遺址博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計與研究*
——以銅綠山古銅礦遺址博物館為例

紀田園 彭惠欣

（湖北理工學(xué)院藝術(shù)學(xué)院,湖北黃石 435000）

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品以其館藏資源為主要載體，被賦予了地方特色、文化個性，是代表了博物館形象的文化符號，它也是博物館文化傳播的渠道，尤其在博物館發(fā)揮社會教育等相關(guān)職能方面起到重要作用。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品作為博物館館藏文物歷史價值的媒介，不僅是一種對參觀游覽的紀念，也是實現(xiàn)文化共享的一種有效途徑。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計背后所蘊含的文化和價值，能夠讓即使沒有來過這座博物館的人也能通過購買其文創(chuàng)產(chǎn)品來感受這種經(jīng)歷和價值。

一、文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計步驟

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計通過對博物館館藏藏品在設(shè)計領(lǐng)域中的創(chuàng)新，關(guān)注現(xiàn)代人對博物館文化的態(tài)度與認可方式后，要求在不過多改變老一輩人心目中的歷史形象的同時，讓更加廣泛的消費群體接納并喜愛上這類型博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品。筆者將采用不同觀念、造型、材料等方面來重現(xiàn)館內(nèi)藏品或?qū)︺~綠山古銅礦遺址博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計應(yīng)用，呈現(xiàn)出一套具有收藏價值的文創(chuàng)產(chǎn)品。雖然目前存在的博物館系列文創(chuàng)產(chǎn)品的應(yīng)用范圍逐漸擴大，但是仍具不足之處，本課題的探討更強調(diào)受眾群體，著重使用不同材料的運用，對目前博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新給予新解讀。文化創(chuàng)意產(chǎn)品需要創(chuàng)造性的產(chǎn)出，獨特性與超越性更是這類產(chǎn)品設(shè)計追求的重要品質(zhì)，通過創(chuàng)新特色文化創(chuàng)意產(chǎn)品，將其設(shè)計分為以下三步：

一是在文化上提煉符號價值。文化按照不同的標(biāo)準(zhǔn)具有無窮多的分類，如區(qū)域特色、行業(yè)特色、歷史特色等等。首先，對特色文化進行整合，包括文化內(nèi)涵及其載體的整理。再者，對特色文化進行篩選，并不是所有文化內(nèi)容都適合成為設(shè)計的來源。此外，要對特色文化進行深入了解，找到外形載體和內(nèi)容的內(nèi)涵思想所在。最終，提煉出特色文化符號，找到文化品牌形象，具有足夠的吸引力和傳播力。

二是在創(chuàng)意能力上下功夫。創(chuàng)意作為實現(xiàn)文化價值和產(chǎn)品價值的主導(dǎo)作用，要將設(shè)計的觀念、思維、方法、手段和技術(shù)等應(yīng)用到設(shè)計過程之中。根據(jù)創(chuàng)意轉(zhuǎn)化的程度，實現(xiàn)形神兼?zhèn)洹⒌男Ч@些都需要進行仔細認真的考量。

三是從市場產(chǎn)品上找需求。用于生活性消費的功能產(chǎn)品或精神產(chǎn)品，能夠滿足人們生活、工作和娛樂等多方面，其呈現(xiàn)形式差異可分為物質(zhì)實體化產(chǎn)品和數(shù)字虛擬概念產(chǎn)品。這就是創(chuàng)意所最終目標(biāo)的對象，將文化賦能產(chǎn)品進行融合創(chuàng)新，開發(fā)出具有特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。

根據(jù)調(diào)查顯示，銅綠山古礦是迄今為止我國保存最好、最完整、采掘時間最早、冶煉水平最高、規(guī)模最大、保存最完整的一處古銅礦遺址。專家介紹，銅綠山古礦的開采冶煉技術(shù)在當(dāng)時是全世界領(lǐng)先的，比歐洲早了2000多年，此前不少學(xué)者揣測古代中國的銅是非本土而是外來的，但古銅礦遺址的發(fā)掘立刻推翻了這一觀點。中國古代勞動人民的智慧同樣令人贊嘆，銅綠山古礦的一些采礦手段和回填的方式等這些古老的技術(shù)，目前有些礦山還在應(yīng)用。

根據(jù)實地調(diào)研，銅綠山古銅礦遺址博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品數(shù)量較少，僅存在于少量的采用孔雀石或銅草花為設(shè)計元素進行配飾設(shè)計與擺件裝飾。

二、銅綠山古銅礦遺址博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計要素

（一）文化要素-歷史底蘊

銅綠山古銅礦遺址博物館內(nèi)3個展廳主要文化要素分類：

1.遺址廳

400平方米的考古發(fā)掘現(xiàn)場內(nèi)，清晰地展示了春秋時期運用木制榫接方框支架維護的豎井70個，平巷66條，盲井、斜井各1個。它們相互縱橫，如迷宮一樣出現(xiàn)在人們眼前，再現(xiàn)了兩千多年前的神秘而又燦爛輝煌的中國古代文明。

2.陳列館

這里通過電子書和動畫影像技術(shù)幫助觀眾更好地了解中華燦爛的青銅文化。在電子書前，有大量介紹銅綠山過去的輝煌和燦爛的文明的資料，而幻景成像技術(shù)非常逼真、細致地再現(xiàn)了古代礦工的勞動場景，古代勞動人民采礦的全過程讓人一目了然。

3.冶煉廳

在冶煉大廳里，高科技手段再現(xiàn)了古代礦工把礦石冶煉成青銅的全過程，獨具匠心的過程步驟耐人尋味，更是值得通過教育宣傳發(fā)揚光大這樣偉大的歷史。而那最重要的步驟則是將礦石放入銅爐中冶煉的過程，銅爐的造型，更是值得仔細鉆研的古代礦工的智慧結(jié)晶。

（二）功能要素-實用價值

作為一座反映古代礦冶科技史的專門性博物館文創(chuàng)產(chǎn)品，同時針對遺址類博物館的文創(chuàng)設(shè)計，選擇最具代表性的文物、展品或遺址形態(tài)。筆者選擇礦石標(biāo)本和出土器物這兩大類進行功能化的使用價值利用。

銅綠山蘊藏有豐富的銅鐵礦床，主要有孔雀石、赤銅礦、自然銅等。在湖北出土了一件件著名的國寶，比如越王勾踐劍、吳王夫差矛，曾侯乙墓中出土的編鐘等等，制造它們的原材料就來自于這處銅綠山古銅礦遺址。

經(jīng)過總結(jié)，筆者將利用銅綠山古銅礦遺址博物館中的展品孔雀石與赤銅礦為依據(jù)礦石進行內(nèi)在含義的設(shè)計運用。同樣，利用展品銅礦開采展品和冶銅工具鐵耙、石砧與石球和鐵錘等進行多方面實際運用含義去設(shè)計到文創(chuàng)產(chǎn)品中去。

（三）情感要素-文化傳播

在湖北省內(nèi)出土的青銅器文物有著中原文化的設(shè)計元素，如車馬器的車、樂器的編鐘和兵器的戈等。而發(fā)生在楚地的三次大規(guī)模南遷，對荊楚文化同樣具有重要的影響。那么生活在這樣一片土地上的人們，對待銅礦與冶煉有關(guān)的事件無疑具有難以忘懷的情感。

在對歷史底蘊和實用價值方面進行較為深入的了解后，作為文創(chuàng)產(chǎn)品的主導(dǎo)，以人為中心出發(fā)考慮情感因素，滿足用戶群體的需求同樣起到?jīng)Q定性作用。對于銅綠山古銅礦遺址博物館富有深刻歷史情懷的要數(shù)曾經(jīng)在這片土地上進行開采工作的人們，和與銅礦事業(yè)有著密不可分關(guān)系的長輩們了。從他們的角度出發(fā)，在完成對歷史遺址保護的前提下，從現(xiàn)代發(fā)展角度出發(fā)，傳承發(fā)揚礦冶文化更是勢在必行。

三、文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計原則

（一）歷史化與生活化相結(jié)合的設(shè)計原則

經(jīng)過了解，國外學(xué)界乃至于中國學(xué)界，基本的論點是青銅器及其相關(guān)技術(shù)（包括銅的冶煉及制作）始于西亞，經(jīng)中亞傳播至中國。現(xiàn)在看來這一理論并不完全對，中國的銅器時代或許略晚于西亞，但技術(shù)未必來源于域外。不僅如此，它的發(fā)現(xiàn)直接推翻了“青銅文化外來說”，證明了中國的青銅文化就是偉大、聰明的中國人民自己創(chuàng)造發(fā)明的，當(dāng)西方學(xué)者參觀了這個龐大的古銅礦遺址后，紛紛贊嘆不絕，并稱贊它是繼陜西臨潼秦始皇兵馬俑后的又一大奇跡，可以和中國的萬里長城和埃及的金字塔相媲美。

這樣的歷史奇跡遺憾的并未被世人所熟知，筆者能做的即是將其這樣的文化傳承精神添加到博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中去，在將文創(chuàng)產(chǎn)品呈現(xiàn)給大眾時交出一份滿意的歷史答卷。

（二）情感化與人性化相結(jié)合的設(shè)計原則

首先，在對銅綠山古銅礦遺址博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的情感化設(shè)計上，以情感化理論為學(xué)術(shù)背書，以館內(nèi)展品為創(chuàng)作載體，提出情感化與人性化結(jié)合設(shè)計的理念。

其次,基于其代表性展品的特點,從情感化設(shè)計中的本能、行為和反思三個層次分析情感化因素構(gòu)成,構(gòu)建用戶情感評價體系。考慮到情感因素的主觀性,結(jié)合用戶調(diào)研與調(diào)查問卷形式歸納總結(jié)設(shè)計方案的不足，結(jié)合重點和難點提出設(shè)計相關(guān)問題。最終結(jié)合調(diào)研和數(shù)據(jù)分析結(jié)果,提出概念設(shè)計并不斷優(yōu)化方案，,努力實現(xiàn)情感化與人性化相結(jié)合的設(shè)計。

（三）地域化與品牌化相結(jié)合的設(shè)計原則

地域特色文化建設(shè)力度不夠，則難以形成全國知名品牌。勇于開拓創(chuàng)新解放思想觀念，是打造地域特色文化品牌的前提。通過對博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計利用，加大銅綠山古銅礦遺址文化的宣傳力度，將銅綠山古銅礦遺址地域文化不斷豐富內(nèi)容、創(chuàng)新形式，借助新的視角和新的包裝等，進一步增強地域特色文化品牌的附加值，提高地域特色文化品牌的市場競爭力。

實現(xiàn)銅綠山古銅礦遺址博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品擁有獨立品牌概念，既可以實現(xiàn)文化的傳承與發(fā)展，又能助推銅綠山古銅礦遺址博物館經(jīng)濟的發(fā)展與振興，為全面打造地域特色文化品牌提供有效保障。

四、銅綠山古銅礦遺址博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計策略

（一）色彩材質(zhì)的文化表現(xiàn)

在銅綠山古銅礦開采成果中，發(fā)現(xiàn)赤銅礦是一種紅色氧化物礦物，它是由銅的硫化物經(jīng)風(fēng)化后所形成，這樣的礦物被稱之為次生礦物，這類礦物質(zhì)地相對較軟卻很重量比較重。礦物本身的顏色稱之為自色，如孔雀石的綠色、藍銅礦的靛色即是該礦物的自色。因此，利用礦物的自色稱為銅綠山古銅礦遺址博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的首要選擇。根據(jù)礦石的材質(zhì)和開采工具的材質(zhì)合理設(shè)計運用到博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中去，銅、鐵、竹、木、石制生產(chǎn)工具等材料均可參與設(shè)計。

（二）造型符號的文化傳播

作者在對于銅綠山古銅礦遺址博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品符號部分構(gòu)思時，鑒于館內(nèi)多為遺址展覽，而并未發(fā)現(xiàn)較為豐富的符號圖騰，因此通過提取開采工具如錘子、鏟子等工具造型以期來進一步延伸古銅礦遺址文化的內(nèi)涵。

（三）情感因素的文化內(nèi)涵

從情感角度來講，在銅綠山古銅礦遺址被發(fā)掘之前，中國一直有著“中國青銅文化外來說”的論點。直到它的出現(xiàn)，才有力的佐證了中國青銅時代銅原料的來源問題，這對大眾來說都是一段值得引以為傲的歷史。

本文主要研究對象為銅綠山古銅礦遺址博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，目前我國博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)正處于蓬勃發(fā)展時期，但其發(fā)展程度參差不齊。本文從當(dāng)前博物館文創(chuàng)產(chǎn)品所依據(jù)的文化載體以及分析受眾人群的行為特點并進行人物畫像，以及在設(shè)計創(chuàng)新點方面，具體解釋了礦冶文化產(chǎn)品在設(shè)計開發(fā)上應(yīng)遵循的設(shè)計理念與創(chuàng)新理念，和解決問題的方法等，以期對銅綠山古銅礦遺址博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計進行具有獨特文化特色的設(shè)計。