原型范疇理論視角下的網(wǎng)絡(luò)新詞語(yǔ)語(yǔ)義構(gòu)建研究

陳紅波

（常熟理工學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇 常熟 215500）

網(wǎng)絡(luò)新詞語(yǔ)指的是新近出現(xiàn)的“網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)”，即在網(wǎng)絡(luò)上流行的非正式語(yǔ)言。 這類詞語(yǔ)通常來(lái)源于影視和網(wǎng)絡(luò)熱門(mén)用語(yǔ)，但更多的是因?yàn)槟骋簧鐣?huì)現(xiàn)象產(chǎn)生了一些被大家都接受的說(shuō)法。 這些新詞語(yǔ)以網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)，以通俗、幽默、簡(jiǎn)便為特點(diǎn)，以信息傳播為目的，以人們生活中的熱點(diǎn)話題為依托，在網(wǎng)絡(luò)上廣泛傳播和使用[1]。 網(wǎng)絡(luò)新詞語(yǔ)的出現(xiàn)反映了人們的心理和思想，其語(yǔ)義的變化及變化機(jī)制值得探討。 本文將以認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的原型范疇理論為基礎(chǔ)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)新詞語(yǔ)的語(yǔ)義建構(gòu)模式進(jìn)行研究。

1 原型范疇理論

原型范疇理論認(rèn)為一個(gè)范疇不是由其成員共同具備的充分必要條件界定的，而是由集合了范疇成員最多特征的原型和與原型有著不同程度的相似性的其他成員以及模糊不清的邊界組成的，范疇的三個(gè)組成要素為：原型、其他成員及邊界。 維根斯坦提出了語(yǔ)義范疇的家族相似性理論，認(rèn)為語(yǔ)義范疇中的每一個(gè)成員與另一個(gè)成員之間都有這樣或者那樣的相似之處， 而這一相似之處并不一定為其他成員所共有，這種關(guān)系網(wǎng)就叫作“家族相似性”。 Labove 和Rosch 在家族相似型的基礎(chǔ)上，提出了原型范疇這一概念。 原型指一個(gè)范疇中最具代表性的一個(gè)或者幾個(gè)成員，為范疇的典型成員， 與其他范疇成員享有更多的屬性，是認(rèn)知過(guò)程的參照點(diǎn)。 范疇中的典型成員和非典型成員地位不平等，彼此之間有隸屬程度差異；范疇成員之間存在相似性和共性特征， 可以構(gòu)成一個(gè)連續(xù)體；范疇的邊界是模糊的、具有開(kāi)放性；范疇的結(jié)構(gòu)具有向心性，由中心向邊緣擴(kuò)展，范疇成員依據(jù)家族形似性，由典型成員向非典型成員擴(kuò)展[2]。

2 網(wǎng)絡(luò)新詞語(yǔ)的語(yǔ)義建構(gòu)模式

語(yǔ)音變異和語(yǔ)義變異是網(wǎng)絡(luò)新詞語(yǔ)產(chǎn)生的兩個(gè)主要途徑。 通過(guò)語(yǔ)音和語(yǔ)義變異，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了很多具有新內(nèi)涵的詞語(yǔ)，這些詞語(yǔ)具有簡(jiǎn)約性、創(chuàng)新性和隨意性，能夠在互聯(lián)網(wǎng)上更加廣泛地傳播，并被人們廣泛接受。

2.1 通過(guò)語(yǔ)音變異的方式構(gòu)建新詞義

語(yǔ)音變異是網(wǎng)絡(luò)新詞語(yǔ)語(yǔ)義構(gòu)建的方式之一，主要有諧音化和單音節(jié)化兩種方式。 原始詞語(yǔ)的語(yǔ)音經(jīng)過(guò)改變形成相近的語(yǔ)音，并通過(guò)與原詞語(yǔ)的相近語(yǔ)音來(lái)傳達(dá)新的信息，就是詞語(yǔ)的諧音化。 這種語(yǔ)音構(gòu)建方式是網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)出現(xiàn)的主要途徑，具有通俗、幽默的特點(diǎn)，能夠傳遞豐富的感情，深受網(wǎng)民的喜愛(ài)。 諧音化過(guò)程中，原來(lái)存在的詞語(yǔ)，既原始詞語(yǔ)，被稱作源體；諧音化后產(chǎn)生的新詞語(yǔ)，被稱作諧體[3]。 諧體和源體之間不是任意關(guān)聯(lián)的，而是存在著語(yǔ)音方面的“家族相似性”， 人們用與本體發(fā)音相似或者發(fā)音相同的諧體來(lái)表達(dá)新詞義，致使本體的語(yǔ)義范疇擴(kuò)大。 其中本體為典型成員，諧體為非典型成員，處于范疇的邊緣，因此使用場(chǎng)合有限，主要應(yīng)用于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的幽默性和獨(dú)特性。

根據(jù)諧音詞的源詞特點(diǎn)和諧音形成的不同方式，網(wǎng)絡(luò)新詞語(yǔ)諧音化的形成方式可以分為三大類：漢字諧音，數(shù)字諧音和字母諧音。 漢字諧音即與源體詞發(fā)音相同或相似的諧音體詞。 如“鴨梨”是“壓力”的諧音。 數(shù)字諧音是用數(shù)字來(lái)代替與其發(fā)音相似或相同的源體詞。如“520”是“我愛(ài)你”的諧音。字母諧音是用字母來(lái)替換與其發(fā)音相同或相似的源體詞。 如 “PP”是“屁屁”的諧音。 此外，字母諧音中還有一種是由漢語(yǔ)拼音中的聲母或英語(yǔ)單詞中的首字母組合在一起的。如“ICU”是“I see you”。

2.2 通過(guò)語(yǔ)義變異的方式構(gòu)建新詞義

語(yǔ)義變異是網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)不斷涌現(xiàn)的又一重要途徑。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的語(yǔ)義通常是以舊詞語(yǔ)義為原型，沿著橫向和縱向兩個(gè)方向向外擴(kuò)展，致使原語(yǔ)義范疇擴(kuò)大。語(yǔ)義范疇的擴(kuò)大不是任意的， 是建立在人們的認(rèn)知基礎(chǔ)上的。通過(guò)轉(zhuǎn)喻或者隱喻，一些原有詞語(yǔ)從原有語(yǔ)義范疇投射到了新的語(yǔ)義范疇中，產(chǎn)生了新的語(yǔ)義[4]。 如“友”的本義指“朋友，關(guān)系好的人”。 在網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)中，“友”這個(gè)詞通常作為后綴，放在其他詞的后面，如“驢友”“股友”等。 這些詞在原有詞義的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了新的語(yǔ)義，能夠產(chǎn)生引人注意的效果，深受廣大網(wǎng)民的喜愛(ài)，在網(wǎng)絡(luò)中迅速傳播開(kāi)來(lái)。相同模式的網(wǎng)絡(luò)詞匯還有“族”“族”的原型詞義為“家族”“民族”或“有某種共同屬性的一大類”。 當(dāng)今社會(huì)，價(jià)值多元，人以群分，于是“族”就經(jīng)常作為后綴和其他詞結(jié)合出現(xiàn)，出現(xiàn)了多種多樣的“族”。 如“打工族”，指背井離鄉(xiāng)到外地工作的人。“打工族”這一網(wǎng)絡(luò)詞匯表達(dá)的語(yǔ)義更形象，能夠讓人們想到“離鄉(xiāng)背井”“工薪階層”“受雇于人”等特征，含義深刻，表達(dá)了“打工一族”的無(wú)奈、生活的艱辛，能夠引起大家的共鳴。這個(gè)詞首先出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上，并迅速在一些傳統(tǒng)媒體上出現(xiàn)， 已經(jīng)成了人們?nèi)藞?chǎng)生活中常見(jiàn)的詞匯。 如今人們已經(jīng)習(xí)慣了由“族”字構(gòu)成的各種組合，如“追星族”“啃老族”等，這些詞匯的不斷出現(xiàn)，使“族”的語(yǔ)義范疇不斷擴(kuò)大。

“佛系”一詞最早出現(xiàn)在日本，指日本社會(huì)的很多男性不想結(jié)婚，不想承擔(dān)責(zé)任，只求能夠平淡度日的無(wú)欲無(wú)求的生活狀態(tài)。 這些人被稱作“佛系男子”。 后來(lái)，“佛系” 一詞在各大網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)上迅速走紅，成了網(wǎng)絡(luò)熱詞。 成為生活節(jié)奏加快、競(jìng)爭(zhēng)日益激烈、生活壓力不斷加大的現(xiàn)代社會(huì)下，人們自我排解的心理需求的體現(xiàn)。 如“佛系生娃”。 “佛系”文化代表的并不是消極的生活態(tài)度，而是一種對(duì)生活的釋然和歷經(jīng)千帆的成熟心態(tài)[5]。

值得注意的是，隨著人們對(duì)相應(yīng)范疇的熟悉，“族”和“佛系”等網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)已從原語(yǔ)義范疇進(jìn)入新的語(yǔ)義范疇，成為網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的常見(jiàn)詞，逐漸升級(jí)為新語(yǔ)義范疇中的基本等級(jí)詞，起到提供和限制域的作用。

3 結(jié)語(yǔ)

本文利用原型范疇理論，對(duì)網(wǎng)絡(luò)新詞語(yǔ)產(chǎn)生的途徑進(jìn)行分析。 研究發(fā)現(xiàn)語(yǔ)音變異和語(yǔ)義變異使網(wǎng)絡(luò)新詞語(yǔ)產(chǎn)生的兩個(gè)主要途徑。 通過(guò)語(yǔ)音和語(yǔ)義變異，原有詞義的語(yǔ)義范疇不斷擴(kuò)大，產(chǎn)生了很多簡(jiǎn)潔并且詼諧的網(wǎng)絡(luò)新詞語(yǔ)。 這些新詞語(yǔ)迅速在網(wǎng)絡(luò)上傳播開(kāi)來(lái)，既有自?shī)首詷?lè)的效果，又能以新的方式達(dá)到調(diào)侃的目的，深受廣大網(wǎng)民的喜愛(ài)。