明確對象 分析手法 體會情感

林承雄

入乎其內

一、明確讀者對象

閱讀書信類文章，首先要立足語境，明確讀者對象?！吨G逐客書》和《與妻書》都是“書”，但對象不同。前者寫給皇帝，是隨事諫諍、議論政務的奏疏;后者寫給妻子，是傳寄親人、吐露心聲的家信?！吨G逐客書》中李斯面對秦王，以“臣”自稱，深表效忠之意。文章開頭指出自己聽聞其他大臣提出逐客令，先將自己放在與大臣的對立面，避免直接對抗秦王，為秦王后來收回成命做鋪墊。如此勸諫，避免了自己與秦王的緊張對峙，又爭取到進諫成功的機會?！杜c妻書》以“吾”稱自己，以“汝”稱愛妻，以“意映卿卿如晤”起筆，既追憶往昔的美好，也談到現在和未來，吐露自己不能見證孩子成長的遺憾，表述因自己的選擇而致日后妻兒生活清貧無依的隱憂，更有對自己獻身革命的不悔，以及對妻子理解與信任的寬慰。全文理性與情懷交織，從中可以窺見作者家國難兩全的糾結，與最終做出舍家為國抉擇的艱難。

二、分析言說技巧

閱讀書信類文章，還要細讀文本，分析言說技巧?！吨G逐客書》一文是寫給秦王陳述政見的奏疏，目的是勸秦王收回逐客令，重在論辯說理。李斯采取“攻心為上、避重就輕”的說理技巧。開篇單刀直入，亮明主旨：“臣聞吏議逐客，竊以為過矣。”當時朝廷上下都主張逐客，而李斯力排眾議，振聾發聵?！俺悸劺糇h”四字，避實就虛，把責任推給大臣。當時秦王已下逐客令，但李斯佯裝不知，給秦王留下收回成命的“臺階”，為秦王最終接納其建議創造有利條件。為什么逐客是錯的？李斯先以秦國史上四位明君（穆公、孝公、惠王、昭王）為例，指出他們之所以能夠承前啟后締造偉業，其重要原因之一就是憑借“客”的力量。再反面推論，指出如果卻客疏士，則秦國霸業可能落空。兩相對比，證明逐客有弊無利。接著將秦王取物之道與用人之道作對比：面對并置眼前的外國貨物與本國貨物，秦王“快意當前，適觀而已矣”;但是“取人則不然”，若不管是否有用、才能優劣，非秦人一律驅逐，如此必然危及秦統一大業，實非“跨海內、制諸侯之術”。這番陳說，醍醐灌頂，讓秦王覺醒?？v論古今、痛陳利弊之后，李斯還用喻證法升華觀點。如“太山不讓土壤，故能成其大;河海不擇細流，故能就其深;王者不卻眾庶，故能明其德”，強調欲成就大業，須廣泛利用一切力量。最后，以古之五帝三王“地無四方，民無異國”而無敵于天下的帝王之術，與今之秦王“棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦”的事實作對比，進而揭示其后果：“此所謂‘藉寇兵而赍盜糧者也?！?/p>

《諫逐客書》雖關乎自身命運，卻處處以國事為重，高屋建瓴，觀點直接，說理婉轉，語氣懇切，最終成功說服秦王。全文綜合運用事實論證、對比論證、比喻論證等方法，層層深入，邏輯嚴密，說理透徹，具有極強的感染力，彰顯了高超的勸諫藝術。

三、體會深摯情感

閱讀書信類文章，要含英咀華，體會深摯情感。《與妻書》一文是寫給妻子的訣別信，重在敘事言情。文中回顧了自己與愛妻相處的四個生活片段：一是“四五年前某夕”與妻子的一席對話，傾訴對發妻的摯愛;二是婚后生活情景，追溯當時的良辰美景、濃情蜜意，滿含眷戀不舍;三是“六七年前，吾之逃家復歸也”，暗示自己有特殊任務在身，不便與妻子直說;四是“前十余日回家”，作者自日本歸來，身負革命重任，考慮妻子有孕在身恐不勝悲，不便告以實情，而“日日呼酒買醉”以減難言之苦、永別之痛，這也是對妻子的掛念。此外，還寫到對自己死后的想象，表達魂靈“依依旁汝”的希望。貫串全篇的是對妻子的牽掛和不舍，既有對妻兒的眷戀，又有對過去美好生活的無限留戀，更有對妻兒未來生活的深憂。其中，“常愿天下有情人都成眷屬”，不能忍受“天下人之不當死而死與不愿離而離”的現象，又反映了作者對普天下人命運的關愛;對“遍地腥云，滿街狼犬”之現實的陳述，又沉痛表達了作者的滿腔憂憤。

通觀全文，“愛汝一念”中飽含拯救國家與民族于危難的深情。這種愛妻、愛國、愛民融為一體的愛，鑄就了烈士英勇赴死的意志。

出乎其外

上梅直講書

蘇 軾

軾每讀《詩》至《鴟鸮》，讀《書》至《君奭》，常竊悲周公之不遇。及觀《史》，見孔子厄于陳、蔡之間，而弦歌之聲不絕，顏淵、仲由之徒，相與問答。夫子曰：“‘匪兕匪虎，率彼曠野，吾道非邪，吾何為于此？”顏淵曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，不容何病？不容然后見君子?！狈蜃佑腿欢υ唬骸盎?，使爾多財，吾為爾宰?！狈蛱煜码m不能容，而其徒自足以相樂如此。乃今知周公之富貴，有不如夫子之貧賤。夫以召公之賢，以管、蔡之親而不知其心，則周公誰與樂其富貴？而夫子之所與共貧賤者，皆天下之賢才，則亦足與樂乎此矣！

軾七、八歲時，始知讀書，聞今天下有歐陽公者，其為人如古孟軻、韓愈之徒;而又有梅公者，從之游而與之上下其議論。其后益壯，始能讀其文詞，想見其為人，意其飄然脫去世俗之樂，而自樂其樂也。方學為對偶聲律之文，求斗升之祿，自度無以進見于諸公之間。來京師逾年，未嘗窺其門。今年春，天下之士，群至于禮部，執事與歐陽公實親試之。軾不自意，獲在第二。既而聞之，執事愛其文，以為有孟軻之風;而歐陽公亦以其能不為世俗之文也而取，是以在此。非左右為之先容，非親舊為之請屬，而向之十余年間，聞其名而不得見者，一朝為知己。退而思之，人不可以茍富貴，亦不可以徒貧賤。有大賢焉而為其徒，則亦足恃矣。茍其僥一時之幸，從車騎數十人，使閭巷小民聚觀而贊嘆之，亦何以易此樂也。傳曰：“不怨天，不尤人?！鄙w“優哉游哉，可以卒歲”。執事名滿天下，而位不過五品。其容色溫然而不怒，其文章寬厚敦樸而無怨言，此必有所樂乎斯道也。軾愿與聞焉。

（選自《蘇東坡全集》，有刪改）

賞析

這是仁宗嘉祐二年（1057年）作者進士及第后寫給參評官梅堯臣的信。梅堯臣是北宋著名詩人，時任國子監直講。當時，蘇軾試文《刑賞忠厚之至論》深受主張詩文革新的主考官歐陽修和參評官梅堯臣的贊賞，認為能“不為世俗之文”，錄取為第二名。對此，蘇軾非常感激。在這封書信中，蘇軾用周公、孔子比喻歐、梅二人，并極其熱烈地推崇他們，真切表現出舊時代文人為人相知、賞識之后的思想感情;同時，作者自比于圣門之徒，暗示自己有不凡抱負。

文章首段由個人閱讀經驗入手，展現自己博聞好學之志趣。從自己在《詩》《書》《史》閱讀中所了解到的周公、孔子之不遇起筆，借夫子與顏淵的問答，來抒發夫子與天下賢才共處之足樂。此段含蓄地將歐、梅比作圣人周公、孔子，而將自己比作孔門顏淵、仲由之徒，突出知己相樂這一中心，為下文表達感恩之意作鋪墊。

第二段自敘少年“始知讀書”時即已知聞歐陽公大名之事實?！捌錇槿巳绻琶陷V、韓愈之徒”，以孟軻、韓愈類比，盛贊歐陽公德行;接著點出梅堯臣與歐陽修的交游，側面烘托歐陽公德高望重;然后陳說自己的成長閱歷，訴說閱讀先生們文章詞賦，想象其之為人，領會其超凡脫俗之快樂的體驗，表達仰慕親近之意，并道明來京師一年多未曾登門拜訪的原因。再接著追溯今春參加禮部考試，承蒙執事與歐陽公“親試”而獲“第二”的欣喜之情，表達對執事“愛其文”、歐陽公“以其能不為世俗之文”的賞識、獎掖之意的感戴之情?！胺亲笥覟橹热?，非親舊為之請屬”，表達作者對執事、歐陽公唯才是舉、客觀公正的可貴精神的贊揚，以及自己有幸遇到知己、大賢的得意、快樂。

最后援引名言，盛贊梅直講位雖不高而享譽天下，及其為人溫和平靜，為文寬厚敦樸的特點，表達自己欽敬、學習的誠意。

通觀全文，作者縱古論今，直抒胸臆，氣魄雄深，委婉有致，不卑不亢，字里行間洋溢著誠摯的感恩戴德之心和春風得意之情。