以靈活的思維解析小說人物形象

九年級下冊的小說《孔乙己》和《變色龍》中分別描寫到社會底層人物“短衣幫”和“圍觀市民”，他們的共同特征是“看客”。在人物形象探究時，個別學生質疑老師把他們的性格特征歸納為麻木、冷漠、自私，無聊，有學生勇敢地提出：“老師，我也當過看客，那是一種無奈的跟從，因為我覺得不跟從會被孤立，被排斥。”一石激起千層浪，許多學生表示也有過嘲笑弱者或者圍觀他人的經歷。學生能遷移自身，提出自己的看法，就是讀出了小說的豐富性。“閱讀必須和思考對接。”“學而不思則罔，思而不學則殆，真正的閱讀必須伴隨著深思熟慮。”[1]“我們也可以從小說在我們想象中所創造出來的經驗中學習，既能帶給我們愉悅，同時也能教育我們。”[2]

欣賞文學作品，學生能根據自己的生活經驗去體驗文章中的人物情境，去感同身受，這是思維靈活性的表現。思維品質包括深刻性、靈活性、批判性、敏捷性、和獨特性。“發展思維的靈活性，善于從不同的角度、方向、側面思考所讀內容，并得出各種合理靈活的結論;善于在閱讀中運用聯想、想象、比較和遷移，以提升閱讀效益;掌握顧及全篇、顧及作者本人和作者所處的時代的全面評價作品的方法。”[3]

學生在合作探究中，得出“短衣幫”他們未必就可惡可恨，并且還延伸至《變色龍》中的圍觀市民“一群人”，認為他們都是弱勢群體。

一、同情視角的看客“短衣幫”

《孔乙己》中的短衣幫，是“散了工，花四文銅錢，買一碗酒，站著喝，親眼看著黃酒從壇子里舀出，容易說話，但嘮嘮叨叨纏夾不清的很不少”的一類人。先看他們做了什么？散了工，買酒，站著喝，不進店到包廂喝酒。那么，他們掙的錢或者所有財產只夠喝一碗酒？應該不止，由于他們的經濟能力有限，只能量入而出，他們一天的苦力活下來，到店里喝上一碗酒，來消除白天勞作的辛苦疲憊。可以猜想，他們自食其力，并對家庭負責，把一天所掙的錢大部分拿回家去養家糊口，這是一個底層的勞動人民最基本的擔當，值得敬佩。

再看看他們說過什么？“又偷書啦？”“怎么連半個秀才都沒撈到？”這些話，都是對孔乙己的開涮和嘲諷。這種行為其實就是一種“八卦”行為，而“八卦”行為是人類最初的本能，是區別于其他的動物的特征，并且人類因為八卦而登上了食物鏈的頂端。“我們的語言發展成了一種八卦的工具。大約在7萬年前，現代智人發展出新的語言工具，讓他們能夠八卦數小時之久。這樣，他們能夠明確得知自己的部落誰比較可信可靠，于是部落的規模就能夠擴大，而智人也能夠發展出緊密、更復雜的合作形式。”[4]既使是今天，嚴謹治學的教授們，在他們的工作之余或者飯局上，討論的也不都是學術問題，而是八卦哪個教授出軌被逮到或者哪些人想當上系主任的事情！那么，短衣幫一群人，在咸亨酒店站著喝酒之時，自然也是八卦的，他們的八卦對象是特殊個體孔乙己——“唯一站著喝酒的穿長衫的人”。可憐之人必有可恨之處，這個孔乙己的不幸不是天災人禍，而是個人的好吃懶做導致偷竊挨打，幾十年迷醉于科舉考試導致落魄。“短衣幫”們笑孔乙己被打，笑他失敗，但并不是孔乙己悲慘命運的施加者，只是把他當做笑料罷了。生活的苦難之下，有個迂腐不化又可憐可笑的孔乙己，排解生活的苦悶，“弱小的人，習慣于嘲諷與否定”，短衣幫他們本來就是社會的底層，是弱小的階層，不能道德綁架短衣幫他們沒同情心，沒有大發善心的幫助孔乙己！古代中國是階級社會，封建社會打破階級的方式是科舉制度。無法實現“躍龍在天”的人，就應該本分堅強擔當的活在自己的階層，比如短衣幫他們。短衣幫的群體里面，一定有人曾經追求過功名，一定有人曾經幫助過孔乙己，只是孔乙己太不爭氣，導致成了天底下所有人的笑柄。

孔乙己的悲劇不是短衣幫的錯，教師參考用書和上課老師只把短衣幫他們批判為麻木冷漠自私是不全面的，這些看客背后有一顆無奈無助的心。他們只是等級社會里弱小的一群看客，是社會的重要組成部分，是當時社會環境的一個折射點，是內心復雜性的外在體現。學生聯系自身，讀出對“短衣幫”的同情理解和尊重，讀出當時社會環境的悲劇性，讀出人性在不同情境之下的復雜性。學生突破思維定式，沖破觀念束縛，使思維進入新的空間，這是悟性的最好表現。思考所讀內容并得出合理靈活的結論，這是思維品質中靈活性和深刻性的表現。

二、觀眾視角的看客“一群人”

巴爾扎克說過：“打開一切科學之門的鑰匙毫無疑問的是問號。”問題是思維導向，當一個人有了強烈的問題意識，就會激發起求知的沖動性和思維的活躍性。“教師適時準確把握學生的認知能力呈現出的切入點，激發學生對文本和人物進行深層次的思考，以問題意識為基礎，對文章內容進行深層面的探討。”[5]

《變色龍》一文中兩次寫到圍觀者的反應，分別是第三段“木柴廠四周很快就聚集了一群人，仿佛一下子從地底下鉆出來的”，和28段“那群人就對著赫留金哈哈大笑。”第三段，很快聚集一群人，說明周圍有不少人，這是鬧市區，手頭上沒事可做，才會過來圍觀好事，屬于事務方面的“無聊”，當時的社會經濟不景氣，導致許多人無事可做，他們聽到周圍有吵鬧聲，自然會上前探聽，這是人好奇的本能。反之，如果無事可做，又對身邊發生的熱鬧不聞不問，那才是有病，才是真正的絕望和悲哀。第28段“對赫留金哈哈大笑”，這群人嘲笑赫留金，笑他想敲詐勒索一大筆，結果分文未得，反被“變色龍”奧楚蔑洛夫呵斥責罵恐嚇。這笑，是喜劇式的壞笑，不是對不幸悲劇的落井下石。喜劇，就是看別人出丑，魯迅先生說過，“悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。”喜劇就是撕破無價值的東西，或者說，把丑陋的東西拉近了給人們看。奧楚蔑洛夫固然是丑陋的，他時而威風凜凜，時而奴顏婢漆，變化無常是因為畏懼權貴，是整個社會的悲劇。但是赫留金的言行，也不光彩，先是夸大自己的傷勢和自己的價值，目的當然是為了得到更多的賠償費，為此，他賣力的表演了一翻。據當時圍觀者獨眼龍的陳述，小狗并非無緣無故要傷了赫留金，而是赫留金自己惹是生非，用煙頭燙小狗才被小狗咬傷手指的，雖然這一說法未得到赫留金本人認可，但赫留金除了咒罵獨眼龍，又發誓賭咒自己誠實外，并沒有提出自己被小狗咬傷手指的其他理由，反而扯開去說自己兄弟當憲兵的事了。最后，他的表演不僅沒得到分文，反而被訓斥，這前后強烈的對比，就是一個鬧劇，圍觀者的哈哈大笑固然無可厚非。

另外，小說最初發表時也曾有“一場小戲”的副標題，只是后來收入小說集時才被作者自己刪除。從演戲這一角度看，小說寫到的圍觀人群就有了特殊意義，意味著，圍觀市民只是這場小戲的觀眾而已。[6]當有人說這群圍觀市民是精神上的“麻木，無聊”，難怪學生會質疑了。每個人的言行舉止，都是這個人思想、閱歷、見識的外在表現，事務上無聊無奈的市民，對于赫留金的遭遇發出哈哈大笑，正是他們這群人的經歷思想的正常表現，畢竟他們只是看戲的，不可能指望他們當中有人像電影中的“蜘蛛俠”一樣英勇無畏，敢對奧楚蔑洛夫的不公正表演進行阻止。所以，圍觀市民就是當時社會中的一類人，他們真實存在，他們有自己的局限性，弱小無奈但不一定都麻木，那是活生生的現實社會。而小說就是通過一定的故事情節來塑造人物形象，從而反映現實生活。讀者通過這個故事，了解了19世紀沙皇統治下的俄國百姓生活狀況，明白了有那么一群人，又聯系現實生活實際，對自己的人生價值有些許思考和啟發。

三、參與視角的看客“吃瓜眾”

看客在學生中也常存在，比如這個事件：課間，對面同一層教學樓的走廊上，有個智力發展不是非常健全的學生，教室有個認識他的學生便不懷好意的隔空喊話“坤哥，真帥！”好奇和不知情的幾個學生迅速圍觀，遙望對面那棟樓，有個學生還拿出一張紙，大寫“坤哥，約嗎？”圍觀的學生中有的發出笑聲，有的只是默默旁觀，有的搖頭走開，沒有學生站出來制止這種幼稚丑陋行為。后來，有個學生在周記中主動承認自己圍觀的原因是好奇，不好意思走開，因為怕被同學冷落、怕不合群而孤立無助。人性是復雜的，孩子的世界并不是都那么簡單或者只黑白分明，選擇沉默的大多數都是因為內心不強大，年輕的他們無法堅定自己的立場或者還未形成自己的原則。換一個角度評價這些看客，就會發現大多數是弱小無助的可憐人，是特別需要用愛和榜樣去感化引領的迷茫者。

另外，當下的智能時代，更加不缺乏圍觀者，這圍觀者有個新鮮的名字叫“吃瓜眾”。國家大事，百姓小事，明星丑事，圍觀的人越多，越容易被推上頭條，有時甚至左右事情的發展走向：比如被親兒子坑的“李剛”和炫富的“表哥”;比如直播網紅陳佳琪，比如古色古香李子柒。智能時代的“吃瓜眾”花自己的時間或者金錢，去圍觀別人的人生。但是他們不一定都是無聊麻木的人，他們也是在八卦，并通過這樣的方式參與社會，排解自己工作的壓力與煩惱。

在我們的現實生活中，大部分人都扮演著圍觀者的角色。街市上的吆喝生意周圍，交通事故的現場，不舉手的沉默課堂。圍觀生意而不買的人，也許他在思考是否需要和值得;事故現場觀看和不行動的人，也許擔心訛詐或者圍觀也可以幫助別人提供在場證明;課堂上不發言的沉默者，也許還沒有想好，更多的是想好了卻擔心表達出來遭到嘲笑。

不管是哪個時代，不管是哪個國家，不管是哪類人群，八卦都是生活方式之一，看客是社會的一類成員。如果教材解析的時候，把“短衣幫”和“一群人”只貼一種麻木無聊的標簽，只批判當時的社會黑暗，忽視了人性的復雜性，忽視了小說意蘊的豐富性，小說就容易變得單調乏味。反之，學生能對文本解讀遷移到自己和現實社會，是深度思考的表現。馬克思提出的“懷疑一切”，就是要學會援疑質理，讀出自己的見解，還能聯系實際，這才是真正學會了閱讀。

思維靈活，就可以從不同角度、層面，能用多種方法來解決問題;思維靈活而不鉆牛角尖;思維的結果往往是多種合理而靈活的結論。語文課堂中，尊重作者的寫作初衷，保護學生的獨特感悟體驗，在遷移概括中發展學生的思維靈活性，讀出文學作品的豐富性，獲得有益的人生啟示。

參考文獻：

[1]潘新和.潘新和談語文教育[M].江蘇鳳凰科學技術出版社.2018.（著作）

[2]（美）莫提默·J.艾德勒，查爾斯·范多倫.如何閱讀一本書.[M]郝明義，朱衣，譯.北京：商務印書館，2018.（譯著）

[3]林崇德.教育的智慧：寫給中小學教師[M].浙江教育出版社.2019.（著作）

[4]（以色列）尤瓦爾·赫拉利，人類簡史.[M].林俊宏譯.中信出版集團股份有限公司.2017.（譯著）

[5][6]詹丹.閱讀教學與文本解讀[M].上海教育出版社.2017.（著作）.

【基金項目：福建省教育科學“十三五”規劃2019年校本研究課題“統編教材必讀書目整本書閱讀的策略研究”（課題批準號：FJJKXB-816）】

曾憲鋒，福建省武平縣實驗中學教師。