鄉村振興中的文化藝術建設
——以黃山地區開展鄉村藝術節為例

張 遠

(黃山學院 安徽黃山 245000)

在鄉村振興中，鄉村文化建設是一個難點，也是鄉村建設的靈魂。產業興旺、鄉風文明、生態宜居、治理有效離不開鄉村文化的振興，同時這也是實現鄉村振興目標的重要途徑。通過文化活動，滿足農民的精神需求，建設和諧、生態、文明、科學的美麗鄉村。通過文化鄉建作為黨的鄉村振興戰略部署中十分重要的環節，關鍵在于尊重鄉村文化，保留鄉村獨特性，通過藝術發現鄉村特色，保留鄉村地域文化，用文化活化鄉村，使旅游帶動鄉村經濟，吸引外地資源匯集鄉村，推動鄉村的發展與振興。文化鄉建作為更廣大的領域，具有強烈的社會性意義，是一個綜合多學科交叉的廣域范疇。

作為古徽州地區，黃山以及周邊有著豐富的旅游資源和文化資源。黃山景區作為世界文化與自然雙重遺產，世界地質公園，自古以來就被文人墨客所青睞。明朝徐霞客對黃山有著“登黃山，天下無山，觀止矣！” 的美譽。作為國際性的旅游城市，黃山地區有著優秀的交通設施，在鄉村振興的過程之中黃山地區的優美風景發揮了重要的作用，從黃山景區風景旅游到以西遞宏村為首的古村落旅游都吸引了大批國內外游客。以鄉村文化建設為目標，鄉村藝術節為形式的發展模式在黃山地區有著天然獨特的優勢和基礎。

黃山地區開展鄉村藝術節的有哪些地域文化優勢，如何充分發揮這些優勢，如何發揮藝術家在鄉土文化建設中的作用，這是所有鄉村振興中鄉土文化建設必須思考的問題。

1 黃山地區開展鄉村藝術節的地域文化優勢

黃山作為區域內最具代表性的景點，不僅在自然風貌上有著“天下第一奇山”的美稱，同時也是孕育傳統文化的搖籃。明清時期新安畫派的產生離不開黃山的秀麗風景，以弘仁、石濤為代表的畫家在黃山周邊隱居生活，以江南真山水為稿，抒發胸中逸氣。齊云山古稱白岳，作為中國四大道教名山之一，山上道觀參差，宮廟相映，鐘鼓磬鳴，嵐煙縹緲，既有著峭拔明麗的自然風光，也有著道教文化的源遠流長。標志性的景點提供了在黃山地區開展鄉村藝術節的先決條件，使得這樣的構想有基礎去完成。同時人與自然的和諧相處本身就是鄉村藝術節的主旨與愿望。黃山地區優美的自然風光和成熟的旅游條件是吸引游客絡繹不絕的前提。在這個基礎之上，開展鄉村藝術節，既能吸引更多的游客，也豐富了黃山旅游業的發展，形成相互促進的局面。

同時作為徽商故里，徽文化的發源地，眾多國家級省級非物質文化遺產密布在黃山地區的鄉鎮之中。國家級的非物質文化遺產有徽墨、徽筆、徽州三雕、歙硯、徽州漆器髹飾、徽州竹雕、徽派盆景等(附表1)。這些非物質文化遺產是由徽州地區人民在適應周圍環境以及與自然和歷史的互動中，被不斷地再創造，是自然歷史人類三者相互作用的產物。非物質文化遺產對于鄉村藝術節的意義不僅僅在于文化產品、伴手禮這些商業形式。讓藝術家、游客參與進非物質文化遺產的制作生產，從而延伸非物質文化遺產的生命力，探究非物質文化遺產的文化意義與使命，讓人們能夠走進鄉村，深入地了解、開發、繼承非物質文化遺產。同時這些散落在黃山地區各個鄉村角落的非遺項目會成為一條具有力量性的脈絡指導著黃山地區鄉村藝術節的開展與深入。

附表1 國家級徽州非物質文化遺產名錄

黃山地區的地理歷史特性，產生了很多具有徽州特色的文物保護單位(附表2)，青磚黛瓦馬頭墻，風格獨特，結構嚴謹，雕鏤精湛的古建筑古村落是最具代表性的。在這之中，宏村、西遞、呈坎最為游客所青睞，每年吸引大批游人。這些極具徽州風格的建筑矗立在黃山地區的鄉村之中，是黃山鄉村振興的關鍵點，也是發展的希望所在。

附表2：黃山市各級文物保護單位一覽表

這些非物質文化遺產項目、文物保護單位展現了徽州地區的歷史沉淀與文化傳承，是鄉村振興目標中帶動鄉村文化建設，推動鄉村經濟發展的重要基礎。

作為徽文化的發源地，黃山地區有著新安理學、徽商文化、徽州樸學等一批具有地方特色的區域文化。內容廣博、深邃，有整體系列性的“徽學”文化為黃山地區積累了深厚的文化基礎，作為鄉村振興的重點鄉村文化建設，要在此基礎之上，推陳出新，建立有地方特色的文化優勢。同時，這也是黃山地區開展鄉村藝術節的重要內核之一。

2 如何發揮地區優勢開展鄉村藝術節

鄉村文化缺失的原因在于缺乏對鄉村文化的保護意識，村民對自身傳統文化的認可度不足，曾經讓當地人引以為豪的文化或技藝因為人才的流失而慢慢消逝；另一方面，大力引進的現代技術設備對于文化鄉建無形中傳播了一種崇尚都市文化的思想，更新換代極快的科技產品極大地沖擊了古老手工工藝品的存在。其次，鄉土文化的載體在逐漸消失導致文化難以保存，傳統的土木結構房屋被磚塊水泥建成的房屋所代替，傳統戲曲雜技等娛樂祭祀活動被代替簡化，傳統手工藝產品被工業產品替代。所以在開展以鄉村振興為核心目標的鄉村藝術節中需要從這些問題著手，通過與藝術的結合，繼承與發展好傳統鄉村文化。

鄉村藝術節的策略是：以藝術為坐標，進行山林村落之間的巡回，使人與大自然親近；通過藝術探索當地并激發當地居民的自我認知與認同；促進使用過去的舊物品舊設施創造新價值；鼓勵跨地區，跨年齡和跨領域的協作創新促進區域交流；加強公共設施的藝術，增強生活的美感；開發和創建具有多種功能的文化綜合設施為游客提供方便的服務；利用生活藝術提升當地原始生態的品牌價值；保持國際化和獨創性本地化同步；注重可持續發展，使該地區充滿活力；積極接受普通民眾，社會機構和志愿者的廣泛參與。

面對黃山地區區域文化優勢，制定針對性策略開展鄉村藝術節是一個較為優秀的方案。依托原有的古建筑，如宏村、西遞、南屏、呈坎，在原有的古建筑基礎上、在保持古建筑風貌的原則上進行改造加工。用藝術賦予徽派建筑新的生命力。這些村落中既有保存較完整的民居也仍然有著荒廢的老舊民居，通過將這些被遺忘的舊房屋與藝術家合作，保護性翻新用作于公共藝術的展示窗口。能有效的豐富藝術節的表現力并成為鄉村文化的窗口，非遺展廳傳承基地、鄉村藝術展展區、書店等都是很好的選擇，并且是可以長期留存的標志性建筑。同時對舉行鄉村藝術節的村落進行整體的規劃，鄉村藝術節并不是以短期盈利為目的，而是要常駐鄉村，對鄉村文化、鄉村發展有著長遠影響的計劃。在結合當地的具體情況之下，讓原本居住在本地的居民參與到其中，讓徽州優秀的傳統文化在這片土地上復活，讓世代居住在這片土地上的人們去重新認同自己的文化并為之自豪。

同時應對的還有大量的亟待保護的非物質文化遺產。這些非物質文化遺產通常也是散布在各個鄉鎮之中，各自的流傳狀況也不一樣。徽墨、頂谷大方(大方茶)、歙硯等這些工藝性較強并具有一定經濟價值的非遺項目可進行點對點的展館設置，并且需要有交互措施。不僅僅是讓游客去購買這些產品，更重要的是讓游客、藝術家、居住村民，能參與到制造過程中，讓更多的人去了解其中的知識與技藝，多方的去尋找開發、保護、繼承的可能性。鄉村藝術節正是這樣一個良好的窗口，是鄉村文化對內對外的一個宣告，宣告著自己的優越性和重要性。并且像新安畫派、徽州三雕、徽州漆器髹飾、徽州版畫、徽州盆景這些本就是傳承下來的繪畫藝術門類可以對應高校的藝術專業，長期開展點對點的合作關系，并且通過藝術節的形式，面對游客開展體驗、短期教學活動。通過這些方式，讓有意愿去了解、學習的人們有了直接溝通的渠道。

徽州還有戲曲歌曲祭祀等傳統的表演項目，例如徽州民歌、徽劇、黎陽仗鼓、跳鐘馗等民俗。這些民俗活動是探究徽州文化、生活、風俗的重要途徑。而對于鄉村藝術節的規劃，表演性質的民俗文化極大地豐富了藝術節的形式內容、展示媒介、內涵深度。多媒體的藝術形式給予觀者更豐富的藝術體驗，影像藝術、沉浸式表演、小劇臺表演這些新興的藝術表達有了更多對徽州文化發掘的空間。

3 藝術家在鄉村藝術節中的作為

藝術家參與到藝術節中，不僅僅是簡單的作品展示，而是要符合整體規劃的、附歸城市與鄉村、自然與人類的相處之中。徽州文化傳統工藝，民居，演藝是與土地密切關聯的，是千年農耕文化的積累，藝術家起到的是傳統文化與受眾之間的紐帶作用。藝術家針對黃山地區地方性的文化特色和原有的文化遺產，有針對性有側重點進行綜合的規劃策展。大型的在地性公共藝術作品，包括雕塑、大型裝置可成為標志性作品呈現。依托于鄉村文化而建立的契合鄉村風貌的大型公共藝術作品被越來越多的觀眾所接受，人與自然的關系被重新提起，有著大地魅力的鄉土氣息借由藝術而重新萌發。表達大地情懷反映鄉村文化生活的公共雕塑、大型裝置由藝術家和當地村民乃至參觀者共同參與構建。通過藝術家對當地文化的再加工以及相互之間的共鳴，為文化再現找到方向和表達方式。

藝術節可接納各種不同的藝術形式的加入，架上繪畫、雕塑、多媒體、裝置藝術、行為藝術各種跨界跨媒體的表現形式，以開放性的思維去思考更多的可能性，藝術的界限并不在于描述對象是在城市還是在田間。參與古建筑的保護性修復，豐富古建筑的作用性，讓這些存在千百年的文化結晶不再是遺落田間或高高在上，而是結合居民與觀眾的需求，讓文化重現。稻田藝術的開展，利用稻草秸稈制作藝術作品雕塑綜合材料藝術，利用鄉間地頭的設施，水車梯田茶山作為藝術的題材實施場所甚至藝術品呈現的本身，讓藝術與鄉村有機地結合在一起。藝術介入的價值是發掘更大的價值，在對于非遺工藝品之中，賦予工藝品更高的價值，強調過程性和文化附加性，而不是原本簡單的商品價值。重視傳統手工藝人的存在意義，不是簡單的工匠而是文化的傳承。

呈現高品質的藝術品，展示新的藝術形式，并提供新的創造可能性，鄉村藝術節對于藝術的本質就在于為藝術和藝術家提供了接觸廣大公眾的空間。

4 結語

以鄉村文化為基礎，用藝術作為呈現方式與紐帶，讓鄉村居民以及大眾能更加深刻地感受到鄉村文化的魅力，投身于鄉村建設之中，這是鄉村藝術節計劃的最終目的。黃山地區有著深厚的文化底蘊以及優越的條件開展鄉村藝術節，以藝術的形式推動鄉村文化建設，實現鄉村振興的宏偉目標。