高校資助育人中 傳統文化價值的可視化探析

吳蓮蓮

[摘 要] 高校貧困大學生資助工作關乎社會的安定團結，貧困大學生健康成長與發展是高校資助管理工作的一項重點任務，亦是高校資助育人的重要價值目標。文章重點關注傳統文化對于貧困生健康發展的性格塑造作用與價值影響，著力強調當代貧困大學生資助工作中外部幫扶與自我完善的同等重要性，并以廣西高校大學生蔣成的個人發展與成長歷程為案例，深入闡述高校資助工作要重視物質幫扶與精神脫貧的協調，利用傳統文化的育人價值，改善貧困大學生群體因家庭經濟困難導致物質與精神雙重貧困的現狀，幫助學生完成“身、心、靈”的提升與蛻變，以期完善資助育人體制，真正實現物質幫扶與精神脫貧相統一。

[關鍵詞] 資助;傳統文化;廣西山歌;文化育人

[中圖分類號]G647? ?[文獻標志碼] A [文章編號] 1008-2549（2021） 06-0023-03

一、傳統文化的精神育人價值

教育部在《教育部2018年工作要點》中指出“要落實立德樹人的根本任務，就要打好教育脫貧攻堅戰，健全學生資助制度。”[1]高校資助工作的開展，必須強化資助育人理念，完善資助育人體系，堅持物質幫扶與精神脫貧統一，始終以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，引導大學生時刻牢記時代任務，樹立社會主義核心價值觀，培育學生的創新精神和實踐能力，這也是立德樹人的客觀要求。據統計，近年來我國各類高等教育在學總規模達到3833萬人。有調查顯示，目前我國高校貧困生約占在校大校生總人數的25%，特殊困難學生約占10%，按照這一比例，當前高校貧困大學生規模接近960萬人，因此，貧困大學生是高校一個不容忽視的群體，同樣也是高校中的一個弱勢群體。習近平總書記在十九大報告中專門強調要健全學生資助制度，這也就意味著高校資助工作需要更加全面地開展，充分關注貧困生的全面發展，在資助工作開展中要貫徹物質幫扶與精神脫貧相統一的原則。

實現精神脫貧，傳統文化的學習與熏陶是必不可少的。廣西素有“歌?！敝Q，歌謠的藝術已經融入人們生活的方方面面，其字里行間也濃縮著人間的喜怒哀樂，同時作為一個巨大的文化載體，其也體現了當地的民間智慧，一句“飯養身來歌養心”就是最真實的寫照。同時，山歌的內容極其豐富，它可以反映特定時期人們的生活狀態以及當時的民俗風情，是時代的一面鏡子，同時可以稱之為：“人民的各種信仰、家庭與民族歷史的儲存處”。

傳統文化的最大價值體現在對學生心靈的滋養。日常生活中，廣西人民通過山歌來抒發情感，表達心聲，娛樂性是山歌的本質屬性，它不僅能夠起到消愁解悶、令人感到精神愉悅、解除疲勞等作用，還具有“寓教于樂”的效果，還能讓人從中學習新的知識與技能。山歌同樣有著特殊的教育功能，在缺少教育的年代，山歌就是貧困學子的“人生教科書”，從孩提時代的“搖籃曲”到現在的日常歌曲等，人民的生活無不受到了山歌極大的影響，山歌文化在學生成長的過程中起到了良好的啟蒙作用，他們從山歌里面接收到的知識同樣是多方面的：歷史、文化、勞動、生活、傳統美德、愛情婚姻、家庭關系、審美情趣等，雖算不上系統全面，但也包含了許多書本里學不到的寶貴知識，這些對于貧困學生性格的形成以及個人成長成才所起到的良好作用也是無法估量的。

“互聯網+”時代背景下，網絡傳播的信息質量良莠不齊，大量網絡俗信息為迎合廣大青少年的興趣、愛好而忽視了社會價值觀的引導，導致學生對傳統文化認識不全，對于國家、民族深厚的歷史文化認識欠缺。高校家庭經濟困難學生大多來自貧困地區，這些學生由于家庭經濟比較困難，文化心理教育相對薄弱，精神引導不足同時民族信仰不夠堅定，缺少文化自信，也正是因為正確的文化引導相對缺乏，從而增加了育人環境的復雜性。在這種背景下，想要做到物質幫扶與精神脫貧相統一，重點在于利用傳統文化幫助學生樹立文化自信，繼而擺脫精神貧困，實現身、心健康發展。

二、文化育人與資助育人的有效融合

“現行的以救濟性資助為主要內容的資助政策模式，較好地滿足了貧困生最基礎的物質需求，在幫助他們順利完成學業方面發揮了重要作用?！盵2]但實際上，貧困生急需解決的不僅是物質需求的問題，還包括心理等方面的個人發展問題。一定程度上，因經濟困難引發的貧困生心理調適上的問題已逐漸成為制約貧困生發展的重要因素，甚至是決定性因素。因此，資助育人要考慮的不僅僅是在物質生活上幫助貧困生，更應該秉承讓每一個貧困學生都能成為有用之才、健康成長的初心與要求。

新時期新形勢下，按照習近平總書記的指示和十九大報告的要求，不斷創新、努力做好學生資助工作，將做好精準扶貧和學生貧困認定相結合，將學生資助和思想教育相結合，發展內涵式資助。因此，在經濟方面資助學生的同時，應更注重引導貧困生堅守初心、自立自強，努力開拓進取，提升自身素質修養。在經濟貧困的情況下，精神的力量同樣能發揮強大的作用，引領人們走得更高、更遠。傳統文化的育人功能在“90后”山歌王——蔣成的身上體現得淋漓盡致，這也是高校資助文化育人工作開展過程中的一個重要案例。

（一）守初心——自立自強

1999年，蔣成出生在廣西南寧市馬山縣喬利鄉的一個普通農村家庭，是一個地地道道的放牛娃，但他受到當地壯族傳統文化活動的影響，從7歲開始接觸山歌，從小耳濡目染。2014年，因受到“李雙黃”精彩對歌視頻的感染，對山歌的興趣大增，后順利拜廣西著名山歌手、廣西山歌學會副會長黃月霜為師，他在師父指導下，及時改正自身缺點和不足，得到更專業的指導，在山歌編唱能力方面也有了很大提升。他一方面繼續加強學習即興編歌的硬功夫;另一方面積極參加活動、博采眾長，堅持積累臨場經驗，歌手們都稱之為山歌“小王子”。2016年2月，在“壯歡之鄉”馬坪鎮2016年新春廣西歌王擂臺賽中被廣西壯歡山歌總會授予了“廣西歌王”稱號并頒發四星級王冠，這是他真正意義上正式被認定為歌王，也意味著他將在山歌的路上越走越遠。2017年4月，他參加廣西山歌“王中王”擂臺大賽，榮獲“廣西山歌‘王中王”榮譽稱號，自此成為名副其實的“廣西山歌王”。在山歌活動中，他積極學習老一輩歌手在編詞方面的技巧，從前輩身上汲取傳統山歌的精髓，活學活用，既繼承了傳統山歌，又積極創新山歌唱法。他利用在學校所學習到的知識，巧妙地結合賦比興，將山歌演繹得淋漓盡致。

隨著閱歷的增長，他深感所學有限，原有的知識已不足以實現他再攀高峰的夢想，他時刻謹記師父黃月霜的諄諄教誨：“又要讀書把歌唱，爭取樣樣占鰲頭。”2018年9月，蔣成因表現優秀考入廣西藝術學院民族藝術系。入學后接受了更專業的學習與指導。新生代“歌王”相較老一輩歌手有著更高的文化素養，具備一定的山歌演唱專業理論基礎，在跟上時代步伐的同時，也更好地在表演中引入了時代特色元素，引發了當代年輕人的共鳴，這種新生力量的注入也讓山歌這一文化形式更好地“走出去、傳下來”。

出身普通農村家庭的他，雖然爸媽只是普通的農民，但他秉承自立自強的品格，在校期間從不主動申請任何助學金，而是主動把機會留給更需要的人，更多時候他利用課余時間參加山歌活動，掙取一定的經費作為學習生活費，減輕家庭負擔。2019年5月，因他的自立自強以及在山歌上的突出表現，《廣西民族報》特別為他做了一期專訪，題為《一個90后壯鄉‘歌王的‘王者榮耀》。

（二）持恒心——知行合一

在課余活動中，蔣成緊緊圍繞“不忘初心、牢記使命”教育內容，深入學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神，積極參加各類線上、線下正能量的山歌活動，在踐行社會主義核心價值觀的同時不斷開闊眼界，鍛煉自身能力，加強自身專業修養，讓自己全面發展。

1.為祖國慶生，大力弘揚愛國主義精神

他積極參與各類線下活動，9月30日，在舉國上下隆重慶祝中華人民共和國成立70周年之際，他參加了廣西文聯、廣西民間文藝家協會與賀州市鐘山縣委、政府聯合主辦的2019“八桂民俗盛典·鐘山歌會”系列活動。在活動中以黨的十九大精神、社會主義核心價值觀、改革開放以來取得的成就與新農村建設為編唱主題，深入學習宣傳貫徹黨的十九大精神，貫徹落實習近平新時代中國特色社會主義思想和“建設壯美廣西，共圓復興夢想”的指示精神。在2018年為慶祝廣西壯族自治區成立68周年，他參加了南寧市博物館山歌文化展演，跟廣大歌手共同慶祝廣西68周年大慶。

線上他也不甘落后，為慶祝中華人民共和國成立70周年，大力弘揚愛國主義精神，充分發揮山歌傳統文化對于民族的凝聚力作用，他積極報名了由廣西民間文藝家協會、廣西山歌學會共同組織的“慶祝新中國成立70周年·建設壯美廣西，共圓復興夢想——我和我的祖國”山歌佳作網絡評選活動。

2.弘揚傳統文化：“走出去、傳下來”

2017年在劉三姐鎮龍洲島開展的“壯族三月三·八桂嘉年華”河池系列活動暨“廣西宜州第八屆劉三姐文化旅游節·廣西山歌‘王中王擂臺大賽”中，活動聚集了來自廣西各地，如百色、金秀、馬山、天峨等各地歌手，同時匯聚了五湖四海的50名山歌歌手同臺獻技，活動熱鬧非常，吸引了眾多觀眾前來觀看，蔣成在活動中積極弘揚廣西山歌傳統文化，將廣西的山歌文化特色展現得淋漓盡致，并鼓勵更多人參與到山歌的學習中來，他在本次競賽活動中亦是表現優秀，得到各位歌手及觀眾的好評。

（三）強信心——學以致用

作為藝術系民族山歌班的同學，蔣成身體力行地為踐行傳承傳統文化做出努力。他經常與同學們參加各類商業巡演，積極宣傳山歌傳統文化，在歌唱中將山歌文化與社會主義核心價值觀更好地以藝術的形式展現出來，與他同臺演唱的還有許多如他一般熱愛山歌的“90后”歌手。2018年8月1日，他參加了“同享太平日，共唱軍民情”大地飛歌·2018大明山歌圩8月場活動，大明山作為壯族文化的重要發祥地，擁有豐厚的歷史文化底蘊。這次活動通過精彩紛呈的歌圩氛圍，攜手壯鄉父老鄉親，同慶建軍節。歌王“小王子”蔣成也用他動人的歌聲和深情的表演表達了壯鄉人民與解放軍的魚水情深，向最可愛的人致敬，也溫暖了廣大民眾的心窩。

三、高校資助文化育人的啟示

（一）“身”的解放——以幫代助實現經濟脫貧

山歌的價值功能除了娛樂與教育外，還被新時代賦予了一定的經濟功能。歌手們在工作之外參加山歌活動不僅可以娛樂，還能獲得一定的經濟報酬以補貼家用，每次參加正規活動，政府部門或主辦單位都會給予一定的補貼與勞務費，用以彌補歌手被耽誤的工作時間，同時可獲得幾百元的活動費，待遇相較而言比較可觀。因此，當下的傳統文化傳承中也衍生出了一種生計方式的經濟職能，這些歌手通過參加各種山歌活動以獲得一定的活動經費與獎勵，從而實現物質生活上的滿足。

在高校資助工作中，我們可以利用傳統文化衍生而來的經濟職能，積極舉辦傳統文化活動，鼓勵廣大貧困生積極參加，除活動中設立相關的獎項外，可為表現優秀的貧困學生提供專業的指導與輔助，培養學生的文藝細胞，進而代表學校將我們的傳統文化展示、傳播得更遠，在此過程中可以較好地減少學生因獲得資助而產生的自卑、消極情緒，更多的是鼓勵學生以能力爭取，這不僅能在一定程度上緩解學生的經濟壓力，實現學生物質與生活上的脫貧，消除自身自卑心理，還能強化學生的自信與能力。

（二）“心”的愉悅——傳統文化藝術進校園

廣西人素來以歌傳情、以歌言志、以歌養心、以歌自娛、以歌育人。娛樂性作為廣西山歌的本質屬性，在生活中帶給人們很大的樂趣，在經濟高速發展、快節奏的生活中給人們提供了一個釋放情感與壓力的途徑，很好地解決了貧困學生的抑郁等心理癥狀。

在資助工作中，經濟幫扶能夠提供的僅僅只是物質的補助，卻很難滿足學生的心理、情感需求，將傳統文化藝術引入校園，一方面能極大地豐富校園文化;另一方面也能給予貧困學生更多的平臺去融入集體，同時切身感受祖國文化的力量，繼而增強文化自信，逐漸向自立自強、積極陽光轉變。

（三）“靈”的升華——實現文化自信

在傳統文化藝術的學習與實踐活動中，文化藝術本身賦予參與者關于文化中包含的集體記憶與文化認同感，這種認同感具有強大的凝聚力，在人類生活的文化定向中，記憶是一種巨大的力量。當代大學生存在一定的信仰缺失現象，將文化與資助育人深度結合，通過開展形式多樣的傳統文化藝術活動，增強學生的參與感與獲得感，能夠勉勵貧困生堅定信念、不忘初心，在良好的校園氛圍中提升大家的情感認同，[3]這對于增強貧困大學生的民族認同感，加強學生的文化自信具有重要意義。

提升學生個人自信，加強學生個性發展是資助文化育人的雙脫貧工作中最直接有效的方法之一，資助育人需緊緊圍繞習近平新時代中國特色社會主義指導思想，讓廣大貧困生在造血式脫貧中成長成才，努力成為優秀的社會主義事業的建設者和接班人，為社會主義偉大事業添磚加瓦。

參考文獻：

[1]堵文靜，盛波.優秀傳統文化融入新時代高校資助育人工作探究[J].傳播力研究，2019，3（21）：235-236.

[2]丁紹家.從“扶困”到“扶智”、“扶志”：高校貧困生發展性資助創新實踐研究[D].鄭州：鄭州大學，2018.

[3]吳彥潮.文化自信背景下高校資助育人探究[J].智庫時代，2018（24）：51-53.

（責任編輯：劉潔）