仰望高山 腳踏實地

申倩

習近平總書記指出：“馬克思主義就是我們共產黨人的‘真經。”在馬克思主義眾多經典原著中，《資本論》無疑是最難攀爬的高山之一，但也是非常值得攀爬的一座雄峰。唯物史觀和剩余價值學說是馬克思主義兩個璀璨的理論結晶。尤其是剩余價值的發現對工人運動產生了重要指導意義，使得《資本論》不僅僅是一部政治經濟學專著，更是一部精編的人類百科全書。

在《資本論》第一篇第一章《商品》中，馬克思闡述了商品的兩個因素以及商品中的勞動二重性等重要理論概念。當我閱讀到書中關于魯濱遜的故事時，深深地被鮮活生動的描寫所吸引。馬克思認為，魯濱遜進行著滿足自身生存必需的全部勞動并從中獲得了快樂。魯濱遜是一個在重商主義、經濟個人主義社會背景下不斷進取、頑強向上的資產者形象的化身。可以說，魯濱遜是一個新興資產者。

在中世紀的歐洲，農奴和領主、陪臣和諸侯、俗人和牧師，這些具備人身依附關系的人們，在勞動之中的社會關系只表現為他們本身之間的個人關系。在農村家長制生產中，家庭成員的勞動分工更像是一個肌體各器官的分工。馬克思設想，“有一個自由人聯合體，他們用公共的生產資料進行勞動并且自覺地把他們許多個人勞動力當作一個社會勞動力來使用”。這些場景隱含了一個關鍵信息，即都不是資本主義式的商品生產過程。

在馬克思看來，“簡單明了”才是值得肯定和追求的狀態。他贊嘆魯濱遜和他創造的物之間的全部關系“是如此簡單明了”，他構想自由人聯合體的人們“同他們的勞動和勞動產品的社會關系，無論在生產上還是在分配上，都是簡單明了的。”與其對立的，是“神秘”，意味著遮掩、不能和不敢說破，比如資本主義“商品世界的神秘性”。商品表面上是物與物、實則是人與人的關系，但資本家寧愿見物不見人。

而在《資本論》中，卻處處彰顯著對人的關懷與關切，這也是我細讀原著后才有的體會。馬克思向往的人類生產勞動的狀態，是簡單明了、自由自足的，既不神秘也不沉重。同時，作為歷史唯物主義者，馬克思指出，“需要有一定的社會物質基礎或一系列物質生存條件，而這些條件本身又是長期的、痛苦的發展史的產物”。

我認為馬克思創作《資本論》的初心，也許就在于親眼看到工業生產方式進入德國后，很多下層貧民失去了土地，饑餓的人們不得不到森林里撿拾枯枝、采摘野果充饑;看到機器轟鳴的社會化大生產中，產業工人日夜勞碌卻都無法維持基本生活的悲慘狀態時產生的。他悲憫工人命運的同時也在理性地觀察、思考、論證，終于發現了資本主義經濟關系的實質，證明了資本主義社會并非永恒的歷史存在，從而向工人階級揭示了他們可以走的路和前行的方法。

習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上指出：“兩個世紀過去了，人類社會發生了巨大而深刻的變化，但馬克思的名字依然在世界各地受到人們的尊敬，馬克思的學說依然閃爍著耀眼的真理光芒。”我們仰望這座理論高山，是為了腳踏實地走好中國特色社會主義道路。改革開放以來，我們將解放生產力、發展生產力，增進人民福祉、促進人的全面發展、實現共同富裕作為中國特色社會主義經濟發展的出發點和落腳點。這是馬克思主義的光輝對中國發展的照耀和指引。