儒家君子人格與新時代黨員黨性修養(yǎng)研究

任廣峻　劉克運(yùn)

[摘要]黨的性質(zhì)、宗旨、歷史擔(dān)當(dāng)?shù)葲Q定了黨員應(yīng)當(dāng)具有崇高的理想追求，共產(chǎn)黨員要站在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性和創(chuàng)新性基礎(chǔ)上，樹立君子人格典范，在與黨性修養(yǎng)充分結(jié)合的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)君子人格修養(yǎng)的現(xiàn)代價值轉(zhuǎn)換。在為人民群眾服務(wù)的過程中，效法君子之道、敏而好學(xué)、尊禮隆法、君子之風(fēng)以及必慎其獨(dú)，不斷加強(qiáng)政治修養(yǎng)、理論修養(yǎng)、組織紀(jì)律修養(yǎng)、作風(fēng)修養(yǎng)和道德修養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞]君子人格;黨性修養(yǎng);儒家;新時代

君子人格是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化所提倡的一種人格境界，是中華文化特有的道德評價模式，成為歷代知識分子所追慕、所修為、所達(dá)到的人格境界。君子人格塑造了一批又一批中國人的脊梁，挺立著中國人的精神，這一價值目標(biāo)對中華民族個性品格和人格塑造產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。

中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨、歷史擔(dān)當(dāng)?shù)葲Q定了它的每個成員應(yīng)當(dāng)具有崇高的理想追求，新時代的共產(chǎn)黨員更要站在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性和創(chuàng)新性基礎(chǔ)上，樹立君子人格典范，并與黨性修養(yǎng)充分結(jié)合，實(shí)現(xiàn)君子人格修養(yǎng)的現(xiàn)代價值轉(zhuǎn)換，從而不斷強(qiáng)化黨的先鋒隊意識，充分發(fā)揮黨員的模范作用。

一、君子人格對增強(qiáng)新時代黨性修養(yǎng)的重要意義

（一）有利于提高領(lǐng)導(dǎo)干部政德修養(yǎng)

君子為政之道，以修身為本。德是立身之本，是從政之魂，領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)政德修養(yǎng)是從政修身的終身課題。

每個人生活在社會中，都有可能接觸到一些不良的思潮及行為，如不加以修養(yǎng)，在一定程度上導(dǎo)致權(quán)力異化。領(lǐng)導(dǎo)干部對君子人格的認(rèn)知、修養(yǎng)，使之成為一個有貴仁重義、有涵養(yǎng)、有操守、有容量、有坦誠、有擔(dān)當(dāng)?shù)默F(xiàn)代君子，有利于其增強(qiáng)拒腐防變的能力，保持高尚道德情操，永葆共產(chǎn)黨員政治本色;有利于其深入群眾，踐行黨的宗旨使命;有利于其樹立高尚的理想信念，勇?lián)厝?有利于其培養(yǎng)健康的生活情趣，明辨是非、克己慎行，做高尚道德君子。

（二）有利于引領(lǐng)新時代良好社會風(fēng)尚

季康子問政于孔子，曰：“子欲善而民善矣。君子之德風(fēng);小人之德草。草上之風(fēng)，必偃?！保ā墩撜Z.顏淵》）“上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風(fēng);小人之德，草。草上之風(fēng)，必偃。”（《孟子.滕文公上》）由此可見，君子的一言一行，一舉一動足可以引領(lǐng)社會風(fēng)尚，起到模范作用。

營造良好社會風(fēng)尚，不是一朝一夕的事，需要每個人的努力與踐行。黨的性質(zhì)和宗旨決定了黨員干部的先鋒隊和先進(jìn)性性質(zhì)，必須成為時代正能量的引領(lǐng)者，群眾才會贊成，才會擁護(hù)和支持。所以說新時代黨員干部修君子人格，做自強(qiáng)不息、厚德載物的謙謙君子，必將成為良好社會風(fēng)尚的旗幟和標(biāo)桿，必將引領(lǐng)新時代發(fā)展，促進(jìn)社會進(jìn)步。

（三）有利于弘揚(yáng)和踐行社會主義核心價值觀

新時代，社會主義核心價值觀是廣大人民群眾的精神支柱和行動指南，對豐富人民群眾的精神世界、建設(shè)民族精神家園、文化自信等，具有重要的基礎(chǔ)性作用。24字的社會主義核心價值觀，無論從那個層面來說，其落實(shí)與踐行都需要落實(shí)黨的領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮黨員干部的主體責(zé)任，起到模范作用。社會主義核心價值觀為人們提供規(guī)范和約束行為的24字的道德要求和價值追求，其弘揚(yáng)和踐行得到了人民群眾的認(rèn)可以及感情認(rèn)同，在一定時期，需要轉(zhuǎn)化為全體人民的行為習(xí)慣。這種行為習(xí)慣的養(yǎng)成需要黨員發(fā)揮引領(lǐng)作用。

黨員干部君子人格修養(yǎng)的規(guī)范及要求與24字的核心價值觀具有相通的理念和觀點(diǎn)，也就是說黨員君子人格的修養(yǎng)，就是對核心價值觀的弘揚(yáng)與踐行。

二、儒家君子人格對增強(qiáng)黨性修養(yǎng)的啟示

（一）效法君子敏而好學(xué)，加強(qiáng)理論修養(yǎng)

“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文也。”（《論語·公冶長》）

“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《論語·學(xué)而》）

“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！保ā墩撜Z·雍也》）

“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”（《論語·述而》）

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā墩撜Z·為政》）

“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！保ā抖Y記·中庸》）

儒家認(rèn)為君子不僅要愛好學(xué)習(xí)，還要不恥下問，此外還要抱有樂觀的態(tài)度，以愉悅的心情去學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中激發(fā)自己的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)自己努力向上的內(nèi)在動力;學(xué)習(xí)要與實(shí)踐、思考相結(jié)合，且做到踏踏實(shí)實(shí)，一心一意，堅持不懈，心態(tài)積極認(rèn)真。

理論修養(yǎng)要弄通做實(shí)，需要效法君子敏而好學(xué)的這種精神，學(xué)習(xí)要與實(shí)踐、思考、快樂相結(jié)合。當(dāng)代中國的社會實(shí)踐具有時代性、全局性和復(fù)雜性特征，避免用單一、簡單、線性思維去理解和把握方向，否則就可能陷入困惑和迷茫，使得實(shí)際工作陷于被動。所以在黨性修養(yǎng)中，要在實(shí)踐中體會理論、充實(shí)理論、發(fā)展理論，逐步成長為善于思考，善于總結(jié)的行家里手。由于黨員的學(xué)歷層次不同，個別黨員不可避免的會有所畏難情緒。黨性修養(yǎng)不僅要認(rèn)識到其重要性，更要采取各種有效的方式加強(qiáng)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)理論的興趣，做到樂學(xué)好學(xué)，學(xué)思結(jié)合，學(xué)用結(jié)合，真正入心入腦入工作實(shí)際。

（二）恪守君子之道，加強(qiáng)政治修養(yǎng)

“君子道者三，我無能焉，仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！保ā墩撜Z·憲問》）

“孝悌也者，其為仁之本與。”（《論語·學(xué)而》）

“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁?！保ā墩撜Z·學(xué)而》）

“樊遲問仁，子曰：‘愛人。問知，子曰：‘知人。”（《論語·顏淵》）

“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”（《論語·子罕》）

“歲寒，然后知松柏之后凋也?！保ā墩撜Z·子罕》）

作為君子應(yīng)該具有的道德品質(zhì)，孔子認(rèn)為其必需的品格有許多，其中孔子對“仁、智、勇”這三個方面進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)。君子的本質(zhì)是“仁”，即“仁者愛人”。仁除了基本含義之外，還包括調(diào)解人際關(guān)系的孝悌、誠信、忠誠等內(nèi)在含義;“知”也就是智，可以理解為智慧，“知”是明白事理，知曉他人;“勇”作為君子人格的特有內(nèi)涵，指出君子有不可奪的意志，只有勇者才不會畏懼退縮，直面困難。越是在困難險阻面前越能考驗黨員的黨性修養(yǎng)，越能考驗一個人的道德品質(zhì)和工作能力。新時代要把思想政治建設(shè)擺在首位，進(jìn)一步厚植黨員思想沃土和履職根基。要教育引導(dǎo)廣大黨員旗幟鮮明地堅持正確政治方向，堅定不移地站穩(wěn)政治立場，矢志不渝地強(qiáng)化政治自覺，勠力同心地履行政治擔(dān)當(dāng)，堅決做到“兩個維護(hù)”、增強(qiáng)“四個意識”、樹立“四個自信”。政治修養(yǎng)，不是與生俱來的，必須經(jīng)過長期的錘煉，需要從工作、生活、學(xué)習(xí)、傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)。

廣大黨員恪守君子之道，增強(qiáng)政治修養(yǎng)，不斷提高政治覺悟和政治能力，從以下幾個方面做起：一是做仁愛君子。黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，群眾的需求就是黨的追求，在為民服務(wù)的過程中，要把群眾當(dāng)做自己的親人去看待，關(guān)心群眾的安危冷暖，傾聽群眾的呼聲，滿足群眾的合理需要，真心誠意地為群眾辦實(shí)事、解難事、做好事，真正踐行黨的宗旨和群眾路線。二是做智慧君子。修君子人格，強(qiáng)政治修養(yǎng)，做智慧君子，始終做想干事、能干事、干成事的具有知識能力和業(yè)務(wù)能力，不斷錘煉黨性，增強(qiáng)智慧，善于工作、勇于擔(dān)當(dāng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的合格黨員。三是做忠勇君子。每一名黨員干部要牢記角色定位，識大體顧大局，一言一行、一舉一動，都要體現(xiàn)先進(jìn)性，始終忠于祖國、忠于人民，愛黨愛國愛家愛社會主義。工作中要勇于探索，勇于擔(dān)當(dāng)，勇于面對困難和挑戰(zhàn)，做時代的弄潮兒，引領(lǐng)社會良好道德風(fēng)尚。

（三）效法君子尊禮隆法，加強(qiáng)組織紀(jì)律修養(yǎng)

“不學(xué)禮，無以立?！保ā墩撜Z·季氏》）

“君子博學(xué)于文，約之以禮?！保ā墩撜Z·雍也》）

“禮之用，和為貴?！保ā墩撜Z·學(xué)而》）

“君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠?！保ā墩撜Z·里仁》

君子因有道德修養(yǎng)，內(nèi)心才充滿敬畏，言行才有操守?？鬃诱J(rèn)為君子應(yīng)該時常記掛著道德禮儀，心中所想的只有仁德和善良，行事的時候考慮的、擔(dān)心的是自己的行為是否符合國家法律和社會規(guī)范。在國家治理上，儒家代表人物荀子也非常看重“禮”，提出了“隆禮尊賢而王，重法愛民而霸”的命題，此外荀子還提出了“禮與刑，君子以修百姓寧”的論斷。由此看出，君子是重視禮與法的，按照荀子的觀點(diǎn)，禮能定倫，法能定分。嚴(yán)明的組織紀(jì)律是黨的戰(zhàn)斗力、黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一以及黨的先進(jìn)性和純潔性的有力保障。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“紀(jì)律不嚴(yán)，從嚴(yán)治黨就無從談起?！庇纱丝梢婞h員干部嚴(yán)格遵守黨的組織紀(jì)律的重要性。

作為依法治國主體的黨員干部更要效法君子尊禮隆法，增強(qiáng)組織紀(jì)律修養(yǎng)，帶好頭，起到榜樣的作用。黨員干部要不斷增強(qiáng)自己的組織覺悟，像愛護(hù)眼睛一樣愛護(hù)黨的組織;不斷學(xué)習(xí)內(nèi)化黨的組織紀(jì)律，內(nèi)熟于心，外化于行，扎實(shí)履行黨員義務(wù)，嚴(yán)守黨的紀(jì)律;要注重君子的義利之辨，個人利益服從黨的利益，特別是黨的廉潔紀(jì)律;不斷加強(qiáng)個人政治、思想、理論修養(yǎng)，堅持政治信念和政治方向，始終與黨中央保持高度一致，做政治上的“明白人”;模范地遵守黨規(guī)黨紀(jì)，廉潔自律，公私分明，自覺地抵制不正之風(fēng)，做經(jīng)濟(jì)上的“清白人”。

（四）效法君子之風(fēng)，加強(qiáng)作風(fēng)修養(yǎng)

“謙謙君子，卑以自牧也?！保ā吨芤住罚?/p>

“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！保ā墩撜Z·雍也》）

“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難?！保ā墩撜Z·季氏》）

“君子喻于義，小人喻于利?！保ā墩撜Z·里仁》）

“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”（《論語·雍也》）

“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ā墩撜Z·述而》）

在儒家看來，君子之風(fēng)外在表現(xiàn)為，總是與人謙恭有禮，做到功高不自居、名高不自譽(yù)、位高不自傲，真正是文質(zhì)彬彬;在為人處世中要有多重考慮，看要看事物的本質(zhì)、聽要聽的明白、待人要和顏悅色、態(tài)度要溫和恭敬、言語要忠誠、做事要認(rèn)真、困難面前多問多思、遇到困難挫折不公正的事要思考全面;在對待利益上更要有清新的認(rèn)識，始終做到君子愛財，取之有道，即便是面對困難也要保持樂觀的態(tài)度，獨(dú)善其身。毛澤東提出：“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)?！薄皟蓚€務(wù)必”的提出為廣大黨員的作風(fēng)建設(shè)指明了修養(yǎng)方向，新時代，“兩個務(wù)必”依然是廣大黨員增強(qiáng)作風(fēng)修養(yǎng)的指導(dǎo)原則之一。

紙上得來終覺淺，覺知此事要躬行。提升廣大黨員干部作風(fēng)修養(yǎng)，要堅持知行合一，效法君子之風(fēng)，樹立正確的作風(fēng)觀。新時代，群眾對美好生活有了更高的期許，廣大黨員在為民服務(wù)中更要辦事認(rèn)真，一絲不茍，謙虛謹(jǐn)慎，一言一行牢記黨的宗旨，效法君子的九思，始終保持謙謙君子的形象;對待個人利益上，要學(xué)君子懂得義利之辨，絕不做損害黨和人民利益的事情，做廉潔君子，樹廉潔形象，永保艱苦奮斗的良好作風(fēng);對待工作要精通業(yè)務(wù)、講究效率，忠于職守、團(tuán)結(jié)群眾、腳踏實(shí)地、勇于開拓，顧全大局等等，從而不斷提升自身形象。

（五）效法君子必慎其獨(dú)，加強(qiáng)道德修養(yǎng)

“道也者，不可須臾離也;可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！保ā抖Y記·中庸》）

“所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也?！保ā洞髮W(xué)》）

“內(nèi)不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨(dú)。”（《格言聯(lián)璧·持躬》）

慎獨(dú)是一種情操、一種修養(yǎng)、一種自律、一種坦蕩。只有慎獨(dú)，才能成為真君子。曾國藩的“日課四條”的修養(yǎng)論斷中就包括慎獨(dú)則心安、主敬則身強(qiáng)、求仁則人悅、習(xí)勞則神欽四條。其中“慎獨(dú)”是根本，強(qiáng)調(diào)能夠慎獨(dú)則自我反省不會感到內(nèi)疚，可以無愧于天地鬼神，肯定不會有行為不合于心意而導(dǎo)致不安。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》對“慎獨(dú)”作了更通俗的解釋，“對于一個有修養(yǎng)的共產(chǎn)黨員來說，都有個人的得失和憂患，即使在他個人獨(dú)立工作、無人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時候，他能夠‘慎獨(dú)，不做任何壞事”?！按髮W(xué)之道，在明明德”;“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”;“人無德不立，官無德不為”;“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”;“修身齊家治國平天下”;“德才兼?zhèn)?、以德為先”。由這些論斷可見，在中國源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化里，自身修行、道德修養(yǎng)始終居于為人處世的首要位置，慎獨(dú)是判斷君子道德品行的標(biāo)準(zhǔn)之一。

偉大的民族復(fù)興的中國夢需要依靠廣大黨員干部的奮斗才可以破浪前行，唯有廣大黨員干部的努力修身立德才能發(fā)揮先鋒模范作用。打鐵必須自身硬，既要素質(zhì)硬，也要道德硬、紀(jì)律硬、作風(fēng)硬，黨員干部應(yīng)按照明大德、守公德、嚴(yán)私德的要求，堅持不忘初心、牢記使命，自覺錘煉黨性，提高思想覺悟，履行好黨和人民賦予的重任。新時代，黨員干部面對著許多新挑戰(zhàn)和新機(jī)遇，效法君子必慎其獨(dú)，增強(qiáng)道德修養(yǎng)，從以下幾個方面做起。

一要強(qiáng)化道德自覺。每一名黨員都要做新時代道德的楷模和道德的維護(hù)者，守住道德底線，爭做道德遵守模范。要注重培養(yǎng)高尚的道德情操，自覺凈化自己的“三圈”，追求健康向上的生活方式。二要廉潔自律。做到自省、自警、自重、自律，以道德品行的自我修養(yǎng)、自我約束來實(shí)現(xiàn)清廉從政。要慎小、慎微、慎獨(dú)，不放松思想、不放任自己、不放縱家人、不放肆言行，做到有所畏，有所戒。要恪守誠實(shí)做人、清白為官的道德信條，以一身正氣、兩袖清風(fēng)的浩然正氣，積極營造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)。三要擔(dān)當(dāng)為民。要講道德、有品行，要認(rèn)認(rèn)真真踐行共產(chǎn)黨人的為政之德，確保把這種道德修養(yǎng)和精神追求落實(shí)在具體行動上，熱愛工作，敬重人民，敢于負(fù)責(zé)，勇于擔(dān)當(dāng)。始終堅持把人民群眾的根本利益放在首位，始終以強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任感和使命感，致力于圍繞中心、服務(wù)大局，致力于改善民生、服務(wù)群眾，做到問題面前不回避、困難面前不推脫、挑戰(zhàn)面前不畏懼，在其位謀其政，任其職盡其責(zé)，以勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木穹?wù)于民，以惠及民生的業(yè)績彰顯共產(chǎn)黨員的崇高理想和道德修養(yǎng)。

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