壽山石圓雕的藝術(shù)性探究

許志雄

相比其他雕刻藝術(shù)，壽山石圓雕具有其獨(dú)特性，最明顯的特征便是壽山石擁有俏色，受限于石材的石紋、形狀、石質(zhì)等諸多因素，由此以俏色點(diǎn)題也成為壽山石雕的特別之處。創(chuàng)作者以石頭形狀展開(kāi)構(gòu)思，在進(jìn)行正式構(gòu)思前需要充分熟悉原石，為構(gòu)思提供明確方向?！耙幌嗟志殴ぁ?，這是傳統(tǒng)藝人的老話(huà)，即“看中”石頭尤為關(guān)鍵。因此，在壽山石圓雕整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中應(yīng)落實(shí)“一相抵九工”，其對(duì)促進(jìn)壽山石圓雕藝術(shù)發(fā)展發(fā)揮著重要作用。

一、圓雕作品造型藝術(shù)的作用

圓雕作品主要指的是沒(méi)有壓縮的，能夠從多角度、多方位進(jìn)行欣賞的立體雕塑。在雕件上圓雕屬于藝術(shù)的整體表現(xiàn)，能通過(guò)不同角度觀(guān)察到各個(gè)物體側(cè)面。對(duì)此，雕刻者應(yīng)進(jìn)行全方位雕刻。圓雕的雕刻形式與手法十分多元，如具體的、抽象的、戶(hù)外場(chǎng)景、戶(hù)內(nèi)場(chǎng)景等；題材及內(nèi)容也很豐富，如魚(yú)蟲(chóng)、花鳥(niǎo)等；進(jìn)行圓雕雕刻可劃分成多個(gè)階段，如設(shè)計(jì)、雕刻以及修光等，每個(gè)階段均密切相連。而在各階段中最關(guān)鍵的便是相石設(shè)計(jì)，優(yōu)秀的作品雖然雕刻與取巧均很完美，但是缺少合理造型則會(huì)留有較大缺憾。

《鴻蒙初辟》

在進(jìn)行壽山石雕創(chuàng)作時(shí)，應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注作品的造型藝術(shù)。針對(duì)壽山石圓雕而言，整體設(shè)計(jì)原則是根據(jù)石頭來(lái)造型，并和主題相結(jié)合，合理安排整件作品的布局。另外，還應(yīng)依據(jù)石材的形狀、顏色、紋理等加以藝術(shù)構(gòu)思。針對(duì)畫(huà)面整體構(gòu)想，不僅要強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)的疏密與虛實(shí)，而且應(yīng)保留一定空間。以花鳥(niǎo)作品為例，若是雕刻得過(guò)度飽滿(mǎn)，極易出現(xiàn)累贅的感覺(jué)，一些作品的原石是三角形或是四方形的，在雕刻完成后依然是原來(lái)的造型，沒(méi)有把控藝術(shù)作品的虛實(shí)與疏密，單純地堆砌只會(huì)淹沒(méi)主題。

二、圓雕作品藝術(shù)效果的重要性

在眾多彩石中，壽山石不僅價(jià)值高，而且十分珍貴，這主要是因?yàn)閴凵绞陨淼钠焚|(zhì)以及較高的采集難度、珍稀程度，因此創(chuàng)作者十分珍惜，在獲得原料后會(huì)認(rèn)真設(shè)計(jì)、認(rèn)真雕琢，形成清晰的構(gòu)思再進(jìn)行雕刻。常規(guī)的審美與欣賞視角為是否漂亮、像不像或是比例是否正確，而以這種方式評(píng)價(jià)壽山石作品略顯膚淺。因?yàn)閴凵绞瘯?huì)受限于其形狀、顏色及材料等，在進(jìn)行作品欣賞時(shí)需重點(diǎn)關(guān)注材料、雕刻技藝、創(chuàng)作者思路等，更要兼顧作品的寓意性、內(nèi)涵性，創(chuàng)作構(gòu)思的巧妙性，作品主題的明確性等。

三、圓雕作品藝術(shù)造型及藝術(shù)評(píng)價(jià)

壽山石圓雕作品的動(dòng)物肌肉、骨骼和皮毛等必須做到栩栩如生，不同人物的特征要針對(duì)其姿態(tài)、表情進(jìn)行刻畫(huà)。表現(xiàn)出人物的形神才是圓雕作品的真正命脈，因此需做到形神并茂。與此同時(shí)，還需要和現(xiàn)實(shí)生活有機(jī)結(jié)合，了解不同人物的職業(yè)種類(lèi)和生活習(xí)性，如一些文人雅士或是英雄武將，其人物性格特點(diǎn)與職業(yè)特性不同，所呈現(xiàn)的人物表情與人物動(dòng)態(tài)也會(huì)不同。尤其是在雕刻人物時(shí)，應(yīng)該借助構(gòu)圖變化將人物的動(dòng)態(tài)變化清晰展現(xiàn)。另外，人物表情的變化也應(yīng)隨著動(dòng)態(tài)的變化而進(jìn)行變化。此外，還應(yīng)該根據(jù)人物的動(dòng)態(tài)變化合理規(guī)劃前后對(duì)比，需遵循層次分明、有主有次的原則，也需有清晰的淡化與夸張，與畫(huà)理相結(jié)合，處理作品的遠(yuǎn)近、虛實(shí)等。

在作品完成后需要進(jìn)行評(píng)價(jià)，欣賞作品構(gòu)思、造型、取巧以及刀法等很多方面?；诶碚摻嵌确治?，因?yàn)閳A雕沒(méi)有附著任何背景，所以可從各種角度進(jìn)行欣賞。成功的立體圓雕造型，最為關(guān)鍵的是造型生動(dòng)，而且圖案線(xiàn)條必須是清晰流暢的，如花鳥(niǎo)形象需神形兼?zhèn)洌宋锏窨桃Y(jié)合人物的內(nèi)心變化和職業(yè)特性等。除此之外，還需巧妙利用壽山石的俏色。俏色屬于壽山石獨(dú)有的天然神韻，對(duì)壽山石作品起著非常關(guān)鍵的作用，同樣也是衡量藝術(shù)家雕刻水平的重要標(biāo)準(zhǔn)。俏色也叫巧色，俏色側(cè)重色彩運(yùn)用，巧色傾向于雕刻技巧，兩者結(jié)合就是俏色雕刻的工藝特征?！扒巍笔撬囆g(shù)形象之精華，而“巧”是指工、構(gòu)思與制作。所以評(píng)價(jià)一件作品一定是多方面的。

四、壽山石雕刻藝術(shù)未來(lái)發(fā)展設(shè)想

（一）雕刻形式

基于逐漸枯竭的壽山石資源，越來(lái)越多的人關(guān)注到壽山石雕的工、技藝，一塊質(zhì)地上乘的原石雖然重要，但是沒(méi)有經(jīng)過(guò)細(xì)心雕琢，也只是一塊礦石，在文明與文化的延續(xù)傳承方面，礦石只是發(fā)揮著載體作用，其靈魂的歸旨是雕刻藝術(shù)，其是價(jià)值觀(guān)取向的載體。特別是在當(dāng)前現(xiàn)實(shí)背景下，進(jìn)行文化創(chuàng)新十分必要，這樣才能創(chuàng)作出更具傳世價(jià)值的精品?，F(xiàn)階段，科技引入雕刻界，使得實(shí)現(xiàn)工藝創(chuàng)新并非難事，基于不斷進(jìn)步的科學(xué)技術(shù)、不斷提高的生產(chǎn)力，曾經(jīng)在古人面前具有較高難度的工藝問(wèn)題，如今可以很容易將其解決。真正難的是文化創(chuàng)新，因?yàn)閴凵绞竦乃囆g(shù)靈魂是文化，壽山石藝術(shù)品應(yīng)賦予新的靈魂。

（二）創(chuàng)作題材

很多民間藝術(shù)家拘泥于個(gè)人的藝術(shù)造詣與修養(yǎng)，很難創(chuàng)作出有內(nèi)涵、有新意且與時(shí)俱進(jìn)的傳世藝術(shù)精品。至于一些年輕雕刻者則主要克隆市場(chǎng)上部分易于出售的題材，并沒(méi)有深入思考怎樣對(duì)壽山石雕技藝進(jìn)行創(chuàng)新。所以在市場(chǎng)上很多壽山石藝術(shù)品均有著類(lèi)似的題材，基本沒(méi)有新意，一方面這是對(duì)這種寶貴資源的浪費(fèi)，使其創(chuàng)作僅局限在傳統(tǒng)框架；另一方面難以為人們帶來(lái)強(qiáng)大的藝術(shù)震撼力與感染力。

（三）文化創(chuàng)新

文化創(chuàng)新是壽山石雕刻界一個(gè)不能回避的課題。無(wú)論是哪一時(shí)代的雕刻藝術(shù)家，應(yīng)在前人身后樹(shù)立起屬于自己的形象，應(yīng)當(dāng)留下個(gè)人的貢獻(xiàn)及自己的創(chuàng)造。唯有創(chuàng)新文化內(nèi)涵讓其更豐富，才可以將壽山石雕藝術(shù)提高至更高水平，這樣才可以進(jìn)入藝術(shù)殿堂。作為彰顯現(xiàn)代國(guó)家審美重要文化載體的壽山石雕，在針對(duì)壽山石傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)及傳承方面略顯蒼白。雖然有可以體現(xiàn)該精神風(fēng)韻的藝術(shù)作品，可是寥若晨星。壽山石雕是極具地域性特征的民間傳統(tǒng)工藝的代表，若要更好地融入現(xiàn)代藝術(shù)市場(chǎng)，依托原本的“生意經(jīng)”很顯然是不可取的，建議應(yīng)將雕刻創(chuàng)作、創(chuàng)意設(shè)計(jì)貫穿到各個(gè)環(huán)節(jié)，自原石切下的第一刀起便應(yīng)有文化的引領(lǐng)與介入。

《觀(guān)自在》

雖然壽山石難得，但是壽山石圓雕卻更加難得，由此需要珍視每塊美石，將其絢爛光彩最大限度地發(fā)揮。在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，需立足藝術(shù)視角拋下世俗，這樣才會(huì)真正打動(dòng)心靈，而且要在雕刻作品中充分體現(xiàn)造型藝術(shù)，以獨(dú)特巧妙的視角打造獨(dú)具一格的風(fēng)景，從而為壽山石增加豐富多彩的故事。