由《歸去來兮辭》審視陶淵明詩詞的藝術美

蔡偉偉　劉媛媛

陶淵明的《歸去來兮辭》作為古代文學經典篇目選入多個版本的高中語文教材中，此篇辭賦在藝術表達上做到了抒情美和敘事美的有機融合，實現了現實美和想象美的融合互通，自然美和哲思美的互現，這樣的創作手法為整篇文章蒙上了神秘色彩，這樣的表現手法也把辭賦提升到了哲學層面，梳理其中的內在韻味，我們可以從三個層面審視陶淵明的文化價值。

一、敘事美和抒情美雙線帶動

體會陶淵明歸園情趣的關鍵之一是對《歸去來兮辭》行文線索的把握，這篇辭賦非常明了，其中的兩條線索抒情和敘述具有很強的美感，兩條線索在互相牽引中促使辭賦的表達效果達到了高峰，有力的彰顯了藝術的張力。

雙線美是作者陶淵明對自己內心和外在表現矛盾的詮釋，在這兩條線索的指引下，陶淵明整個回歸的初心經歷過矛盾、平復、自愈三個過程。隱逸是陶淵明對現實的有力抗爭的表現，是對精神家園的堅守，更是他自己思想的進一步舒展。他自己就是那個“在天空垂釣”得漁者，釣到了一池晶瑩剔透的繁星，更加璀璨了自己的人生。“心”是指陶淵明自己內心堅強的意志和堅守。這篇文章的兩條線索在語言表達上是一致的，反映了陶淵明在不同時期的情感發展脈絡。

敘事線索：辭官歸去——歸家途中——抵家之后。

抒情線索：自悔自責。

陶淵明在《歸去來兮辭》的開頭表現出自己對當官的后悔之情，并且思考自己的人生：“悟已往之不諫，知來者之可追。”從表面上看，陶淵明僅僅當官八十天就歸隱，是因為“程氏妹喪于武昌，情在駿奔”。但是仔細思考，實際上是“饑凍雖切，違己交病”。相對于物質的匱乏，違背自己的初心才是最痛苦的。這種強烈的矛盾糾葛為陶淵明的歸隱加上了濃厚的感情色彩。

敘事線索：自安自樂。

回歸田園后的陶淵明在回歸之后過上了躬耕鄉野，樂享天倫的日子，也就慢慢擺脫了自己的負面情緒，他堅守著內心的那份“真”，把歸隱后的田園生活過成了一首淳樸的田園詩歌。歸去來兮，沒有了官場的爾虞我詐的勾心斗角，享受著“攜幼入室，有酒盈樽”的淳樂，這就是平淡至極而又淳樸動人的歸隱生活。歸隱之后，我們看到了一個實實在在的陶淵明，看到了一個重情重義的陶淵明，看到了一個有人情味的陶淵明。他擺脫了階層的限制，走進了鄉村，與農民為伍，過著“鋤禾日當午”的生活。

敘事線索：對余生的規劃。

抒情線索：樂安天命。

陶淵明辭官歸隱之后，內心感到無比釋然，他要以樂安天命的態度瀟灑度余生。在敘事線索中作者重點描寫了自己對今后生活的規劃和暢想，通過文章的“登高舒嘯”“清流賦詩”等事件就能看出陶淵明的大幸福，也催生了作者“樂夫天命復奚疑”的決心，在這個階段陶淵明之前當官時內心受到的“病”痛已經漸漸痊愈。

在敘事線索和抒情線索的雙線驅動之下，陶淵明的灑脫形象得以展現在讀者面前，充分體現了文章的靈動美。如果說陶淵明敘事線索的構成要素是通過語言，直觀表現作者對生活的熱愛，那么抒情線索中的“既自以心為形役，奚惆悵而獨悲”以及“歸去來兮，請息交以絕游”則間接體現出作者細膩和多情的內心世界。這些詞語中的一些疊詞，為塑造人物的豐滿形象增添了相當多的筆墨。草木“欣欣”，水流“涓涓”，在這些詞語的細微之處散發出了對自然的呼吸，在欣賞自然界的萬物之時，陶淵明已經把自己和大自然融合在一起。抒情線索中的一系列感嘆和疑問，彰顯了作者的率直的性格。這篇文章一共四個小節，除了第二個小節是寫自己歸隱之后的小幸福之外，其它的三個小節都是以感嘆和疑問開頭，最后一個小節是作者進行了連續的發問和感嘆，這更加彰顯了陶淵明的人格所在。“亦已乎！寓行宇內復幾時？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？”放下吧，算了吧，自己的一生還能有多久？為什么不放平心態去享受大自然的恩賜？為什么自己還心神不寧，自己到底要去哪里？作者的第一問說出了自己的當前狀況，第二問透露出自己內心的矛盾，第三問明確了自己的最后歸宿。作者在自己連續三問之后，徹底斷了對世俗的幻想，甘心做一個真正回歸田園、回歸自我的隱士。

二、現實美與想象美融合互通

袁行霈在《歸去來兮辭》中評價到：“《歸去來兮辭》文章中所寫歸途的情景，抵家后與家人團聚的情景，來年春天耕種的情景。都是想象之辭，于逼真的想象中可以看出陶淵明對自由的向往。文中不乏華麗的段落，跌宕的節奏，將詩人歸隱田園歡喜的狀態呈現給大家。”

陶淵明在辭官開始的時候借助自己的想象創作出《歸去來兮辭》，在此文中蘊含了三層深意：第一，表現出陶淵明回家心情之急迫，人還沒到家，自己已經歸心似箭，在聯想著自己回家之后田園生活的美景。第二，表示了陶淵明思念家鄉的心情之深刻。雖然離開家只有八十多天，但是每當想起家中的一些瑣事卻歷歷在目，感覺到就像是在昨天，或者自己本身就未曾離開過。第三，表達了陶淵明辭官之后對田園生活的向往。作者正是因為運用了想象的寫作手法，才更加鮮明揭示出了作者自己內心的純真，陶淵明這種借助現實的筆觸為文章增添了一副神秘的色彩，更加增加了文章的情趣。

所謂現實筆觸的想象就是借助現實和想象的手法，在現實與想象之間交織穿插，勾勒出一個真切的世界。在這個世界中，有一處對現實生活的描寫讓人深思，“門雖設而常關”。門，本是房屋的一處構造，不僅是進入這個房屋的通道，還可以成為禁止外人進入的界線。在作者的想象世界中為什么要“關門”呢？對生活那么熱愛的陶淵明為什么要把外人關在門外？他到底是想把什么關在門外呢？又想把什么留在屋中呢？我認為這里作者主要想表達三個意思：首先是關人，就是要把那些世俗的人們關在門外，看法不同、人生觀、世界觀、價值觀不同就“息交以絕游”。“世與我而相違”，既然世俗與我的本心相互違背，那我寧可辭官，寧愿歸隱，讓這道門將世俗之人排斥在外，而我愿放下一切，謹守初心，坦然歸隱。其次是關景。在園林之中有一些田園美景，也有一些美景趣事。這些美景為什么還要透過門窗遭受世俗的打擾，作者想把這些田園美景關在園子子里自己慢慢欣賞，這些景物雖然平平淡淡，單頁能夠襯托出作者的高雅情趣。第三是關心。雖然陶淵明選擇歸隱，但古代文人士子“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的信仰，使得陶淵明在最初應該也是抱有改變世俗之心的，但在現實生活中他發現自己的這一信仰真的難以維系，于是他只能轉向田園。作者在辭官之后仍然內心在苦苦掙扎，是因為自己的世俗之心還有騷動不安的成分，自己雖然不能改變但是又不愿意墜入其中，唯一能做的就是能夠不讓自己的內心騷動。

三、自然美和哲思美的互現

梁啟超在對陶淵明藝術寫作評價時說到，陶淵明之所以有如此高超的品格和寫作藝術，一定在于他有自己的人生觀在支撐，而他的人生觀就是“自然”。陶淵明的自然之美，令我們切身感悟到了自然的本真之美，背后隱藏的卻是濃厚的哲學美。

《歸去來兮辭》中四溢著濃郁而蓬勃的自然氣息，在回歸田園生活之外，作品中的自然主題始終滲透于質樸的言語之中。李格非說：“陶淵明的《歸去來兮辭》，沛然如肺腑中流出，孰不見有斧鑿痕。”自然美在意象上表現的最為突出，陶淵明所表達的意向大都來自大自然，他所贊美的“人”和“物”的個性，生發出對大自然人和物的哲學思考，讓整篇文章蒙上了濃郁的哲理色彩。他筆下表現的物有的超越了物質的本身意向，賦予了它們人的靈氣。“云”因為分散了注意力而變得懶散，“鳥”因為倦于飛翔而選擇回家， “木”因為要證明自己的頑強生命力而茁壯的生長著，這些都是在向作者表達著獻媚之情。

作者筆下的自然之物激發了自己對人生的哲學思考，整篇文章共有三次發問，六個問號把作者的情感推向了高潮。在第一節中，作者第一次發問，“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為行役，奚惆悵而獨悲？”這一次發問，既透露出陶淵明對于當官與辭官歸隱的兩難選擇，同時也是作者內心的吶喊。自己是否要歸去？歸途何在？究竟要去向何方？這一次發問顯露出作者內心對田園生活的向往和志趣。在第三節中，陶淵明又一次發問，世與我而相違，復駕言兮焉求？”這里表達的無所求，恰恰說明了作者內心的放不下，但是作者在此時已經回到田園，試圖借助田園之樂勸說自己。在第四節中，是作者的最后一次發問，“寓形宇內復幾時？曷不委心任去留？”這次發問作者情感高昂，在很多次的掙扎中選擇了自己的人生，同時也拋出了自己對人生的思考，陶淵明感覺到了時間的有限，人生的短暫，對自己的人生做出了自己釋然后的選擇，發出了人為什么活著的哲學追問。

在《歸去來兮辭》中，作者繼承了魏晉抒情的藝術特點，把現實美和想象美融合在一起，把自然美和哲思美合二為一，這種“雙美”的特色凸顯了作者高超的歸隱理想，把“雙美”藝術表現到極致。

蔡偉偉，劉媛媛，山東省淄博市臨淄中學教師。