開啟城市野生動(dòng)物課

伍里川

野生動(dòng)物在城市頻頻現(xiàn)身。從杭州的“只見金錢不見豹”，到安徽蚌埠和河南淅川的老虎傷人，再到云南的“一路象北”……人們見聞這些“魔幻事件”時(shí)，或嬉笑圍觀，或驚詫恐懼。與此同時(shí)，盡管經(jīng)驗(yàn)不足，甚至一度“失措”，城市也開始把“城市野生動(dòng)物課”寫到了黑板上：學(xué)習(xí)如何和野生動(dòng)物相處。

近兩年在南京，野豬進(jìn)入奶茶店、到鬧市區(qū)酒店走紅地毯等事件不斷發(fā)生，一只野豬還愣頭愣腦地跑入了某小區(qū)的景觀河游泳。專家發(fā)出“有野豬出沒，注意安全”的警告，媒體則介紹了“野豬的出路”：得到救助的野豬一般會(huì)被送往動(dòng)物園暫時(shí)飼養(yǎng)。

和野豬的“花式出沒”引來的各種狂歡相比，這句聲調(diào)不高的介紹更為重要。顯然，讓野豬既來之則“安”之，彰顯了城市的寬廣心胸。相較多年前，某地射殺突然出現(xiàn)于人群面前的野豬的行為，將野豬暫時(shí)“安置”與放歸山林，更為科學(xué)。

換句話說，在一場(chǎng)新的沖突猝然開啟一場(chǎng)新的對(duì)話之時(shí)，城市必須把“后手棋”安排上。為什么要這樣做？為什么要善待擅自闖入人類生活空間的它們？

我喜歡這樣的認(rèn)識(shí)：世界是人類的，也是野生動(dòng)物的。在人類和野生動(dòng)物的活動(dòng)范圍之間的界限，因野生動(dòng)物的“不按常理出牌”而被意外打破時(shí)，人類也不必對(duì)這些“入侵者”抱有敵意。畢竟，動(dòng)物是出于遷徙的本能。而讓闖入、逗留的野生動(dòng)物們得以“善終”，才是人類應(yīng)有態(tài)度。

在令人矚目的“一路象北”的過程中，當(dāng)那些龐然大物們逼近昆明時(shí)，專家科學(xué)理性地回應(yīng)了為何不用麻醉槍阻止象群北進(jìn)——使用麻醉槍捕捉大象耗時(shí)耗力，技術(shù)要求高，且野生象社會(huì)性強(qiáng)，這樣做或?qū)⒓せ讼鬀_突。這無疑是“城市指揮部”在審慎研究判斷之后給出的最佳答案。

于是，我們看到了人象和諧共處的圖景。在象群遷移的過程中，城市全程給予象群食物和“禮讓”，象群收獲了城市的善意、人類的寬容。大象在空無一人的城市柏油路上暢行，“房間里的大象”由意象變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)場(chǎng)景。

云南不僅以柔和但果斷的手法，拿出了處理野生動(dòng)物難題的范本，在全球視野里講好了一則中國故事，還在諸多方面展示了“學(xué)習(xí)成果”。例如，野生動(dòng)物肇事公眾責(zé)任保險(xiǎn)已經(jīng)覆蓋云南，象群“南歸”后，這個(gè)險(xiǎn)種就用得上。象群對(duì)城鄉(xiāng)造成的幾百萬元損失，人類照單全收，“有險(xiǎn)可保”是底氣所在。

總的說來，“城市野生動(dòng)物課”不僅是技術(shù)層面的，還是文明層面的。而這兩個(gè)層面，都有繼續(xù)加強(qiáng)的必要。

一方面，城市需要對(duì)當(dāng)下各個(gè)環(huán)節(jié)中的“失”加以檢討和反思。以法律法規(guī)保護(hù)野生動(dòng)物、禁食野生動(dòng)物，填補(bǔ)制度空白，自不待言。由野生動(dòng)物“私闖民宅”事件，反思動(dòng)物保護(hù)、環(huán)境保護(hù)的種種漏洞，也實(shí)屬應(yīng)有課題。

另一方面，樹立野生動(dòng)物與人和平相處的理念，是長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)。零星的“野生動(dòng)物入市”新聞，折射了尊重野生動(dòng)物權(quán)利和維護(hù)自然和諧的宏大主旨。我們看到，老虎從“籠子”里逃出，自然屬于管理事故，但根本而言，老虎是被城市“引進(jìn)”的，一如本在深山的金錢豹被“城里人”選為觀賞性動(dòng)物。這種“引進(jìn)”的必要性和科學(xué)性，今后必然要接受頻繁的審閱和討論。

人獸對(duì)抗的年代已漸行漸遠(yuǎn)，但仍需逐步消除兩者間的敵意和誤會(huì)。給予人的生存之道和野生動(dòng)物的生存之道以公允、客觀的認(rèn)識(shí)，是很有必要的，也是所有城市都該研究的課題。