從心理學角度思考中職德育實踐課程的設計與補充

從蓉

【摘要】隨著國家對小、中、高思政教育的重視程度逐步加大，中職德育的科學性和實效性研究也逐漸成為老師們的教科研重點。所謂科學性，意指德育工作要講科學、要符合國家要求，即根據(jù)教育方針和教育任務的內容;也要針對學生的特點，即學生身心發(fā)展的特征。實效性，則是指德育工作要講究效果，通過課堂教學、組織學生開展德育實踐活動，將無形的德育工作落實到學生的品德發(fā)展上來，注重學生在日常生活中對德育的應用，以便真正取得應有的效果，這是最終的歸結點。從科學性和實效性出發(fā)，揭示品德形成和發(fā)展的機制，不能說是德育的全部內容，但它涉及德育的目標、內容、方法和手段問題，關系到德育過程能否順利完成。因為每個學生的品德發(fā)展了，說明學校德育目的達到了，更說明德育途徑對頭了。所以探索品德發(fā)展的教育培養(yǎng)機制問題，無疑是作為一項加強德育科學性和實效性的有價值研究。只有在認真研究學生品德發(fā)展的內、外部條件動力的前提下，設計符合學生心理形成及其發(fā)展規(guī)律的中職德育實踐課程才有可能實現(xiàn)提高德育教學的科學性和實效性的研究目的。

【關鍵詞】品德心理結構;中職德育實踐課程;團體心理活動實踐課

一、從心理學角度研究中職德育教學設計的意義

隨著人們對中職德育教學逐步深入研究發(fā)現(xiàn)，僅僅從思想品德教育的方式方法中尋找實現(xiàn)德育教學的科學性和實效性的突破口已經(jīng)變得尤為困難，在結合當前國情的需要，如何更有效地灌輸正確的人生觀和價值觀，有效地培養(yǎng)適應當前符合現(xiàn)代社會主義市場經(jīng)濟所需的具有高尚道德品質、有創(chuàng)新潛力的人才等系列問題成為研究的熱點。德育的生活性和實踐性，學生自身條件的認識局限性及原生家庭價值觀的影響因素等都決定著教學模式的多樣性和復雜性，然而從心理學的角度研究品德產(chǎn)生、發(fā)展和培養(yǎng)的問題，尊重學生的個性意識傾向性及心理特征，將會是德育教學研究的新突破口。因為品德認知的提高是一個道德形成、個性心理成長的過程，我們在進行中職德育的過程中不能忽略學生心理層面上的變化。

二、心理健康教育與德育之間的關系

品德的發(fā)展是一個十分復雜的問題。它是社會實踐中，在教育培養(yǎng)中發(fā)展起來的。教育與品德發(fā)展是辯證統(tǒng)一的：一方面，脫離社會環(huán)境和教育培養(yǎng)條件來談品德發(fā)展，是揭示不了品德發(fā)展實質的;另一方面，在道德教育中，其具體要求、內容、方式和方法固然首先要是社會生產(chǎn)方式的需要，但它們同時也必須考慮到個體，特別是品德發(fā)展的內在活動的規(guī)律性。教育培養(yǎng)的結果，不僅依各種外部的社會物質條件，而且也依賴于個體本身的各種內部條件。只有適合于個體，特別是青少年品德發(fā)展內因的那些教育培養(yǎng)條件，才決定著個體的品德有節(jié)奏地、循序漸進地、健康地、最大可能地向前發(fā)展。

而心理健康教育與德育，方式方法是一致的，都強調正面教育，強調年齡特征為其出發(fā)點，強調正確有效的道德教育方式和手段等等。心理健康和品德形成發(fā)展過程具有一致性，都以知、情、意、行為載體。從心理學或心理現(xiàn)象的角度研究個體的道德品質，品德的結構也涉及知、情、意、行。因此，德育實踐性課程設計應該從研究品德心理結構起步，把德育與心理健康教育涉及的共同點作為研究的出發(fā)點，把心理健康教育納入德育教學體系，作為重要補充。

三、本人的觀點闡述

本人認為品德心理學所說的品德結構，主要是心理結構即品德活動的結構。但單純地從知、情、意三種心理過程去把握品德是不夠全面的。因為品德作為個性的一個側面，不僅僅包含知、情、意、行諸方面心理過程或特征的成分，還要以需要為基礎的意識傾向性或動機系統(tǒng)。品德不僅有許多因素構成的靜態(tài)支架且有定向、操作、反饋等充滿社會性的活生生的動態(tài)結構。我們更要從道德行為的構成因素全面地加以分析和運用。基于以上的結論得出，中職德育課僅僅從理論教學層面開展是遠遠不夠的。我們要從理論灌輸（思政課堂理論教學）、德育實踐課程（德育活動體驗教學）以及團體心理活動實踐課（情、意結合的體驗教學）這三個環(huán)節(jié)齊頭并進才能完整的實現(xiàn)學生對道德的認知過程。

在課堂上，教師對每門德育課程通過不同的教學手段或方法引導學生對相關知識產(chǎn)生新的認知，這種新的認知只有當學生在生活實踐中加以實踐驗證，才能真正被認同并付諸于實踐。因此，學生不僅需要知識的簡單灌輸，更要大膽地體驗，在德育活動課堂中驗證新認知的準確度可加深自己對理論新認識高度。然而新認知的獲取是為了更好地指導學生日常的行動，如何將這種新認知轉化為指導學生行動的指南？這就需要學生對新認知的簡單運用和驗證。在實現(xiàn)生活中，當學生將在課堂上學習到的理論用于生活中時，會出現(xiàn)遇到困難輕易放棄、不敢大膽放手嘗試、雖有動機但受原有認知的影響，選擇主動放棄或找借口中斷對新理論的認識等情況不占少數(shù)。如何讓德育落地，成為一大難題。在傳統(tǒng)中職德育理論教學的基礎上，增加實踐教學是不夠的，還必須增加學生心理輔導的實踐課程，幫助他們走出原生價值觀的影響，擺脫個性的束縛，通過團輔活動找到自我，學會更好地突破自我，才能真正將德育知識轉變?yōu)橹笇ё约盒袨榈闹改稀?/p>

四、從心理學角度出發(fā)，做德育實踐性教學設計

（一）道德情境植入

在德育實踐性課教學中，我們可以首先創(chuàng)設一個情境，將學生帶入特定情境中，去感知道德的存在價值，并通過與其他同學及老師的互動產(chǎn)生認識上的差異，學生原有道德認知與現(xiàn)實道德引導過程中如果產(chǎn)生了矛盾或認識偏差，這將是產(chǎn)生道德動機的原始沖動。也是學生發(fā)揮自主學習動力的關鍵。因此，在德育實踐性教學課程中應該首先創(chuàng)設一定的道德情境，該情境需具備以下幾個條件：

1.教師在理論課中要強調實踐課程的現(xiàn)實意義，加深學生對道德涉及的環(huán)境判斷及道德實踐意義的認識。需要學生全身心投入并做出與自己真實想法相一致的選擇，認真投入學習實踐。

2.實踐指導教師盡可能選擇與學生所學專業(yè)、未來工作崗位、升學或其它與社會環(huán)境有密切聯(lián)系的情境去創(chuàng)設道德問題。這也是激發(fā)學生產(chǎn)生學習內在動力的關鍵。只有當學生認為這是他們未來工作必須掌握的道德知識，才能調動他們心里的需要，激發(fā)學習的動力。