從《蘇格拉底的申辯》看生命觀

李昂

蘇格拉底作為古希臘著名的哲學家，一生都在為自己的城邦建設而努力，但是在他臨近70歲的時候，卻被指控信奉新神、敗壞青年，最后被判處死刑。在面對生命的選擇時，蘇格拉底無所畏懼，鎮定而漫不經心地飲下毒酒，結束了他的一生。正是因為這樣，蘇格拉底的生命觀成為西方文化歷史上一個永恒的話題。

一、蘇格拉底的生平

蘇格拉底生活在雅典城邦最繁華的伯利克里時代，但他的生活十分簡樸。他熱愛哲學，一生都在從事“愛智”之學。蘇格拉底沒有從事在常人眼中看起來正式的工作，他整天在雅典城中閑逛，喜歡與各行各業的人進行交談。在交談中往往以小的日常話題入手，大部分人剛開始時信心滿滿、對答如流，但蘇格拉底會不斷地針對他們的回答進行反問。隨著交談的逐漸深入，所有人最后都會被問得啞口無言。這使得有一部分人對蘇格拉底的談話產生了強烈的興趣，甚至一些人成為他發問時的固定觀眾，就像在《申辯篇》中，蘇格拉底提到的那些經常主動追隨他、對未知事物充滿好奇的年輕人。但是也有很多人會在與蘇格拉底的交談過程中，被他不斷的發問難住，并且被他的態度激怒。所以，當時很多在城邦內有影響的人對蘇格拉底表示出強烈的不滿。此外，蘇格拉底對雅典當時的選舉制度十分不滿，甚至從內心感到鄙視，但對雅典人來說，雅典城邦不存在任何缺點，不能夠被褻瀆。蘇格拉底的不滿也成為判處他死刑的一個原因。

二、蘇格拉底的申辯

作為哲學家，蘇格拉底受到的呼聲雖然很高，但是他并沒有收集自己的語錄、編寫著作，他所有的言語和哲學思想都是在他去世后，由他的學生整理的。《申辯篇》就記錄了蘇格拉底被控告之后的申辯，清晰地展現了他對待生命的態度。

在為自己辯護時，蘇格拉底有理有據，首先強調了一直以來有人詆毀他并大肆宣揚，所以使得雅典人民心中對他有偏見。在回應第一批指控者時，蘇格拉底指出，那些并不熟悉他的人，只是被謠言誤導，錯把他當作阿里斯托芬的喜劇《云》中的蘇格拉底，那只是虛假的形象，并不是他自己，所以這一控訴毫無根據。然而這些負面的印象和言論潛移默化地影響著人們，使人們形成了根深蒂固的看法。蘇格拉底在申辯一開始就指出了這些不實的印象對他十分不利，希望雅典人聽完他的申辯，客觀地認識他。但最終在場的大多數雅典人還是堅持了自己心中固有的對蘇格拉底的印象。

面對敗壞青年這一指控，蘇格拉底指出不可能只有他一人敗壞青年，而其余人都是有利于青年的，就像只有懂得馴馬的人才能做出對馬有利的事，而不懂的人只能傷害它。他暗示自己才是真正懂得如何使青年人進步的馴馬人，僅自己一人可以教導年輕人找到自己，找到真實的自我，從而達到完美。

人們通過投票的方式判定蘇格拉底是否有罪，最終以280∶220的較小差距判定蘇格拉底有罪。蘇格拉底早就已經預料到是這個結果，但對票數如此相近還是感到震驚和欣慰。他不是不知道怎樣才能讓自己的處罰較輕，但他認為自己是神賜給雅典城邦的一只牛虻，只有他時常“叮咬”才會讓這座城邦變得更有活力，如果殺死他，雅典城邦的人們將會一直陷入沉睡中。因此，蘇格拉底不僅認為自己不該受到任何懲罰，甚至城邦應該給予他相應的報酬。之后，蘇格拉底對各個指控做了申辯，并提出了一個折中的刑罰：繳納1個米納的罰金。這對于蘇格拉底來說是一筆不小的數額，因為他全部家產只有5個米納。在柏拉圖等人的擔保下，蘇格拉底又提出可以承擔30米納的罰金，但這已經于事無補了，他被判處死刑，并且是以360票對140票。

三、蘇格拉底的生命觀

在法庭上，蘇格拉底沒有巨大壓力，而是發表了生動的演講，希望能用自己的言行使更多雅典人覺醒。但最終，蘇格拉底還是被判處有罪，并且是執行死刑。蘇格拉底是否有機會免除死刑，繼續活下去？如果有，他為什么還要坦然赴死呢？

對于第一個問題，答案是肯定的。從《申訴篇》中可以發現，蘇格拉底最后的悲劇其實是可以避免的。比如，在被控之后、被判罪之前，他可以放棄自己高傲的姿態，誠懇懺悔自己的行為，或者宣稱不再執著追求愛智，或者讓其親人出庭向法官求情，以獲得開釋。在判決有罪、提出處罰方案時，蘇格拉底也可以通過支付巨額罰款或流放來避免最終的死刑。即使在判決死刑后，仍然有許多朋友和學生可以設法幫他逃離雅典，但蘇格拉底拒絕了，他決定接受審判的結果，和平地離開人間，這表明了他對生命的價值以及生死問題的深刻思考。從蘇格拉底對生命的反思以及選擇中，人們可以感受到他的生命觀及其獨特的價值。

為什么蘇格拉底明明有機會繼續活下去，還是選擇執行死刑？其實，從這個問題的答案中，人們能了解蘇格拉底的生命觀。蘇格拉底認為，人們之所以恐懼生命的逝去，是因為不了解并自以為是，“怕死非他，只是不智而自命為智，因其以所不知為知。沒有人知道死對人是否最好境界，而大家卻怕死，一若確知死是最壞境界。”蘇格拉底認為，人們其實都不知道生命消逝是什么樣子的，是永遠的消失不再有知覺和思想，還是去了另外一個更好的世界，這都不得而知。人們似乎只是習慣于想象死亡的可怕，并描述給別人，實際都是自己的假象和道聽途說罷了。與此相反，蘇格拉底坦然承認了自己對死亡沒有什么認知，他認為自己和別人的不同之處，也就是他比別人更有智慧的地方就在于承認自己的無知，對于不了解的事情就承認自己不了解，不去靠想象和假說，“不充分了解陰間情形，我不自命知之……我絕不恐怖、避免好壞尚未分曉的境界過于所明知是壞的境界。”

在被判處死刑之后，蘇格拉底說道：“分手的時候到了，我去死，你們去活，誰的去路好，唯有神知道。”在關于生命最終去向的問題上，學者段德智曾說過：“蘇格拉底對待死亡問題采取的是一種不可知論的態度。”實際上，蘇格拉底關于生命問題的態度是他一直以來的思想原則，對無法得到證實、驗證的事情都抱有存疑。蘇格拉底的這種態度讓后世的人們開始了對生命的理性思考。

蘇格拉底在法庭上說過，他從很小的時候，就能聽到一個神靈聲音，在他做一些錯誤事情的時候加以阻止。但是，這一次當他發出可能被判處終止生命的言論時，神靈勸阻的聲音并沒有在他耳邊響起。他認為神不會說謊，因此他沒有懼怕，也沒有哀求，他說：“此刻死去，擺脫俗累，是較好的事。神沒有征兆阻止我，原因在此。”有很多人對蘇格拉底的固執言行表示不解，蘇格拉底回應道：“死去要比茍活著好。”神靈沒有勸阻，便是應允了蘇格拉底在法庭上的言論，好像也在訴說這樣的選擇才是最好的結果。“神靈已給我強有力的證據，我將要去的若不是好境界，經常暗示于我的征兆必會阻止我”，對神靈的虔誠讓蘇格拉底相信生命結束后會有更好的去向，這也為他樂觀的預想提供了依據。

四、結語

黑格爾曾指出，蘇格拉底的死是悲劇性的。一位如此偉大哲學家的逝去確實讓人感到惋惜。但很多學者認為，“蘇格拉底的命運是悲劇的，并不是因為他的死亡。死亡，并不是悲劇，悲劇的解釋是我們賦予他的，因為我們同他所批評的那些人一樣，把死當成了一件不好的事”。的確如此，如果人們只從蘇格拉底的生命觀來看，或許肉體生命的終結是一件不好的事情，但對于精神生命來說是一種福音。蘇格拉底的生命觀為后世留下了對生命價值的抉擇和理性思考。

（南昌大學人文學院哲學系）