現(xiàn)代生活力內(nèi)涵建構的實踐嘗試

侯 器

(江蘇聯(lián)合職業(yè)技術學院 運河分院，江蘇 邳州 221300)

1 陶行知生活力豐富內(nèi)涵闡釋

陶行知是偉大的人民教育家，也是20世紀最早提出“生活力”這一概念的教育界人士。理解陶行知提出的生活力的豐富內(nèi)涵，必須仔細梳理陶行知的相關文獻論述，尋跡他幾十年豐富廣博的教育實踐活動。

眾所周知，早在20世紀20年代，陶行知就提出了學校教育要“培植學生生活力”的主張，而有關什么是“生活力”，陶行知并未給予明確的界定，所以有關“生活力”最直接的闡釋也許就來自于他在創(chuàng)辦曉莊學校提出的培養(yǎng)目標。1926年12月，陶行知在《新教育評論》3卷1期上發(fā)表《中華教育改造社改造全國鄉(xiāng)村教育宣言書》一文，文中第一次提出“鄉(xiāng)村師范之主旨在造就有農(nóng)夫身手，科學頭腦，改造社會精神的教師”。[1]后來陶行知將這三條納入到《試驗鄉(xiāng)村師范學校第一院簡章草案》“本院培養(yǎng)人才”目標之中。[2]145到了1927年，陶行知又將上述三條目標進一步豐富發(fā)展，提出“健康的體魄，農(nóng)人的身手，科學的頭腦，藝術的興味，改造社會的精神”的培養(yǎng)目標[3]，這基本可以被視為是對“生活力”內(nèi)涵外延最直觀的闡釋了。

在辦學實踐活動方面，陶行知的一系列嘗試和做法對我們理解“生活力”豐富內(nèi)涵也有極大的幫助。1927年，陶行知制定《試驗鄉(xiāng)村師范學校第一院簡章草案》。草案設置了如下一些“別具一格”的課程：(1)中心學校活動教學做，共三十學分，內(nèi)容包括國語、歷史地理、算術、自然、園藝農(nóng)事、藝術等科目；(2)中心學校行政教學做，含布置校舍、管理設備、打掃衛(wèi)生、教務教學等管理實務；(3)分任院務教學做，含文牘教學做、會計教學做、庶務教學做、繕寫教學做、招待教學做；(4)征服天然環(huán)境教學做，包括科學的農(nóng)業(yè)教學做、基本手工教學做、衛(wèi)生教學做，等等；(5)改造社會教學做，包括村自治教學做、平民教育教學做、合作組織教學做、鄉(xiāng)村生活調(diào)查教學做以及農(nóng)民娛樂教學做。課程內(nèi)容涉及從書本學習到校務管理再到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、鄉(xiāng)村改造等諸多方面。[2]145-1471929年以后，陶行知先后創(chuàng)辦了新安小學、育才學校等。在這些學校的創(chuàng)辦過程中，陶行知同樣對學生提出了“形形色色”的各種要求，比如提出要培養(yǎng)學生普遍的軍事能力、生產(chǎn)能力、科學能力、運用民權能力甚至是節(jié)制生育能力[4]，要求學生要會修理、會接電、會燒飯，甚至要求學生會開汽車，等等，僅在《教學做合一下之教科書》中列舉的要培養(yǎng)的生活力就達五大類七十種[5]，在《淮安新安小學第六年計劃教育大綱》“個人生活”部分就提出29項[6]，內(nèi)容涉及學生生活的方方面面。由此可以想見陶行知所謂的“生活力”其豐富內(nèi)涵外延了。

透過上述論述，我們不難發(fā)現(xiàn)陶行知提出的“生活力”具有如下一些特點：(1)從內(nèi)涵方面解讀，盡管他本人并未對此做過明確界定，但可以看出他所提出的“生活力”實際上涵蓋了學生為滿足當時社會發(fā)展和個人安身立命需要所必備的一系列素養(yǎng)的總和。在陶行知看來，生活力既包含著作為個人安身立命所必須具備的知識、能力、品質、修養(yǎng)，也包含著作為社會公民必須承擔的國家、民族、社會之情懷、責任與義務。這是陶行知在社會大視角下對教育培養(yǎng)什么人、為誰培養(yǎng)人以及培養(yǎng)具有什么特質的人才所作的一系列深刻思考。作為一位人民教育家，他深深知道，生活力培育不僅關系著受教育者個人的生存和福祉，它同樣關系著國家的興衰、民族的未來。(2)從生活力和學校培養(yǎng)目標關系分析，陶行知提出的培植生活力目標實際上就是生活教育最根本的培養(yǎng)目標。在陶行知看來，教育就是學生人生本身，生活教育最終的落腳點和歸宿就是塑造具有旺盛生活力的社會公民而非其他。舊教育殘害人性、泯滅人的創(chuàng)造活力、消弭人的生活能力，只有“新教育”才能培養(yǎng)出能生活、會生活、會創(chuàng)造的社會新公民，培養(yǎng)出具有強大“生活力”的活生生的人。所以新教育的根本目標是讓學生能夠適應生活、創(chuàng)造生活、革新生活，一句話就是讓他們具有旺盛生活力。而且，從教育的路徑上說，生活需要什么教育就要教什么，生活是怎樣教育就怎樣展開，除此之外別無他途，這是真正的教育法則。(3)從概念的本質理解，陶行知提出的生活力這一概念其內(nèi)涵外延凸顯出學校培養(yǎng)目標的立體架構，可以說就是當時社會中的學生必須具備的“核心素養(yǎng)”。首先，陶行知“生活力”特別強調(diào)知與行的完整統(tǒng)一。知多行少、有知無行是舊教育的本質特征，而“生活力”立足能生活、能創(chuàng)造，其最終落腳點放在會學習、能做事、能做成事上。一句話，生活力落實在學生會生活上，落實在行動力上。其次，生活力包含著生活必須具備的知識能力、情感態(tài)度等眾多品質，是知識能力、情感態(tài)度、價值觀、人生觀的統(tǒng)一。在陶行知看來，生活力不能簡單地定義為能生活、會生活的能力，它還是一種做人的立場、做人的品位，甚至是一個人做人的價值取向。“農(nóng)夫的身手”僅僅說的懂種田、會種地嗎？其中必然也包含著對勞動和對勞動者的情感態(tài)度。同樣，“改造社會的精神”強調(diào)了學生的責任和作為未來公民的擔當，但是它又何嘗不是一種能力上的要求呢？所以，陶行知提出的生活力是包含了人才成長必須具備的綜合素養(yǎng)，是當時社會學生必備的“核心素養(yǎng)”的另類表述。第三，生活力具有適應社會發(fā)展需要的“自適應”特質，它不是人為臆造的“人造物”，更不是一成不變的一個“成品”。因為有生活，所以需要生活力；生活里有什么，生活力中自然就包含著什么；生活發(fā)生了變化，因此生活力的內(nèi)涵外延也在變，這才是陶行知心目中提倡的生活力，也才是真的能讓人受益終身的生活力。

2 現(xiàn)代生活力概念提出的現(xiàn)實價值與理論基礎

時光如梭，現(xiàn)代社會距離陶行知所處的時代已經(jīng)漸行漸遠，科技文化的發(fā)展也與陶行知所處時代有了完全不同的質的飛躍。新時代對學校人才培養(yǎng)目標、培養(yǎng)模式提出了更高的要求，所以新時期如何繼承陶行知生活力教育思想服務于當代教育便成了擺在現(xiàn)代人面前的一個課題。

筆者認為，即便是科技發(fā)展、社會進步，一個世紀的時空變換，但陶行知生活力思想依然散發(fā)著璀璨的思想光芒，依然是現(xiàn)代教育不可多得的珍貴的教育遺產(chǎn)。總體而言，它至少在以下兩個方面對當今教育具有特別的價值。首先，教育關注學生生活的思想特別是教育要注意培植學生“生活力”的思想對改造現(xiàn)今應試教育弊端依然具有豐富的啟迪意義和價值。應試教育以應試為根本目標，它將學生的認知聚焦在書本學習上，將學生的生活窄化在教室這一特定領域，將教育的培養(yǎng)功能異化為提高卷面成績上，由此造成學生社會實際生存技能和生活能力的低下，培養(yǎng)出一批新時代的“考試機器”，這與當年陶行知所批判的“舊教育”在本質上是一致的。立足于培養(yǎng)活生生的“人”而不是塑造會考試的“機器”，將教育的觸角深入到學生的心靈深處而不是簡單地進行知識的授受，將教育的根本目標定格在能夠影響學生一生生活質量的生活力培養(yǎng)上而不是考試上，生活力思想的這些理念雖歷經(jīng)近一個世紀，但卻依然散發(fā)了奪目的、令人欽佩的思想光芒，是解決教育“現(xiàn)代病”的一劑良藥，是治療應試教育痼疾的最有效的方案之一。其次，陶行知對生活力的理解建構以及豐富的實踐操作方式方法對當今教育制定現(xiàn)代教育培養(yǎng)目標具有重大啟迪意義。將生活力理解為能夠滿足當時社會發(fā)展需要和個人安身立命需要等一系列素養(yǎng)的總和，將學校生活力的構建建立在滿足當前社會需要和學生自身生活需要以及未來發(fā)展需要的前提下，將生活力內(nèi)涵外延進行符合教育特點和規(guī)律的立體建構，這些成功的實踐操作對新時期現(xiàn)代生活力的建構具有重要啟迪作用。

當然，陶行知身處一個民眾蒙昧、知識匱乏的時代，所以隨著時代變遷，陶行知提出的“生活力”其內(nèi)涵和外延難免有不符合現(xiàn)代社會生活需要的地方，有些內(nèi)容甚至還比較陳舊，需要根據(jù)社會發(fā)展、教育發(fā)展的需要推陳出新，進行一些改良，為此，我們提出了“現(xiàn)代生活力”這一概念。作為一個新概念，筆者覺得新時期現(xiàn)代生活力的提出須滿足如下方面的要求：

一是符合黨的教育方針的需要。黨的教育方針鮮明地規(guī)定了培養(yǎng)什么樣的人、為誰培養(yǎng)人、怎樣培養(yǎng)人這一根本問題，它是做好一切工作的出發(fā)點，對學校培養(yǎng)目標、教育目標的制定具有決定性指導意義和價值，必須不折不扣地加以貫徹執(zhí)行。

二是建立在陶行知生活教育理論、生活力思想基礎之上。要充分借鑒陶行知生活教育的理論養(yǎng)分，引導教育重歸生活本源，服務學生生活本身，從而幫助學生造就具有質量的學校生活，成就富有生氣的家庭生活，鑄就富有前途的未來生活。生活教育的終極目標指向培育學生旺盛的生活力，現(xiàn)代學校教育要以現(xiàn)代生活力的培育為中心，因此現(xiàn)代生活力培養(yǎng)必須建立在生活教育理論基礎之上。生活力思想是生活教育理論中的精華，陶行知對生活力的論述既真切又發(fā)人深省，他對生活力培育的看法乃至許多做法至今仍有借鑒意義和價值，是我們進行實踐探索和研究極其寶貴的精神財富。

三是充分吸收素質教育理論等國內(nèi)外先進教育理論營養(yǎng)。現(xiàn)代教育必須與時俱進。培育學生現(xiàn)代生活力，構建現(xiàn)代教育培養(yǎng)目標，必須充分學習吸收國內(nèi)外各種豐富的教育思想，包括教育的四大支柱、21 世紀學生“核心素養(yǎng)”培養(yǎng)等系列思想和研究成果，等等，在充分吸收的基礎上構建滿足現(xiàn)代教育需要、具有現(xiàn)代教育的特征、符合現(xiàn)代教育規(guī)律的生活力培養(yǎng)理論。

3 現(xiàn)代生活力內(nèi)涵建構的實踐探索

基于對陶行知生活力理論的傳承發(fā)展，結合現(xiàn)代全球化進程、科技發(fā)展突飛猛進特別是互聯(lián)網(wǎng)技術迅猛發(fā)展的社會現(xiàn)實，結合全面貫徹黨的教育方針的現(xiàn)實需要，我們嘗試構建新時期適合學校教育的現(xiàn)代生活力這一概念。通過對學生現(xiàn)代生活力培育和提升，重塑學生校園生活，提高學生的生活質量和品位，為他們未來美好生活奠基。

筆者認為，所謂學生現(xiàn)代生活力，是指學生應該具備、能夠滿足現(xiàn)代社會需要、為未來生活奠基的各種知識、技能和素養(yǎng)的生活力之總和。現(xiàn)代生活力是每一位學生獲得成功生活、適應終身發(fā)展及社會發(fā)展需要不可或缺的綜合素養(yǎng)，是能夠適應現(xiàn)代教育需要的生活教育的核心目標。

依據(jù)陶行知對生活力的理解，結合現(xiàn)代生活教育的需要，我們將現(xiàn)代生活力細分為五大維度，具體內(nèi)容如圖1所示：

圖1 現(xiàn)代生活力內(nèi)涵構成示意圖

為了更好地開展學生現(xiàn)代生活力的培養(yǎng)，同時也為了更好地開展“陶行知生活力思想理論與實踐研究(TY-A/2016/2)”課題，我們還進一步制定了“陶行知生活力培育行動研究標準”，將現(xiàn)代生活力的外延加以細致分解如下(見表1)：

表1 陶行知生活力培育行動研究標準

同時，為了更好地指導教師們開展課題研究，讓實驗教師清楚地知道具體目標之所指，我們還對每一項具體目標進行了具體的言語描述。以“健康力”中“身心健康”之目標3“保持健康的心態(tài)”為例，我們采用了如下的言語描述：

1.能夠合理恰當?shù)乇磉_自己的情緒，掌握一些最基本的情緒調(diào)適方法。

2.對自己的學習和生活充滿自信和積極的期待，能夠坦然應對學習和生活中遇到的困境和磨難。

3.具有一定的自覺性和自制力，能主動及時完成老師或家長交待的任務和事情。

4.對于生活上或學習上的困難，能夠積極主動去應對和解決，具有一定的挫折應對能力。

5.青春期前后的男生和女生能了解自己生理、心理變化的原因，并能主動調(diào)控青春期的心理煩惱和困惑。

而像“道德力”中“具有基本的社會公德”之目標4“具有基本的社會公共道德”，我們歸納提出了如下這些方面的要求：

1.遵守交通規(guī)則，過馬路走人行橫道，不違章騎車。遵守公共秩序，在公共場所不打鬧、不喧嘩、不干擾別人。

2.愛護公共財物，愛護花草樹木和莊稼，保護有益動物。不在課桌椅、建筑物和文物古跡上涂抹刻畫。

3.誠實，不說謊話，知錯就改。答應別人的事要努力做到。不隨便拿別人的東西，借東西要還，損壞公物要賠償，拾到東西要歸還失主或交公。

4.愛惜糧食，愛惜學習、生活用品，不挑吃穿，不亂花錢，節(jié)約水電。

5.要看有益的圖書、報刊、錄像。不吸煙、不喝酒、不賭博、不參加封建迷信活動。

6.知道國家有法律，少年兒童是受法律保護的，小學生要學法守法。

現(xiàn)代生活力關注學生身心發(fā)展的基本規(guī)律和學生身心發(fā)展的整體性和統(tǒng)一性，以塑造“德智體美勞全面發(fā)展的人”和具有“旺盛生活力的人”為核心，以追求適宜、幸福、高品位的生活為目標，按照融入生活、適應生活、創(chuàng)造生活的不同層面的要求，將現(xiàn)代生活力具化為五大維度三級指標十五項內(nèi)容四十條目標，并對其外在表現(xiàn)進行了具體描述，這些在一定程度上反映了國家、社會、個人對教育培養(yǎng)的需要，是新的歷史時期陶行知生活力思想的進一步發(fā)展和完善。概念的形成對全面貫徹黨的教育方針，全面理解現(xiàn)代學校教育目標，培養(yǎng)素質全面、具有良好生活能力的社會主義接班人和建設者具有重要意義，也是對新時期學校培養(yǎng)“核心素養(yǎng)”的有效補充。

比較陶行知對生活力的認知，現(xiàn)代生活力內(nèi)涵更加豐富，也更加全面，當然也更符合教育發(fā)展的需要。

一是現(xiàn)代生活力闡釋更加契合黨的教育方針的貫徹落實。落實立德樹人根本任務，發(fā)展素質教育，推進教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人，這是新時期黨的教育方針。現(xiàn)代生活力強調(diào)學生素養(yǎng)的全面提升，著重強調(diào)培養(yǎng)學生的國家意識、民族意識、公民意識，強調(diào)學生正確的政治信仰的形成，這完全符合貫徹黨的教育方針的要求。

二是現(xiàn)代生活力更加強調(diào)學生適應新時期科技發(fā)展和社會發(fā)展的需要。譬如，現(xiàn)代生活力強調(diào)學生學習力的提高，將學習力培養(yǎng)作為生活力培養(yǎng)五大維度之一，這是對陶行知“生活力”內(nèi)涵的重大補充和完善。一方面它符合學習型社會里學生健康成長的需要，另一方面它契合21世紀教育要學會認知、學會做事、學會共同生活、學會生存這一時代主旋律。同樣，將“社會適應力”作為生活力的五大支柱之一，既是為了滿足現(xiàn)代人在塑造良好的人際關系、人與社會關系等方面的迫切需要，同時也是為了糾正現(xiàn)代教育“關門辦學”的培養(yǎng)模式的弊端，體現(xiàn)陶行知教育為了學生生活、為了改造社會的思想，是將“改造社會的精神”落到實處的重要體現(xiàn)。

三是現(xiàn)代生活力對陶行知提出的“生活力”內(nèi)涵外延進行了整合完善、豐富發(fā)展，更加切合現(xiàn)代教育對學生素質發(fā)展的需要。譬如，我們對陶行知提出的“科學的頭腦，藝術的興味”的要求加以整合，提出要強化學生“科學藝術素養(yǎng)”的提升，體現(xiàn)出整合教育理念、符合個人素養(yǎng)養(yǎng)成的基本規(guī)律。再譬如，陶行知時代，健康的概念主要還是指體格的健壯(農(nóng)夫的身手)，而我們認為現(xiàn)代學生不僅需要具有健康的體格，還要具有健康的心理、健全的人格等。同樣的，在適應社會方面，陶行知強調(diào)“改造社會的精神”內(nèi)涵比較狹隘，我們則認為良好的社會適應不僅表現(xiàn)在適應周圍環(huán)境、適應社會環(huán)境上，還包括適應網(wǎng)絡虛擬環(huán)境方面；且從適應程度上看，一個具有良好適應能力的社會公民，不僅要能夠理解環(huán)境、適應環(huán)境，還要具有一定的創(chuàng)造環(huán)境、改造環(huán)境的能力，這就涉及到人與自身關系處理、人與人關系處理、人與自然關系處理和人與社會關系處理等諸層次關系處理，所以內(nèi)涵要豐富得多。