基于滹沱河流域文化的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

趙雨晴 段建坤

[摘? 要：我國地大物博，坐擁山海之奇、文化資源之勝，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興盛發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。各地也依托豐富的文化資源稟賦，不斷探索文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展之路，發(fā)揮文創(chuàng)產(chǎn)品推廣區(qū)域文化的作用，為自身發(fā)展提供不可缺少的動力，從而助力當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮。對于區(qū)域文化來說，滹沱河流域其歷史久遠(yuǎn)，文化資源豐富，特色鮮明，具有極為深厚的文化內(nèi)涵，也為設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品提供了良好的客觀條件。

關(guān)鍵詞：滹沱河流域;流域文化;文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)]

一、基于流域文化文創(chuàng)設(shè)計(jì)的研究

劉玨汝（2020）結(jié)合者新媒體的社會發(fā)展背景，基于淮河流域雙墩文化，對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)策略進(jìn)行了研究，解讀“新新媒介”在文創(chuàng)領(lǐng)域的引領(lǐng)作用，在其引領(lǐng)下廣告設(shè)計(jì)、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的應(yīng)用，以及探討文化創(chuàng)新模式的完善對策。董森和魏思健（2020）對松花江流域文化淵源進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，圍繞著松花江流域特色的漁產(chǎn)業(yè)形成的獨(dú)具特色的東北漁文化，并分析其在歷史的更迭中不斷推陳出新、呈現(xiàn)出民族性地域性的特點(diǎn)，進(jìn)行了T恤設(shè)計(jì)和制作，尋找其與服飾設(shè)計(jì)中的契合點(diǎn)。

同時正定自古作為滹沱河流域文化的中心城市，基于正定文化開展的文創(chuàng)設(shè)計(jì)是滹沱河流域文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的代表之一，相關(guān)的研究也開始不斷出現(xiàn)：閆曉從（2019）立足于正定滹沱河流域文化，結(jié)合移動互聯(lián)網(wǎng)下文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與推廣策略，整合實(shí)用功能和文化元素，形成合理有效的文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)作思路，即以用戶為中心、以文化元素為連接、以元素重構(gòu)為手段的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路以及利用移動終端的手機(jī)軟件和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)進(jìn)行半成品設(shè)計(jì)和個性定制。

二、準(zhǔn)確的設(shè)計(jì)定位

文化是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，本文文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)更是基于滹沱河流域文化開展的，是滹沱河文化的賦值。因此，通過本文互拖印象文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，首先需要達(dá)到對滹沱河文化資源的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化，讓抽象的、只能意會的文化，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)實(shí)在在的文創(chuàng)產(chǎn)品，體現(xiàn)出對滹沱河文化的開發(fā)與宣傳，成為本文研究和設(shè)計(jì)的主要目標(biāo)之一。而要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，準(zhǔn)確的文化設(shè)計(jì)定位是必不可少的。在實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品趣味性、功能實(shí)用性等特征的基礎(chǔ)上，將滹沱河流域文化作為本文創(chuàng)意實(shí)踐的設(shè)計(jì)定位。從滹沱河流域歷史文脈、民間藝術(shù)、古建筑文化等文化要素的提取，開展滹沱印象文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的研究

三、滹沱印象文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方法

（一）滹沱河流域文化的再次喚醒

藝術(shù)的發(fā)展及藝術(shù)創(chuàng)作往往是無法與傳統(tǒng)文化分割開的，現(xiàn)代的藝術(shù)創(chuàng)作往往運(yùn)用文化傳承在創(chuàng)造，包括文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)的東西要發(fā)揚(yáng)更多的價值。也必然與傳統(tǒng)文化藝術(shù)緊密聯(lián)系，相互依存。現(xiàn)如今信息時代，文化賦能商業(yè)，促進(jìn)消費(fèi)升級，健康綠色的生活和消費(fèi)理念順勢而為。但是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)對傳統(tǒng)文化的喚醒和利用，并不是簡單的喊喊口號或者對傳統(tǒng)文化進(jìn)行簡單拼湊，而是需要真正的了解傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，掌握文化的精髓及其外在的物化表現(xiàn)，才能從文化中真正的獲取設(shè)計(jì)元素，設(shè)計(jì)出極有魅力的文創(chuàng)產(chǎn)品。

文化內(nèi)涵是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，脫離了文化的文創(chuàng)產(chǎn)品必然是沒有靈魂和價值的。因此在進(jìn)行滹沱印象文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，需要將流域古文化進(jìn)行挖掘和利用。將那些久遠(yuǎn)的，甚至是古老而神秘的文化加以喚醒，讓其與活生生的文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合。可見，對滹沱河流域文化的喚醒，將這些文化進(jìn)行歸納、總結(jié)，并提取和提煉出文化精粹，例如上文中指出的誠義文化、建筑文化、民藝文化等，開展文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。

（二）注重文化與設(shè)計(jì)的結(jié)合與創(chuàng)新

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，必然需要結(jié)合文化內(nèi)涵，但是一味的結(jié)合文化內(nèi)涵，不考慮現(xiàn)代消費(fèi)者的審美需求、情感需求，往往也無法設(shè)計(jì)出能夠一次擊中消費(fèi)者需求的文創(chuàng)產(chǎn)品。并且，文化并不是一成不變的，尤其在我國漫長的歷史發(fā)展過程中，文化幾經(jīng)發(fā)展、融合、創(chuàng)新和改變，可見伴隨著時代的發(fā)展變遷，文化也會不斷演變。尤其當(dāng)今社會高速發(fā)展，與時俱進(jìn)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，需要對文化進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用。因此設(shè)計(jì)基于文化，結(jié)合文化的同時，進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新，成為本文開展滹沱印象文創(chuàng)設(shè)計(jì)的方法之一。在具體設(shè)計(jì)過程中，既結(jié)合滹沱河額流域文化，也會對文化進(jìn)行一定的重構(gòu)和創(chuàng)新，讓產(chǎn)品充滿文化內(nèi)涵的同時，還可以打造產(chǎn)品的個性，符合現(xiàn)代審美和市場需求。

（三）打造文化品牌力量

品牌對于文化的傳承和發(fā)展十分重要，滹沱河流域在其千百萬年的發(fā)展中，形成了深厚的文化底蘊(yùn)，因此對于流域文化的傳承和發(fā)揚(yáng)來說，單一的文創(chuàng)產(chǎn)品自身價值不是最重要的，重要的是通過文創(chuàng)產(chǎn)品的整體設(shè)計(jì)，具有突出的品牌特色，在實(shí)現(xiàn)文化價值轉(zhuǎn)移的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)滹沱流域文化的品牌化。可見本文的設(shè)計(jì)需要具有鮮明的形象和清晰的識別特征，產(chǎn)品才能在第一時間吸引消費(fèi)者。因此，在滹沱印象文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，必須以樹立品牌意識為前提，凝練出品牌IP，設(shè)計(jì)出具有品牌特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。

（四）構(gòu)建滹沱河流域的超級IP形象

IP就是指對一個事物的價值辨識度，是一個能代表主體最大價值的，并且被大家公認(rèn)傳播的價值點(diǎn)。滹沱流域文化豐富多彩、耀眼奪目。通過將其文化進(jìn)行再造和展現(xiàn)，才能讓更多的人關(guān)注其文化價值，這也正是本文研究的目標(biāo)之一。即通過設(shè)計(jì)，能夠講好滹沱河流域文化的故事，給人以新鮮感，吸引關(guān)注和“流量”，從而能夠?yàn)楦玫牧饔蛭膭?chuàng)產(chǎn)品提高知名度。

構(gòu)建超級IP最成功的莫過于故宮文創(chuàng)。2008年故宮文化創(chuàng)意中心成，自此故宮正式開啟了文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)之門。而構(gòu)建萌萌噠的超級IP的故宮文創(chuàng)，則始于2013年故宮文創(chuàng)推出的“朕知道了”紙膠帶，引發(fā)了消費(fèi)群體的購買熱潮，吸引了大量的粉絲和流量，通過現(xiàn)代社交網(wǎng)絡(luò)不斷宣傳，實(shí)現(xiàn)了巨大的商業(yè)價值，可以說此次創(chuàng)新使故宮走向了“放飛自我”的路線，故宮設(shè)計(jì)者們將這個元素提取出來，設(shè)計(jì)出多種產(chǎn)品。不一味迎合大眾，而是以嚴(yán)謹(jǐn)風(fēng)趣的方法接近消費(fèi)者，故宮用精益求精的態(tài)度，不斷創(chuàng)新的精神，將傳統(tǒng)文化和時代審美結(jié)合起來，使文物真正地活了起來。讓我們無需游玩故宮就能感受到故宮的文化。

而基于成功案例的經(jīng)驗(yàn)借鑒，滹沱印象文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，在準(zhǔn)確的文化定位，繼承和宣傳滹沱文化的基礎(chǔ)上，還需要構(gòu)建滹沱河流域的超級IP形象，從而實(shí)現(xiàn)其社會價值。

四、結(jié)語

在準(zhǔn)確的文化設(shè)計(jì)定位、構(gòu)建滹沱河流域的超級IP形象、創(chuàng)新賦能文化品牌提升的設(shè)計(jì)目的指引下，基于滹沱河流域古文化的再次喚醒、將文化與設(shè)計(jì)加以結(jié)合并創(chuàng)新，本章開展了滹沱印象產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐，具體指出了滹沱印象標(biāo)志設(shè)計(jì)、滹沱河流域文化元素圖形化、滹沱河流域文化視覺形象設(shè)計(jì)。

作者簡介

趙雨晴（1996.06.21—），性別：女，民族：漢，籍貫：河北，學(xué)歷：碩士，職稱：無，畢業(yè)院校：河北科技大學(xué)，畢業(yè)專業(yè)：鋼業(yè)設(shè)計(jì)工程，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，工作單位：無。

河北科技大學(xué)? 050000