河南大學與詞學

孫克強　劉軍政

河南大學坐落于開封。開封，亦稱東京、汴梁，戰國以來多個朝代建都于此，號稱八朝古都，其中以北宋首都最為著名，作為“一代之文學”的宋詞與開封結下了不解之緣，河南大學作為百年老校亦得益于宋詞之都的“江山之助”，詞學教育代有傳承，同時也是詞學研究的重鎮。

一

公元960年，趙宋王朝建立，首都定為開封。在中國文學史上，詞這種新文體迎來了新時代。宋詞作為“一代之文學”，與詞體在北宋的新變以及北宋開封城市面貌的新變緊密聯系在一起。

詞體在北宋的新變，主要體現為慢詞的異軍突起。雖然詞體成熟于晚唐五代，但當時流行的是小令，這是“詩客曲子詞”的通行之體，由近體詩演變而來。直至北宋真宗、仁宗時期，從福建來到開封考進士的柳永，從胡夷里巷、教坊新腔以及前代宮廷曲調中整合出慢詞新聲，這種新聲迅速風靡整個詞壇，無論士人學子，還是市井小民，競相追捧，一舉改變了小令一統天下的局面。從此慢詞長調成為宋詞的主流形態，宋詞開始具有自身獨特的風格和氣派，與唐五代詞相區別，宋詞作為“一代之文學”方才實至名歸。

北宋開封城市面貌的新變，也是促進詞的創作不斷走向繁盛的重要原因。開封堪稱中國乃至世界第一個現代意義的大都市。在北宋之前，中國的都市，比如長安，出于安全的需要，同時受到經濟的制約，實行坊市制。坊市制的主要特點是：城中有坊（里），坊有坊門，有官員和士兵把守。城中的居民居住于坊之中，包括歌妓在內的各行業人員分類聚集居住。夜晚城門、坊門關閉，城市實行宵禁，市民沒有夜間的消費和娛樂活動，這就導致以夜生活為平臺的歌妓活動受到極大限制，詞曲演出的發展必然受到限制。

北宋初期經濟快速發展，人口大量增加，坊市制逐漸遭到破壞，終至崩潰。宋仁宗時，開封城的坊市制實際已經取消。柳永的《看花回》描寫了開封取消坊市制后的面貌：

玉墄金階舞舜干。朝野多歡。九衢三市風光麗，正萬家、急管繁弦。鳳樓臨綺陌，嘉氣非煙。雅俗熙熙物態妍。忍負芳年。笑筵歌席連昏晝，任旗亭、斗酒十千。賞心何處好，惟有尊前。

這首詞寫出了一座不夜城的繁華景象：酒樓妓館燈紅酒綠，遍布全城大街小巷，通宵達旦。與音樂美酒相伴的是歌妓，她們是酒筵歌舞中的主角。有文獻證明，開封城歌妓的數量在宋仁宗朝之后猛增至數萬，甚至超過十萬。歌妓的數量直接關系著詞曲的創作。一方面，詞的傳唱主要依靠接受過演唱訓練的歌妓群體;另一方面，歌妓的日常演出需要不斷推出新曲、新詞。因此，龐大的歌妓數量客觀地反映了詞曲表演的繁榮。

柳永的《看花回》這首詞，真實地記錄了北宋開封的城市風貌，展現出中國城市的發展，在一千年前已經達到了新的高度。這首詞也昭示了方興未艾的宋詞，很快融入宋代富有商業氣息和市民風味的城市生活方式中，最終達到了詞體發展的最高峰。柳永生活的開封，無疑是一座發展迅猛、日新月異的繁華大都會。

慢詞的興起是宋詞繁盛的內在因素，城市格局的變化則是宋詞繁盛的外部因素。而這一切均發生在北宋的開封。詞體在宋代達到了最高峰，北宋的開封是詞體繁盛的起飛之地。

開封的宋詞偉業啟幕于南唐后主李煜的到來。北宋開寶九年（976），李煜以亡國之君的身份被送到開封，宋廷安置他在都城西北，此地今稱“孫李唐王莊”，其實應該寫作“遜李唐王莊”，意為遜位的李唐王居住處。值得一提的是，此莊與今日的河南大學金明校區僅有咫尺之遙。

李煜在開封的生活雖然尊貴，但實為階下之囚，相傳“終日以淚洗面”。悲傷痛悔之下，他創作了許多感人至深的詞作流傳于后世，如：“獨自莫憑欄。無限江山。別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間?！保ā独颂陨沉睢罚皢柧苡袔锥喑?？恰似一江春水向東流。”（《虞美人》）“剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。”（《相見歡》）清人馮煦也認為，北宋引領創作的晏殊與歐陽修等重要詞人“靡不祖述二主”“同出南唐”（《蒿庵論詞》），足見南唐詞人對宋代詞風的影響。李煜在開封被幽禁的生活雖然不長，但他的創作卻能深入人心，對宋詞的影響更為直接。

二

談及河南大學作為詞學教育和研究重鎮的確立，應該提到龍榆生主編的《詞學季刊》1933年創刊號刊登的詞壇消息，該消息歷數當時國內各著名大學詞學學科任教教授十數人，其中河南大學就有邵瑞彭、蔡嵩云、盧前等三人，這三位教授均是當時詞學界赫赫有名的人物，由此可見，河南大學的詞學教育和研究在當時大學教學乃至民國詞學中的地位。

河南大學的詞學教育頗有傳統。在1924年6月中州大學（河南大學前身）《中州大學一覽》中，《畢業標準暨課程說明》記載，中國文學系開設有“詞曲”課程，課程綱要為：“本課程選授純文學文及關于文藝批評之著作，旨在養成學生于文藝有賞鑒及創作能力。”河南大學的詞曲課程注重培養學生的鑒賞和創作能力。從其歷年開設的課程來看，河南大學在全國諸大學中也是較早開設并且十分重視“詞曲”及其課程教學的大學。以其后來在“詞曲”學上所取得的研究和創作實績來看，河南大學也是確立了舊體詩詞教學與研究傳統的一所大學，這足以證明，河南大學在民國時期的大學詞學版圖中，占據著非常重要的地位。

據《河南大學校史》記載，1924年河南大學易名為中州大學，其國文系開設詞曲課程，之后不久，國內詞學名師競相云集于此。

1930年國文學系開設“詞選”課程，由繆鉞講授，時間為一年。

繆鉞（1904—1995），字彥威，江蘇溧陽人，著名詞學專家。1924年北京大學文預科肄業?？娿X先生的論文《論詞》，提出詞體特征為“文小”“質輕”“徑狹”“境隱”，成為詞學經典表述。值得一提的是，繆鉞先生在解放后曾第二次來到河南大學中文系任教。

1931年開始，邵瑞彭、蔡嵩云、盧前三位詞學大師同時在河南大學任教。

邵瑞彭（1888—1938），一名壽篯，字次公，浙江淳安人。先后加入光復會、同盟會。曾當選國會眾議院議員。邵瑞彭拜晚清四大家之一的朱祖謀為師，詞學傳其衣缽。先后任北京大學、北京師范大學、中國學院教授。應清史館趙爾巽之邀，協修《清史稿·儒林文苑傳》。1931年邵瑞彭受聘為河南大學中國文學系主任，從此寓居開封，直至逝世。

盧前（1905—1951），字冀野，別號飲虹。江蘇江寧人。1922年進入東南大學國文系，受教于民國詞學大師吳梅先生。他曾出任國民參政會四屆參議員，受聘在金陵大學、河南大學、暨南大學、光華大學、四川大學、中央大學等學校講授詞學、戲劇等。有《詞曲研究》等著作多種，是民國時期著名的詞曲學大師。

蔡嵩云（1891—1950年后），名楨，字嵩云，號柯亭詞人。江西上猶人。早年求學于兩江優級師范學堂。著有《柯亭長短句》《柯亭詞論》《詞源疏證》《樂府指迷箋釋》《作法集評唐宋名家詞選》等。值得注意的是，蔡嵩云在河南大學執教時編著的《作法集評唐宋名家詞選》。在此書《例言》中，他特意說明：“本編為河大國文系《詞選》講稿，所選各名家詞，以作法昭著可供學子取則者為準，故與其他選本微有不同?！逼┳⒚鳎骸懊駠旯镂创喝?，蔡嵩云寫于河南大學之西齋。”“西齋”即西齋房，位于今河南大學明倫校區主干道西側，與東側的東齋房遙遙相對，現為國家級文物保護單位。

所謂名師出高徒，在三位大師教導指引下，河南大學的學生中走出了著名的詞學家楊易霖。

楊雨蒼（1909—1995），字易霖，四川犍為縣孝姑鎮人。民國二十三年（1934）畢業于河南大學，不僅在河南大學學習詞學，而且十余年追隨恩師邵瑞彭。著有《周詞訂律》《詞范》《紫陽真人詞校補》《讀詞雜記》等。邵瑞彭曾為楊易霖《周詞定律》作序云：“犍為楊易霖，從余問故且十載，精研倉雅，尤通韻學，偶為詩余，能窺汴京堂奧。聞余言，爰有《周詞定律》之作。書凡十二卷，專論清真格律，審音揆誼，析疑匡謬，凡見存詞籍足供質證者，甄采靡遺;于同異之辨，是非之數，尤三致意焉。猶之匠石揮斤，必中■栝;離俞縱目，弗失豪芒。羽翼前修，衣被來學。不惟美成之功臣，抑亦詞林至司南也。”楊易霖音韻學功底深厚，以精于詞律而聞名于詞學研究界。

以上談到的邵瑞彭、盧前、蔡嵩云三位詞學大師具有一些共同的特點：

第一，他們的詞學思想源于清代常州詞派，從張惠言、周濟、端木埰、晚清四大家，再到吳梅等詞學家，可謂學有傳承，積淀深厚。他們崇尚常州詞派意內言外、比興寄托的宗旨，強調意格與音律并重，尤其是對北宋周邦彥詞的音律成就十分推崇，不僅加以總結研究，而且進行摹作、和作，細加體會。

第二，秉承傳統，在詞學教學過程中，理論與創作并重。早在20世紀20年代，河南大學的王履泰教授就創編《孤興》《文藝》雜志，刊發河南大學文學院國文學系師生的研究論文和詩詞作品。在繆鉞任教時期，河南大學學生于1931年創立文學社團“心心社”，并創辦文學半月刊《心音》，刊發師生的詩詞作品。20世紀30年代在邵、蔡、盧三位教授的指導下，河南大學師生成立了金梁吟社、梁園詞社等，定期填詞習作，編輯有《夷門樂府》雜志，刊發詞作。

第三，重視詞法。蔡嵩云編撰講義《作法集評唐宋名家詞選》，在自評部分側重于講論每首詞的章法結構，揭示其做法脈絡。蔡嵩云特意說明編選宗旨：“所選各名家詞，以作法昭著可供學子取則者為準。”這一點是與詞學課程重視創作相一致的。

民國時期，河南大學的詞學教育研究，名師匯聚，先后來這里講授詞學的名家不勝枚舉，諸如王履泰、段凌辰、李笠、胡光煒、朱師轍、繆鉞、邵瑞彭、盧前、蔡嵩云、姜亮夫等。詞社活躍，創作繁盛，河南大學作為詞學重鎮聞名遐邇。

三

1952年開始，全國性的高等學校院系專業調整，調整后，河南大學許多師資甚至學科，被調到國內其他院校，但中文系古代文學專業的師資隨著一批名師的加盟反而有所加強。僅以在詞學領域有所成就的名師而言，有三位有必要特別說明，他們是任訪秋、高文、華鍾彥。

任訪秋（1909—2000）先后畢業于北京師范大學中文系和北京大學國學門研究所，解放后終身任教于河南大學。任先生是古代、近代、現代文學研究的專家，尤其是在近代文學研究領域可謂泰山北斗。不過，任訪秋先生在民國學界嶄露頭角卻是在詞學領域。

晚清民初，王國維的《人間詞話》和胡適的《詞選》相繼出版，二書均體現出了“反傳統”的思想觀念，打破了清代中后期以來常州詞派詞學思想籠罩詞壇的局面，產生了巨大的影響。任訪秋先生敏銳地注意到王國維、胡適二人詞學主張的相似性，于1935年的《中法大學月刊》第7卷第3期上發表《王國維〈人間詞話〉與胡適〈詞選〉》一文，指出：“這兩部書在近代中國文學批評史上占的地位太重要了，而兩書的作者又都是近代中國學術界之中堅，故彼等之片言只字，亦莫不有極大之影響。自兩書刊行后，近幾年來一般人對詞之見解，迥與前代不侔。王先生為遜清之遺老，而胡先生為新文化運動之前導。但就彼二人對文學上見地上言之，竟有出人意外之如許相同處，不能說不是一件極堪耐人尋味的事?！比卧L秋先生此文實是一個重大發現，即發現了民國新派詞學的興起，以及新派詞學的思想源頭。

高文（1908—2000）畢業于金陵大學中文系及國學研究班，詞曲學師從吳梅先生，曾擔任金陵大學中文系主任，新中國成立后調入河南大學中文系任教授。高文先生以唐代文學研究的成就享譽學界，他主編的《全唐詩簡編》《唐文選》等獲得了很高的聲譽。高先生亦曾發表詞學著述，其《詞品》刊于《金聲》雜志1931年第一卷第一期。其《詞品》仿司空圖《詩品》以及清人郭麐《詞品》之例，以四言韻文形式概括詞體風格五種：

一、凄緊：蘆花南浦，楓葉汀州。關河冷落，斜照當樓。白楊蕭瑟，華屋山丘。試聽悲笳，凄然似秋。風露泠泠，江天悠悠。銀灣酒醒，殘月如鉤。

二、高曠：神游太虛，包舉八纮。萬象在下，俯視眾生。野闊沙靜，天高月明。參橫斗轉，銀漢無聲。意趣所極，不可為名。如臥北窗，酒醒風輕。

三、微妙：云斂氣霽，獨坐夜闌。遙聽琴韻，聲在江干。心無塵慮，始得其端。如臨秋水，寫影層巒。蘋花漸老，菡萏初殘。蓬窗秋雨，小簟輕寒。

四、神韻：靈機偶觸，忽得真旨。不名一象，自然隨喜。婉約輕微，神會而已。即之愈遠，望之似邇。白云在天，靡有定止。一曲琴心，高山流水。

五、哀怨：文章百變，以情為原。瀟湘聽瑟，三峽聞猿。能不感傷，動其煩冤。秋墳鬼唱，旅谷朱門。纏綿悱惻，敦厚斯存。班姬之思，屈子之言。

用韻文形式撰寫文學批評文字，尤其是用四言詩體形容詞體風格，展現了高文先生的詞學造詣和見識。

華鍾彥（1906—1988），先后畢業于東北大學和北京大學，詞學師從俞平伯，先后執教于東北大學、東北師大，1955年后終身任教河南大學。華先生學術視野極為廣闊，從《詩經》、漢魏文學，至唐詩、明清小說，無不深研，尤其在詞曲研究領域備受學界推重。

華鍾彥先生的《花間集注》于1935年由商務印書館出版，是《花間集》最早的注本。著名詞學家顧隨先生作序?！痘ㄩg集》是第一部文人詞總集，乃百代詞家之祖，對后世產生了深遠的影響，成為后世詞“當行本色”創作道路的典范。民國之前，《花間集》雖然版本眾多，其編集的目的都是為讀者提供摹寫的范本。《花間集注》卻完全不同，它創造性地采用了解釋詞句、疏通意旨兼及鑒賞的新體式，開《花間集》賞析之先河，以教學和普及推廣為目的，呈現出顯著的現代大學教材的特征，具有文學經典普及的性質，成為民國時期新派詞學在詞籍注釋領域的學術范本。華鍾彥先生的《花間集注》是第一部具有現代學術性質的《花間集》注本，具有里程碑的意義。

以上三位教授具有頗多共同的特點：第一，他們均具有深厚的詞學造詣，且均在民國時期已經在詞學研究領域有所建樹。第二，他們解放后先后來到河南大學，終身任教河南大學，且均擔任過中文系主任、副主任的行政職務，在師生中享有極高的聲望。第三，他們均為既博又專的學者，根據教學的需要在學術上曾涉獵多個領域，但又有自己的學術專長，具有很高的學術知名度。

四

民國詞學分為新舊兩派。所謂“舊派”也被稱為“體制內派”?！绑w制內派”的詞學批評往往更注重詞體的內在結構，講究詞體的學術規定性。舊派的學術淵源是由清代的常州詞派傳承而來，大都是常州詞派的傳人，主要是晚清四大家及其弟子。所謂“新派”，也對應地稱之為“體制外派”。新派的詞學家大都受西方文藝思想影響較深，是一批新型的學者。他們受西方的教育思想浸潤很深，多并不以詞學為主業。新派也被稱為北派，主要因為他們大都生活在北平和天津一帶京津地區。如王國維、胡適、胡云翼、鄭振鐸、俞平伯等人。從新派詞學的發展歷史來看，王國維是啟蒙者，胡適是奠基者，胡云翼是開拓者。從前后任教河大的詞學教授的學術淵源來看，邵瑞彭、蔡嵩云、盧前、高文屬于舊派;任訪秋、華鍾彥具有新派的色彩。以今天的學術眼光來看，無論舊派、新派，皆有可貴的學術理念和建樹，皆是寶貴的詞學教育遺產。河南大學今天以保有這樣的遺產而自豪。

新世紀以來，河南大學的詞學研究又開辟了新的局面，詞學研究穩步前行。鄒同慶和王宗堂合著《蘇軾詞編年校注》（中華書局，2002年）、孫克強《清代詞學》（中國社會科學出版社，2004年）、岳淑珍《明代詞學批評史》（社會科學文獻出版社，2014年）、劉軍政《中國古代詞學批評方法》（人民出版社，2015年）、陳麗麗《南宋孝宗時期詞風嬗變研究》（中國社會科學出版社，2019年）等著作的出版，顯示出河南大學的詞學研究薪火相傳，步步堅實。

為了鞏固和加強詞學研究，在河南大學文學院的大力支持下，河南大學文學院詞學研究中心得以組建，重新整合了詞學研究力量，確定了三個研究方向：詞學文獻的整理與研究、詞學批評史研究、詞史研究。如今河南大學的詞學研究具有顯著的學術特色：文獻與理論并重，以文獻整理考辨為基礎，以批評史、詞史、學術史的建構為方向，以發揚傳統、勇于創新為精神動力。這套河南大學文學院“詞學研究叢書”的出版，是河南大學詞學研究新的起點，展望未來，前途可期。

附：河南大學文學院“詞學研究叢書”第一輯（三種）內容提要

一、孫克強《歷代詞選研究》：本書共分為五章。前三章分別對唐宋、明代、清代重要詞選進行了詳細考察，重點研究了《花間集》《草堂詩余》《絕妙好詞》的編纂特點及其在詞學史上地位和影響，明代《花間集》的版本情況，《古今女詞選》《古今詞統》的詞學思想，《詞潔》《篋中詞》《云韶集》《藝蘅館詞選》《花庵絕妙詞選筆記》的編選思想及特點價值。第四、五章為女性詞選研究，分別討論清代女性詞選和民國女性詞選。全書既有詞史研究，也有文獻考辨;既有個案研究，也有系統研究;既有文體結構研究，也有接受史研究。

二、劉軍政《詞學研究路徑的探索》：本書由四章構成。第一章立足于美學中雅、俗觀念與詞體演變的關系，討論了古雅與今俗的對立與轉化。第二章討論了宋代主流詞人與宋詞的演變。其一是北宋黃庭堅詞的改變，顯示出北宋詞由市井俗人的自由歌唱，轉向“詩化”的精致創作，隨即出現了周邦彥對詞的格律化改造。其二是南宋陸游詞的改變，從似秦觀、似蘇辛，轉向唱和酬贈的日常交際和抒寫個人情趣，體現出南宋詞風的文人化轉向，其后姜夔、吳文英等人專注于文人雅詞創作，就是這種轉向后的表現。第三章探討《草堂詩余》之盛與明詞之衰。第四章以《古今詞話》《董園詞》為個案，討論了清初詞學風氣的轉變。

三、馮珊珊、鄭學《詞曲文體與批評——以明代為中心》：本書由正文三章和四個附錄組成。第一章研究明代傳奇戲曲中包含的詞調及其所承擔的“開場”等特定的結構功能或情節功能。第二章論述以“本色”為基礎的詞曲藝術風格論以及“以人喻文”的戲曲風格批評方式。第三章選取“波瀾”“請客”“剪裁”“針線”等個案討論明代戲曲批評從詩文等雅文學批評中移植術語和理念的現象。四個附錄分別是《古本戲曲叢刊》等大型戲曲文獻中的論劇（曲）詩、論?。ㄇ┰~、論劇（曲）曲，以及明代戲曲中的詩文評論。