yīng)該廣泛地積累歷史知識”，其立論前提恐怕也是歷史知識本位觀。

2.中學(xué)歷史知識科學(xué)一元性的傳統(tǒng)認(rèn)識。中學(xué)歷史課程和教學(xué)的本質(zhì)既然定位于歷史知識，那么，中學(xué)歷史知識又有何特點(diǎn)呢？這就涉及到歷史知識的結(jié)構(gòu)問題。金相成等認(rèn)為：“基礎(chǔ)的歷史知識是由具體的歷史知識和規(guī)律性的歷史知識兩方面構(gòu)成的，其中包括基本史實(shí)、基本概念和基本規(guī)律三部分。”于友西等認(rèn)為，科學(xué)的歷史知識就是“把具體的歷史知識和規(guī)律性的歷史知識這兩部分按史論統(tǒng)一的要求結(jié)合起來。”趙恒烈認(rèn)為，歷史知識“就是過去事實(shí)的記載”，科學(xué)的歷史知識“應(yīng)該是已往客觀存在的真實(shí)反映”;“歷史知識分成兩大類：一類叫具體的歷史知識，包括時間、地點(diǎn)、人物、事件;一類叫規(guī)律性的歷史知識，包括歷史概念、基本線索和客觀規(guī)律等等。”上述學(xué)者普遍認(rèn)為，具體的歷史知識或基本史實(shí)是客觀的;而規(guī)律性的歷史知識是在馬克思主義唯物史觀的正確指導(dǎo)下得出的，它也是最科學(xué)的。因此，中學(xué)歷史知識的各個層面都具有客觀、真實(shí)、準(zhǔn)確、精確的科學(xué)一元性特征。

3.中學(xué)歷史知識科學(xué)一元性傳統(tǒng)認(rèn)識的學(xué)術(shù)淵源。中學(xué)歷史教學(xué)論是一門綜合交叉學(xué)科，它既受到課程論傳統(tǒng)的影響，又受到歷史研究傳統(tǒng)的影響。其一，就課程論傳統(tǒng)而言，世界近代課程是在科學(xué)革命的驅(qū)動下逐步建立起來的，它從一開始就確立了科學(xué)主義的取向。培根的“知識就是力量”，夸美紐斯的“把一切知識教給一切人”，斯賓塞的“最有價值的知識是科學(xué)知識”等都鮮明地表達(dá)了課程應(yīng)以科學(xué)知識作為主要內(nèi)容的傾向，并在與其它課程觀的論爭中最終成為最具代表性的課程觀。對此，前蘇聯(lián)教育界有意糾偏，試圖將知識與能力統(tǒng)一起來。但是，由于過分強(qiáng)調(diào)知識與能力的統(tǒng)一，忽視兩者的相對獨(dú)立性，結(jié)果又不自覺地回歸到了知識本位的傳統(tǒng)課程觀。這以凱洛夫的教育學(xué)體系為代表，他們認(rèn)為，學(xué)校教育的重要任務(wù)是“使學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)基本知識”。中國課程的近代化在晚清和民國時期經(jīng)歷歐風(fēng)美雨，中華人民共和國成立以后又全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，途徑雖異，但科學(xué)知識本位的課程觀并無二致。例如，20世紀(jì)80年代，一本在全國頗具影響的教育學(xué)教科書提出，學(xué)校教學(xué)的中心任務(wù)是“向?qū)W生傳授科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能”。其二，就歷史研究傳統(tǒng)而言，西方近代史學(xué)借鑒自然科學(xué)實(shí)證主義的研究方法，在追求科學(xué)化的方向上不斷發(fā)展。客觀主義史學(xué)的代表人物蘭克主張“客觀治史”“如實(shí)直書”;實(shí)證主義史學(xué)第一次提出要把歷史學(xué)建設(shè)成像自然科學(xué)那樣精確、實(shí)證的科學(xué)，并努力探索歷史發(fā)展的規(guī)律性。中國近代史學(xué)深受傳統(tǒng)乾嘉考據(jù)學(xué)和西方實(shí)證主義史學(xué)的雙重影響，在“求真”的科學(xué)化道路上執(zhí)著前行。王國維的“二重證據(jù)法”、陳寅恪的“詩文證史”、傅斯年的“史學(xué)就是史料學(xué)”等都是這方面的典型代表。新中國成立后，馬克思主義史學(xué)成為中國史學(xué)的主流，唯物史觀為史學(xué)的科學(xué)化奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)，郭沫若、呂振羽、翦伯贊、范文瀾等人的史學(xué)成就便是這方面的碩果。

（二）中學(xué)歷史知識的單層教學(xué)設(shè)計

中學(xué)歷史知識科學(xué)一元性的傳統(tǒng)認(rèn)識使其教學(xué)設(shè)計呈現(xiàn)出透明、簡單、直接、靜態(tài)的單層特征。

1.中學(xué)歷史知識的教學(xué)目標(biāo)簡單地定位于“一家之言”。中學(xué)歷史教學(xué)界一般認(rèn)為，由于史學(xué)研究成果層出不窮，所以，中學(xué)歷史知識的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)定位于那些公認(rèn)的比較成熟的史學(xué)研究成果，即“一家之言”，因為這些史學(xué)研究成果是最真實(shí)、最客觀、最科學(xué)的。例如，對于中國近代史上的“清末新政”，史學(xué)界有不同的看法：一是全盤否定說，認(rèn)為“清末新政”是為取悅洋人、遏止革命、挽救危局而采取的應(yīng)變措施;二是全盤肯定說，認(rèn)為“清末新政”促進(jìn)了中國民族資本主義的發(fā)展，有利于中國近代化的進(jìn)程;三是折衷說，認(rèn)為“清末新政”在主觀上是取悅洋人、遏止革命、延續(xù)封建統(tǒng)治，但在客觀上便利了中國民族資本主義的發(fā)展，推動了中國的近代化進(jìn)程。對此，人教版高中《中國近代現(xiàn)代史》采納了“全盤否定說”。認(rèn)為清末新政“并沒有使清政府?dāng)[脫內(nèi)外困境。在實(shí)行“新政”過程中，清政府大量增加捐稅，加重對人民的剝削，更促使人民群眾不斷起來反抗。”現(xiàn)在看來，這種“一家之言”的科學(xué)性頗值商榷。

2.中學(xué)歷史知識的教學(xué)內(nèi)容采取百科全書式的結(jié)構(gòu)，片面追求中學(xué)歷史知識的“量”。其主要表現(xiàn)有三：一是中學(xué)歷史教學(xué)大綱的主體部分是歷史知識，它欲囊括古今中外所有的歷史事實(shí);二是把中學(xué)歷史知識的教學(xué)內(nèi)容體系混同于歷史學(xué)體系，框架結(jié)構(gòu)龐大而艱深，其基本架構(gòu)與大學(xué)歷史知識體系并無二致;三是把對復(fù)雜歷史事實(shí)評價的“一家之言”奉為不可改變的歷史定論，從而使中學(xué)歷史知識結(jié)構(gòu)簡單化。例如，在中學(xué)歷史知識中，曾國藩是一個沾滿農(nóng)民起義鮮血的劊子手;李鴻章是一個簽訂了一系列喪權(quán)辱國條約的賣國賊;陳獨(dú)秀是一個右傾投降主義者。

3.中學(xué)歷史知識的教學(xué)方法奉行單一的傳授式。傳授式教學(xué)方法的基本特點(diǎn)是教師講、學(xué)生聽的單向灌輸，其實(shí)質(zhì)是唯師、唯書，即把中學(xué)歷史教師看成是科學(xué)歷史知識的圣人，把中學(xué)歷史教科書看成是科學(xué)歷史知識的圣經(jīng)，把學(xué)生看成是科學(xué)歷史知識的信徒和儲存器。近幾年來，中學(xué)歷史教學(xué)界雖然大力倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)，但是，以“研究”為名而行“灌輸”之實(shí)者不乏其例，而以“研究”“做秀”者似更普遍。

4.中學(xué)歷史知識的學(xué)業(yè)評價以記憶考查為主。在傳統(tǒng)歷史單科高考下，中學(xué)歷史知識的學(xué)業(yè)評價強(qiáng)調(diào)高覆蓋率和精確的記憶，一些偏題、怪題經(jīng)常出現(xiàn)。近年來，文科綜合能力測試雖然明確了以能力立意的考查方向，但是，其拼盤結(jié)構(gòu)仍然帶有濃厚的記憶考查慣性，致使中學(xué)歷史素質(zhì)教育一直不盡人意。

總之，中學(xué)歷史知識科學(xué)一元性的傳統(tǒng)認(rèn)識已經(jīng)成為制約中學(xué)歷史課程改革的觀念性障礙，亟需加以反思。

二、中學(xué)歷史知識的兩重性

無論從現(xiàn)代課程論還是從現(xiàn)代歷史哲學(xué)的角度審視，中學(xué)歷史知識都具有兩重性特征。

（一）現(xiàn)代課程論與中學(xué)歷史知識的兩重性

課程思想源遠(yuǎn)流長，課程流派異彩紛呈。但是，近代課程論向現(xiàn)代課程論轉(zhuǎn)型的重要標(biāo)志之一是從追求普適性的課程規(guī)律轉(zhuǎn)向?qū)で笄榫郴恼n程理解。其中，知識觀的根本變化引人注目。杜威批評知識外在于兒童，提倡“從做中學(xué)”;結(jié)構(gòu)主義課程論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是主體認(rèn)識結(jié)構(gòu)的連續(xù)不斷的構(gòu)造過程，知識只能通過學(xué)習(xí)者對它的主動作用才能獲得;人本主義課程論認(rèn)為，課程的根本目的在于滿足學(xué)生的自由發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)的需要，課程中的知識應(yīng)與學(xué)生心理相聯(lián)系，在師生相互信任的學(xué)習(xí)情境中獲得;實(shí)踐性課程論認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)中的課程總是一個個具體的個案，這往往是普適性的課程理論所無法解釋和指導(dǎo)的;過程模式課程論認(rèn)為，刻板的課程束縛了學(xué)生的學(xué)習(xí)，“知識形式最重要的特點(diǎn)是，人們可以用它進(jìn)行思維”，課程應(yīng)當(dāng)考慮知識的不確定性，鼓勵學(xué)生富于個性化的創(chuàng)造性思維;建構(gòu)主義課程論認(rèn)為，知識主要是由學(xué)習(xí)者個人自己構(gòu)建的，這種構(gòu)建發(fā)生在與他人的交往環(huán)境中。真正的課程不是師生對課本知識內(nèi)容忠實(shí)執(zhí)行的結(jié)果，而是師生在具體教學(xué)情境中不斷開發(fā)、不斷推進(jìn)的。

由是觀之，與傳統(tǒng)課程論把知識看成是外在客觀的、靜態(tài)不變的觀點(diǎn)不同，現(xiàn)代課程論關(guān)注知識的內(nèi)在主觀建構(gòu)性和動態(tài)變化性。就中學(xué)歷史課程和知識而言，不僅具有客觀靜態(tài)性的一面，還有主觀動態(tài)性的一面。而且，中學(xué)歷史課程屬于人文學(xué)科，其歷史知識的主觀性特征更加明顯。

（二）現(xiàn)代歷史哲學(xué)與中學(xué)歷史知識的兩重性

歷史哲學(xué)就是從哲學(xué)的高度來思考?xì)v史學(xué)的問題，它能夠使歷史學(xué)得到嚴(yán)密的邏輯洗煉而更加健康地發(fā)展。其中，歷史知識論是歷史哲學(xué)的基礎(chǔ)，它回答的是歷史學(xué)能夠認(rèn)識什么，怎么能夠認(rèn)識它以及認(rèn)識到了什么等基本問題。從歷史本體論的角度看，歷史是指過去人類的活動及其產(chǎn)物，具有客觀一元性的特征。從歷史認(rèn)識論的角度看，歷史學(xué)是歷史認(rèn)識主體對過去人類活動及其產(chǎn)物的理解和敘述。這種理解和敘述究竟是客觀的還是主觀的，換言之，歷史學(xué)和歷史知識的性質(zhì)到底是什么，卻引起了歷史哲學(xué)界長久的聚訟。實(shí)證主義史學(xué)和客觀主義史學(xué)標(biāo)榜歷史學(xué)和歷史知識的客觀性，強(qiáng)調(diào)史料證據(jù)，試圖使歷史學(xué)成為一門不折不扣的科學(xué)。相對主義史學(xué)和主觀主義史學(xué)卻認(rèn)為：“歷史事實(shí)在某些人的頭腦中”，“根本的、真正的歷史是當(dāng)代和當(dāng)前的”。這就從否認(rèn)歷史事實(shí)的客觀性和夸大歷史認(rèn)識的主體性兩個方面徑直走向了歷史學(xué)和歷史知識的純主觀性。

其實(shí)，歷史學(xué)作為一種主觀見之于客觀的活動，它不僅具有客觀性，而且具有主觀性。歷史學(xué)有兩個層面，第一個層面是對史實(shí)的考證，由于它遵循一套公認(rèn)的科學(xué)操作程序和推理方法，故歷史學(xué)家對史實(shí)的考證往往能夠達(dá)成一致的認(rèn)識，這種一致認(rèn)識的結(jié)果即史實(shí)知識無疑具有客觀性的一面。例如，1911年，辛亥革命爆發(fā)。這一史實(shí)知識就是客觀的。歷史學(xué)的第二個層面是對第一個層面即史實(shí)層面的理解，這種理解會受到時代的變化和歷史學(xué)家個人的生活體驗、心靈感受、價值觀念的制約，其理解的結(jié)果即史論知識無疑又帶有鮮明的個人主觀色彩，具有主觀性的一面。例如，對于“辛亥革命”這一史實(shí)的理解，不同時代的史學(xué)家和同一時代的不同史學(xué)家往往會有不同的認(rèn)識。民國時期，趙爾巽等一些前清遺老在《清史稿》中敵視辛亥革命，認(rèn)為其“不奉民國正朔”;而汪榮寶等一些帶有資產(chǎn)階級民主革命思想傾向者則極力頌揚(yáng)辛亥革命。中華人民共和國成立后，一部分史學(xué)家認(rèn)為，辛亥革命成功了，它推翻了中國歷時兩千余年的封建帝制，使民主、共和的觀念深入人心;但另一部分史學(xué)家認(rèn)為，辛亥革命失敗了，它只趕跑了一個皇帝，中國半殖民地半封建社會的性質(zhì)并沒有改變，共和國方案未能真正實(shí)現(xiàn)。我們可以說新中國史學(xué)家對辛亥革命的理解要高出民國時期，但卻很難判定新中國史學(xué)家對辛亥革命的不同理解究竟哪一家是客觀真理。而且，新中國史學(xué)家都聲言自己對辛亥革命的研究是以馬克思主義的科學(xué)唯物史觀為指導(dǎo)的。可見，即使公認(rèn)的科學(xué)史觀和方法也無法消除史學(xué)家對同一史實(shí)的不同理解。所以，我們應(yīng)當(dāng)正視歷史學(xué)和歷史知識的主觀性，不應(yīng)當(dāng)以史實(shí)的客觀性或唯物史觀的科學(xué)性來代替或掩蓋它。史實(shí)知識的客觀性和史論知識的主觀性共同構(gòu)成了中學(xué)歷史知識的兩重性。

三、中學(xué)歷史知識雙層結(jié)構(gòu)的教學(xué)設(shè)計

中學(xué)歷史知識的兩重性要求中學(xué)歷史知識教學(xué)擺脫局限于史實(shí)知識傳授的單層設(shè)計，探索與之相適應(yīng)的雙層結(jié)構(gòu)的教學(xué)設(shè)計。

（一）中學(xué)史實(shí)知識的教學(xué)設(shè)計

1.中學(xué)史實(shí)知識教學(xué)目標(biāo)的最基本要求是識記。識記主要不是指機(jī)械記憶，而是指有意義的識記，即新的史實(shí)知識與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立了實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。例如，識記辛亥革命，就可以把它與學(xué)生已經(jīng)學(xué)過的太平天國運(yùn)動、洋務(wù)運(yùn)動、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動和清末新政相聯(lián)系，從而掌握辛亥革命是資產(chǎn)階級革命派領(lǐng)導(dǎo)的旨在挽救中國近代民族危亡的又一次嘗試。識記層次的教學(xué)目標(biāo)在中學(xué)歷史新課標(biāo)中使用了諸如“列舉”“知道”“了解”“說出”“講述”“復(fù)述”“簡述”等行為動詞。

2.中學(xué)史實(shí)知識的教學(xué)內(nèi)容是最基本的歷史知識，它們不但對歷史發(fā)展有過重大影響，而且極富思維價值。例如，孔子、秦始皇、孫中山、毛澤東、鄧小平等。

3.中學(xué)史實(shí)知識的教學(xué)方法主要是主動式接受學(xué)習(xí)。中學(xué)史實(shí)知識數(shù)量大、客觀性強(qiáng)，讓學(xué)生在有限的教學(xué)時數(shù)中重復(fù)史實(shí)的考證既無必要也不可能。所以，接受性學(xué)習(xí)是史實(shí)知識教學(xué)的主要方法。當(dāng)然，我們應(yīng)當(dāng)采取積極主動式接受性學(xué)習(xí)而不是消極被動式接受性學(xué)習(xí)。

4.中學(xué)史實(shí)知識的學(xué)業(yè)評價應(yīng)當(dāng)立足于學(xué)生對史實(shí)知識掌握的“質(zhì)”上而不是“量”上，即運(yùn)用發(fā)散思維對史實(shí)知識進(jìn)行多角度的融會貫通式的整理。

（二）中學(xué)史論知識的教學(xué)設(shè)計

1.中學(xué)史論知識教學(xué)目標(biāo)的最基本要求是理解。所謂理解，一是通過復(fù)原歷史研究過程，弄清歷史結(jié)論所依據(jù)的史實(shí)知識;二是通過比較不同的歷史結(jié)論，初步得出自己的理解。這種理解既可以是認(rèn)同或補(bǔ)充他人的結(jié)論，也可以是反對他人結(jié)論而提出自己的看法。理解層次的教學(xué)目標(biāo)在中學(xué)歷史新課標(biāo)中使用了“概述”、“說明”、“闡明”、“歸納”、“分析”、“比較”、“評價”等行為動詞。

2.中學(xué)史論知識的教學(xué)內(nèi)容要精選有代表性的歷史結(jié)論。例如，關(guān)于辛亥革命的史論知識，史學(xué)界眾說紛紜，但最具代表性的是“成功說”“失敗說”“折衷說”三種。而且，這三種史論知識之間具有強(qiáng)烈的矛盾沖突性和互補(bǔ)性，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極思維。

3.中學(xué)史論知識的教學(xué)方法主要是指導(dǎo)性發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。中學(xué)史論知識數(shù)量小、主觀性強(qiáng)，比較適合以探究、研究為特征的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。不過，“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”有“獨(dú)立性發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”和“指導(dǎo)性發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”之別，我們應(yīng)當(dāng)側(cè)重于后者。

4.中學(xué)史論知識的學(xué)業(yè)評價要注重學(xué)生探究、研究和發(fā)現(xiàn)的過程，鼓勵和珍視學(xué)生富于個性化的理解，決不能以“一家之言”的所謂歷史定論來武斷地壓制學(xué)生的創(chuàng)見，從而在對話、理解中逐步形成“史由證來”、“論從史出”、尊重他人的歷史科學(xué)精神。

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