人教版初中古詩文注釋指瑕

靳丹丹

(淮南市教師進修學校 安徽 淮南 232000)

準確理解字詞的意思是學習古詩文的基礎，經由文字進入文本的內里，才能借助“客觀”的文字形成“主觀”的體驗，在古詩文中習得優秀的語言文字，理解與傳承我國的優秀文化，從而培養學生的語文核心素養。課文注釋是幫助學生理解古詩文的重要途徑，初中語文教材已成經典，其注釋也幾乎成為不刊之論。縱然集眾人之力也難以盡善盡美，教材古詩文注釋存在一些瑕疵，學生理解古詩文則會有困惑之感。本文指出了人教版初中語文教材古詩文注釋存在的三類問題，提出商榷建議，希望引起對語文教材古詩文注釋的關注及討論。

1.注釋過于籠統

教材中概括化的注釋雖然不算有誤，但應該追求釋義準確，古詩文教學需要嚴謹和求真。

例如，《夜雨寄北》“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”，課文注：卻，再。“卻”的詞性比較復雜。作動詞有若干意義，如“卻扇”有“去除”義，“已卻秦存趙”有“退”義；作連詞表示轉折，相當于“但”、“可是”；作助詞，如“忘卻”、“冷卻”，用于動詞后，相當于“去、掉”；作副詞，如“卻看妻子愁何在”(卻：再)，與此處詩句“卻話巴山夜雨時”用法一致。看似簡單的“卻”字，詞性不同則意義不同，因此注釋中指明詞性是有必要的。

2.注釋存在疑義

2.1 《陋室銘》。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。

課本“素琴”注釋為“不加裝飾的琴”，這一說法歷來有頗多爭議。一種說法認為“素琴”為無弦琴，另一種說法認為“素琴”是不加彩漆的琴。著名古琴專家鄭珉中指出“素琴與彩琴相對立而存在于一定的歷史階段”，認為素琴是無弦琴的觀點不成立。“《禮記·注》：‘素琴，無漆飾也。’”[1]素琴應是“沒有經過華繪雕琢、布藻垂文的琴”。

2.2 《孟子》兩章。餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

3.注釋當注不注

3.1 《木蘭詩》。

將軍百戰死，壯士十年歸。

課本對此未作解釋，此處運用了互文修辭手法。古文云：“參互成文，含而見文。”含義是上下兩句或一句話中的兩個部分，看似各說兩件事，實則是互相呼應，互相闡發，互相補充，說的是一件事。了解互文修辭手法的形式和作用，有助于學生更好地理解古詩文。

3.2 《酬樂天揚州初逢席上見贈》。

懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。

課本未對“翻”做專門解釋，通過翻閱字典，搜索例證，認為把“翻”解釋為“反倒”，是有依據說得通的。《古漢語常用字字典》：“翻，副詞，反而。李白《猛虎行》：“秦人半作燕地囚，胡馬翻銜洛陽草。”《古代漢語詞典》：翻，副詞，反而、反倒。《后漢書·袁紹傳》：“盡忠為國，翻成重愆。”

結合課文注釋的典故，將此詩翻譯成“在外二十三年，如今回來，許多老朋友都已去世，只能徒然地吟誦《聞笛賦》表示悼念而已。此番回鄉反倒像是故事中的爛柯人，恍如隔世，人事全非。”如此就容易理解了。

3.3 《送杜少府之任蜀州》。

城闕輔三秦，風煙望五津。

關于“輔”的意義，主要有三種看法：一是“輔助”義，二是“以……為輔”義，三是“輔”為“俯”的假借字，表示“俯臨”。根據前兩者的解釋，此句可譯為“三秦護持著長安”或“長安以三秦為輔”。“城闕”對應“風煙”，“三秦”對應“五津”。“‘輔’與‘望’相對,形成對文。訓詁學中‘所謂對文，就是指處在結構相似的上下兩個句子中的相同位置上的字和詞。這樣的字和詞往往是同義或反義的。’根據對文的這一特點，可以利用它來求得某一詞的確切解釋。據此可以推知‘輔’當與‘望’義近，帶有‘看’的意義。”[3]這就與第三種解釋不謀而合。

古籍記載提供了進一步的依據，《四庫全書·文苑英華》卷王勃《送杜少府之任蜀州》“城闕輔三”下注“(王勃)集作俯西”；清人蔣清翊在《王子安集注》中注解“楊本作俯”(楊指的是楊炯編纂作序的《王勃集》。

綜上所述是對人教版初中古詩文存在疑義和可以改進的注釋的列舉，以及提出可供商榷的建議，用以拋磚引玉，希望引起專家學者們對于教材注釋嚴謹性和準確性的重視。古詩文為教師培養學生核心素養提供了取之不盡用之不竭的資源，學習古詩文是提升語文素養的重要途徑，更應充分發掘我國傳統文化的優勢，通過教與學彰顯古詩文的文化性與育人功能。