《愚公移山》教學實錄

王健龍

一、導入新課

師：屏幕上是國畫大師徐悲鴻創作的一幅油畫，大家看看它的內容是什么？

生1：《愚公移山》，跟課本上的插圖很像。

師：大家猜猜它現在值多少錢？

生2：1000萬。

生3：5000萬。

（生爭論不休。）

師：2018年湖南有線集團給出的拍賣價為2.088億元。

（生感到驚訝。）

師：徐悲鴻先生是國畫大師，他以畫馬見長，他的這幅油畫為什么能從最初的100萬飆升到如今的天價呢？

生4：可能是這幅作品的藝術性很強，將國畫與油畫有機融合，具有鮮明的民族特色。

師：他用《愚公移山》等一系列的創作來努力實現“油畫民族化”，做到西畫為用，中畫為體，體現了徐悲鴻作為現實主義繪畫大師在中西繪畫融合上所取得的巨大成就。

生5：除了這一點外，估計是這幅畫的題材取于《列子？湯問》，立意很深。

師：《愚公移山》創作于1940年，是炮火中幸存的畫作，不僅是徐悲鴻油畫生涯的高峰，也是中國民族救亡史的重要注腳，在抗日戰爭的危急時刻，徐悲鴻想通過表現愚公挖山不止的氣概，鼓舞和激勵大眾爭取全民族的最后解放。這樣一幅在抗戰中發揮過重要作用的作品，在今天為什么有這么高的價值呢？讓我們在學習中尋找答案。

二、檢查預習

師：課前我布置大家要把課文讀熟，要讀準字音，并結合注釋理解課文大意。現在我想檢查一下大家課文讀得怎樣？四個小組按順序分別朗讀1至4段，沒有朗讀任務的仔細聽一聽其他組有無誤讀的地方。

（學生分組接力朗讀全文。）

師：大家基本上完成了課前預習熟讀課文的任務，但還有個別地方讀得不太準，請大家指出來。

生1：第2組有人把“荷擔者三夫”的“荷”讀成了“hé”。

師：看黑板上老師畫的“荷”的字形，一個人肩上扛著鋤頭，還用一只手扶著鋤柄。作動詞用的時候，“荷”讀去聲。

生2：第3組有同學把“河曲智叟亡以應”的“亡”字錯讀了“wáng”，它是通假字，通“無”，讀“wú”。

生3：“河曲智叟”的“曲”，應該讀“qū”，不能讀“qǔ”，讀“qǔ”應該與音樂有關，這里的“河曲”應該是黃河幾字形拐彎的地方。

師：下面請同學們提提看，在自讀中有什么問題。

生1：第一段里的“本在冀州之南，河陽之北”，為什么這里用個“本”字？

師：嗯，這個問題提得好。誰能幫助這位同學解決這個問題？

生2：因為太行、王屋二山后來被搬走了，不在這個地方。這個“本”字是跟后文相呼應的。

生3：“達于漢陰”的“陰”字怎么理解？

師：誰能幫助他？

生4：課本上解釋為“漢水的南岸”。“陰”和“陽”古人是用來表示山水南北方位的，《望岳》中有“陰陽割昏曉”的句子。“陽”指山的南面水的北面，“陰”指山的北面水的南面。

師：很多地方的得名都與此有關。如，江蘇江陰就是因在長江南岸而得名，那“衡陽雁去無留意”中的“衡陽”又是在衡山的哪個方位？

生齊：南面。

生5：“且焉置土石”的“焉”怎么理解？

師：還是建議大家看注釋，看了注釋還不理解就與同學討論。

生5：我明白了，這個句子應該是“且置土石焉”，是賓語前置，“哪里”的意思。

生6：“一厝朔東”中的“厝”課本上的注釋把它當作通假字，為什么不當“座”講？

師：這個問題很容易忽視，大家商量一下，看能不能自己解決？

（生討論沒有結果。）

師：古代只有數詞，沒有量詞，所以，數詞就同時具有量詞的功能。《兩小兒辯日》中就有“一兒曰”的句子，這里的“一”應該理解為——？

生齊：一個。

生7：“雖我之死”的“雖”為何不能翻譯為“雖然”？

生8：“雖”這里是“即使”的意思。

生7：我還沒弄明白。

師：“雖然”是表轉折關系的，“即使”是表假設關系。翻譯成“雖然”說明“我之死”是事實，他究竟死了沒有？

生（齊）：沒有。

師：那說明“我之死”只是一種假設，所以只能翻譯成“即使”。在這里，我還提一個問題：“雖我之死”的“之”怎么理解？從課文中找出一個用法一樣的含“之”的句子。大家可以討論一下。

（生討論。）

生9：我覺得有沒有這個字，句子意思不變，可以不譯。

師：大家按照他說的，把原句與刪去“之”的改句對照起來讀一下，看有無差異。

生10：改句讀起來緊湊一些，原句讀起來語氣舒緩一些。

師：有舒緩語氣的作用。如果從句子結構來看，它又可以怎樣理解呢？

生11：它用在主謂之間，取消句子的獨立性。

師：本文與它用法相同的句子還有哪些？

生12：汝心之固，固不可徹。

生13：汝之不惠。

三、課文探究

師：同學們還有別的問題嗎？（稍頓）沒有問題了？很好。你們看，許多問題借助注釋，借助合作學習，不是都解決了嗎？這說明同學們經過自己的努力是能讀懂這樣的文章的。現在，老師借助編課本劇的形式，考察大家是不是真的讀懂了。課本劇的結構由哪些部分構成呢？請看大屏幕。

（屏顯）

劇本通常包括兩個部分：一是劇作家的舞臺提示，內容包括人物表、時間、地點、布景、服裝、道具以及人物臺詞的心理情緒、動作、上下場等等；一是人物自身的臺詞，包括對話（對唱）、獨白（獨唱）、旁白（旁唱）等。

師：我們默讀課文，對照舞臺提示的要求作圈點批畫。

（生默讀。）

師：這篇寓言共寫了幾個人？我們先來把他們列出來，完成人物表。

生1：人物表上應該有愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。

生2：還應該有京城氏之孀妻、夸娥氏二子。

師：這三個是沒有直接出場的人物。我們先來分別介紹一下這個人物表中直接出場的人物。

生1：愚公有九十歲。

生齊：不到。

師：何以見得？

生2：“年且九十”，有個“且”字。“且”是將近的意思。

師：王老師快六十歲了，該怎么說？

生雜：年且六十，年且花甲。

師：那么，那個智叟是年輕人嗎？

生齊：老頭。

師：怎么知道的？

生3：“叟”字呀！《最后一課》中有一個郝叟，就是姓郝的老頭。

師：啊，很好。愚公和智叟都是老頭子。那么，那個遺男有幾歲了？

生4：七八歲。

師：你又是怎么知道的？

生4：從“齔”字知道的，課本上有注釋。

師：“齔”是什么意思？

生4：換牙。

師：這個七八歲的孩子都去移山，他父親為什么不去？

生5：他沒父親，是孤兒，他母親是寡婦。

師：遺男是什么意思？

生齊：孤兒。

師：我國古代有許多像“始齔”這樣的年齡代稱，大家結合《論語》十二則和自己平時的積累，來梳理一下。

生1：三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十花甲，七十古稀，八九十歲為耄耋，一百歲為期頤。

生2：男子二十歲成年為加冠，稱弱冠之年；女子十五歲為成年，成為及笄之年。

師：非常好。人們未成年時的年齡還有哪些代稱？

生3：嬰兒稱襁褓，兩三歲是孩提，黃發垂髫中的“垂髫”指童年，類似的還有傴僂提攜。

生4：十歲以下稱黃口，女子十三四歲稱豆蔻年華。

師：通過我們的梳理，我們對古代年齡的代稱有了一個完整的了解。回過頭來再計算一下；這次參加移山的一共有多少人？

生1：四個人。

生2：不對，最開始的油畫上有六個大人，一個小孩。

師：油畫是根據本文創作的，經過了藝術加工，要想弄清參加移山勞動的人數，我們還需依據文本。

生3：應該是五個人。

師：你們怎么知道的？

生3：一個愚公，一個遺男，還有他的三個子孫。

師：三個什么樣的子孫？

生齊：三個會挑擔的，“荷擔者三夫”。

師：你們怎么知道愚公自己也參加了呢？

生4：“遂率子孫荷擔者三夫”，是愚公率領了子孫去的。

師：講得真好！那請你再說說看，“遂率”前面省略了誰？

生齊：愚公。

師：好！弄清了人物表，我們再看看舞臺提示中的其他內容。

生1：時間是古代，從作品來推算應該有兩千多年。地點應該是在太行、王屋山下。

師：哪句話可以作為舞臺的布景呢？

生2：太行，王屋二山，方七百里，高萬仞。

師：“方”和“仞”分別是什么意思？

生3：“方”是“方圓”，“仞”是“七尺或八尺”的意思，說明兩座山面積大且高。

師：除了這一句可作布景外，隨著情節的發展，還有哪些句子可以作布景？

生1：愚公家里的陳設，課本中有他召集全家人商量移山的情節，還有渤海之尾的景象。

師：愚公家的陳設可能會有哪些？

生2：茅草屋。一門一窗。

生3：只有一張矮桌、四五個小凳，而且有一個的腿都掉了。

師：非常有想象力。

生4：最后應該出現把這兩座山分別放在朔東和雍南而愚公家鄉一馬平川沒有山崗高地阻隔的景象。

師：根據課文內容，劇本中可以有哪些道具？理由是什么？

生1：從他們用箕畚把土石運到渤海邊上得知可以有箕畚這個工具。

生2：從“叩石墾壤”中可以看出應該有錘子、鏟子等道具。

師：現在，我們根據舞臺提示的內容，看看愚公他們移山這事做起來困難嗎？他們的勞動艱苦嗎？

生1：困難。因為太行、王屋二山既高且大，工具落后，路途遙遠，并且人手不足，加之老的老，小的小，移起來千難萬難。

生2：從寒暑易節，才返回一次，說明他們的勞動很辛苦。

師：但是，移山的任務越艱巨，就越能顯示出人們不同的精神面貌。下面我們就從表現人物精神風貌的角度來編寫臺詞。人物的臺詞有哪幾種？

生齊：對話、獨白、旁白等。

師：人物的臺詞可以借用原文中的句子，也可以對原文進行改造，甚至可以自行創造，并且設計人物心理情緒、動作、上下場等需要提示的內容。請大家再次默讀課文，找出可以設計對白、獨白、旁白的語句。

（生默讀圈畫。）

生1：“懲山北之塞，出入之迂也。”可以作為內心獨白。動作是時而抬頭望著險峻的大山，時而唉聲嘆氣，低頭蹙眉，做思索狀。

師：苦于山的阻塞，出進繞道。這是移山的緣由。

生2：在上面的基礎上，可以設計一個豁然開朗的內心獨白。

師：你說的試試？

生2：（自言自語）何不率家人全力移山，開辟出一條寬敞的大道？（堅決地）對，就是這個主意！然后面向茅屋喊話，讓家人們出來。

生3：于是就有全家開會商量移山的內容，這個內容就是對白。

師：他移山的目的是什么？

生齊：吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰。

師：“平險”是什么意思？

生1：鏟平險阻。

生2：鏟平險峻的大山。

師：還有哪些地方可以設計臺詞？

生1：還可以將愚公妻子的話、智叟與愚公對話的內容改造為臺詞。

師：準備對他們的動作表情做哪些提示？

生2：愚公妻是疑慮的表情。

生3：智叟是大惑不解、譏諷、慚愧不已的神態；愚公應該是搖頭嘆息，非常堅定的神態和語氣。

生4：遺男要參加移山，應該有與他母親和愚公的對話，夸娥氏命二子負二山的內容也可改造為臺詞。

師：怎樣改造，怎樣作提示，大家再思考。需要提醒大家的是戲劇講究矛盾沖突，本文除了人與山的矛盾之外，還有——？

生5：人與人的矛盾。

師：人與人的矛盾往往通過臺詞來體現。接下來讓我們研究人物臺詞，看看他們對待移山態度有何不同。文章里有兩個人講的話差不多，你們看是誰啊？

生齊：愚公妻和智叟，他們兩人的態度差不多。

師：好，我們就先把他們兩個的話一起讀一遍吧，比較比較，看看兩人的態度究竟是否一樣。

（學生朗讀。）

師：想一想，他們的態度一樣嗎？請結合具體語句進行說明。

生1：智叟說愚公很笨，太不聰明了。愚公妻沒有這樣說。

師：智叟的話用了什么句式？

生1：倒裝句。

師：正常情況下該怎么說呢？

生1：汝之不惠甚矣。

師：你知道為什么要倒裝嗎？

生：強調愚公不聰明。

師：用倒裝句強調愚公不聰明到了極點，愚公的妻子是不會說的。這是對愚公的看法不同。

生2：稱謂不同。愚公之妻稱他為君，智叟稱愚公為汝。“君”表示尊重，“汝”就顯得很不客氣。

師：課本中有注釋，長輩對小輩，地位高的人對地位低的人，一般用“汝”。平輩之間用“汝”，就有些不尊重的意思。智叟叫愚公為什么用“汝”啊？

生齊：智叟看不起愚公，因為他覺得愚公笨。

生3：愚公妻說：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”智叟說：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

師：不一樣在什么地方？

生3：愚公妻說愚公不能把小山怎么樣；智叟用夸張的方式來說愚公連山上一棵草都鏟不掉，有點輕視的味道。

師：對，輕蔑的味道，這跟愚公的妻子的態度是不一樣的。

生4：還有“如太行、王屋何”和“其如土石何”，同樣是“如……何”的句式，可是智叟的話里多一個“其”字，味道就變了。智叟的話用個“其”字，語氣比較強，強調愚公沒有用。

師：講得好，還有不同嗎？

生5：“且焉置土石？”這是愚公之妻提出疑問，智叟沒有說這個內容。

師：愚公妻的這個疑問沒解決，后來這個問題怎么解決的？

生齊：大家說“投諸渤海之尾，隱士之北”。

師：他妻子提出這個問題來說明她對移山是什么態度？

生1：關心。

生2：擔心。

師：對，關心和擔心，這是心理感受不同。畢竟愚公是快九十的人了，要移那么大的山，能不叫人擔心嗎？現在請大家再在文章里找出一個詞語來，把兩人的態度分別說明一下。

生1：獻疑。

師：那么智叟呢？

生2：“笑而止之。”是既譏笑又阻止。

師：乍一看，他們的態度差不多，但仔細分析、辨別一下，差別就出現了。所以讀書時要常把看起來差不多的詞句拿來比較比較。要多動腦筋，多想想，才能透過表象看本質。我們再來看看，那個遺男對移山的態度怎樣？

生齊：高興。

師：怎么知道？

生齊：跳跳蹦蹦地去幫助他們移山。

師：愚公子孫的態度怎么樣？

生1：贊許。

師：贊許，你是從那個“許”字上看出來的吧？再想想，當時大家表示贊許的場面是怎樣的？

生1：熱鬧的。

師：怎么知道？

生2：雜然。就是紛紛地、七嘴八舌的樣子。當愚公妻提出疑問的時候，他們也是這個樣子。

師：上面幾個人，對移山有堅決擁護的，有提出疑問的，有反對的。現在請大家想一想：愚公和智叟這一對矛盾體，誰聰明、誰愚蠢的問題。建議大家還是借助品讀人物臺詞的方法來解決這個問題。因為前面讀過智叟的話，我們主要讀一讀愚公的話。愚公的話該怎么讀？

生1：前面講過要讀出他的嘆息、他的堅定。

生2：話里運用了頂針、對比、排比、反問等修辭手法，要讀出堅定、反問的語氣，語速一定要快。

師：讀出的效果是大快人心，讓智叟理屈詞窮。好，大家按照這個要求讀一讀。

（生自由讀。）

師：愚公認為山能夠移走的原因是什么？用原文一起說。

生齊：雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又生子，子又生孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？

師：概括起來就是——？

生齊：子子孫孫無窮匱也，而山不加增。

師：用我們自己的話來說就是——？

生1：人類是不斷繁衍的，山是不會增高的，人類是可以征服自然的。

師：這是一種發展的觀點，是一種人定勝天的思想。那智叟是什么觀點呢？

生2：他阻止愚公移山，是害怕困難，認為人不能戰勝自然，面對困難要逃避。

生3：他是用一種一成不變的老眼光看問題。

師：智叟實際上是用靜止的眼光看問題。這樣一看，愚公愚蠢嗎？

生齊：不愚蠢。

師：不光不愚蠢，相反還顯得很聰明。他的聰明還表現在哪里呢？結合他移山的動機和移山所要到達的目的來考慮。

生1：他想要改變現狀，知道移山得到的好處。

師：他痛感迂塞之苦，確知移山之利，深明山可移之理。他想過他能享受到山移的好處嗎？

生2：想到過。但他年紀太大了，估計享受不了。

師：既然好處他享受不了，他為什么堅決主張移山呢？

生3：我明白了，他是在為后代子孫著想，是為他們謀福利。

師：一個笨人，會這樣考慮嗎？

生齊：不會。

師：所以，愚公移山看起來有點笨，但實際上很聰明，是大智若愚。那個被稱為聰明老頭的智叟呢？

生1：實際上很笨。

生2：是耍小聰明，是聰明反被聰明誤，讓后人恥笑。

師：顯然，作者運用反語的手法，在愚公和智叟這兩個人物的名字中寄寓了深刻的內涵，來表達自己的情感傾向，可謂匠心獨運。此外，文章的結尾同樣發人深思，它讓神仙把兩座山搬走，是否會削弱愚公的形象？是否說明愚公到底是無能的？

（生討論。）

生1：不會！神仙搬山是因為愚公的誠心感動了天帝。

生2：還有，操蛇之神已經怕愚公了。

師：為什么怕？

生2：怕他不停地挖，把山挖平了，他們沒有活動空間了。

師：對。愚公挖山不止，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，恰恰是寫出了愚公挖山的精神感人至深，山被背走，主要還是愚公的功勞。我們面對困難，只要勇敢面對，堅持不懈，也一定能感動心中的天帝。

（生點頭。）

四、把握寓意

師：《愚公移山》這篇寓言，集中體現了我國古代勞動人民不畏艱險、改天換地的英雄氣概。在今天實現中華民族偉大復興的中國夢的征途中，我們仍然存在人民日益增長的美好生活需要與不平衡不充分發展之間的矛盾，仍然會遇到各種各樣的困難，仍需要我們挖“山”不止。那么，學習本文，對我們干大事業有何啟示呢？請大家結合文本內容回答。

生1：要直面困難，遇到困難不逃避。

生2：要鍥而不舍，堅持不懈。

師：除了這些之外，還有沒有其他想法？

（生搖頭。）

師：移山的領導人是誰？沒有這位領路人，移山能進行下去嗎？

生3：是愚公。這說明我們干大事業必須要有主心骨，有堅強的領導。

師：愚公這個主心骨在確定了要移山之后，做了些什么？對我們又有哪些啟示？

生4：還必須像愚公那樣有明確的奮斗目標，要設計宏偉的藍圖。

生5：還要像愚公“聚室而謀”那樣，群策群力，統一思想，心往一處想，勁往一處使。

生6：還必須像愚公駁斥智叟那樣排除國內外種種反動勢力對我們的干擾。

生7：從那個遺男“跳往助之”來看，必須以自力更生為主，爭取外援為輔。

生8：必須得到人民群眾的支持，必須擼起袖子加油干。

生9：我覺得我們學習的過程，也是一個艱苦的過程，需要我們搬走一座又一座大山，因此我們既要發揚愚公移山的精神，也要在苦干的基礎上，把握規律，學會巧干，這樣才能事半功倍。

師：大家說得很全面，也很有深度。從這里我們應該可以看出徐悲鴻先生同名油畫價值連城的一些原因了吧。

生10：一個好的藝術品，它必須是思想性與藝術性的完美結合，而且必須要有現實意義。

師：非常有見地！戲劇文學作為一種文學樣式，它跟其他文學作品一樣，同樣需要表達一個主旨。剛才大家談的這些，既是寓言的寓意，又是我們編寫的劇本的主旨，這個主旨怎么表達出來呢？也請大家群策群力，想想辦法。

生1：直接寫在劇本后面。

生2：通過畫外音把它揭示出來。

生3：把夸娥氏二子背走二山后的內容設計為劇本的尾聲，表現愚公一家歡天喜地的情景，通過唱詞把主旨表現出來，也可以借用“立下愚公移山志，敢把山河重安排”這兩句歌詞來表現主題。

師：這個辦法很好，顯得很專業。今天的課就上到這兒，課后大家根據課堂上討論的內容，把課本劇整理成文，可以是單人作品，也可以是集體結晶，期待大家有優秀的作品呈現。

本課例系全國中語會“十三五”課題“初中文言‘文言文合一教學實踐策略研究”（編號：20170412）的階段性成果。

（作者單位：北京市和平街第一中學）