語文教學中學生表達失語的現象和應對策略

魏君

【摘 要】著名教育家皮亞杰說過：“語言是思維的載體。”語言如果無法真正承載生命個體的情感和體驗，表達本身也就失去了真正的價值和意義。因此，教師要對學生語文學習過程中所表現出來的現象進行梳理，對其原因進行洞察，并提出具體可行的策略引導學生走出“失語”的尷尬境地。本文提出要尊重認知，倡導獨立思考;豐富體驗，強化語言儲備;搭建情境，落實傾吐路徑。

【關鍵詞】尊重認知 豐富體驗 搭建情境 失語現象

所謂“失語”是學生喪失了對文本語言的感知能力和自我傾吐表達能力，也指向于學生面對同一文本和相同的語境所呈現在理解和表達維度中的差異。很多學生在面對表達對象和表達情境時，常常會表現出言不由衷、詞不達意的現象，缺乏屬于自身的言語表達系統。著名教育家皮亞杰說過：“語言是思維的載體。”語言如果無法真正承載生命個體的情感和體驗，表達本身也就失去了真正的價值和意義。因此，教師要對學生語文學習過程中所表現出來的現象進行梳理、對其原因進行洞察，并提出具體可行的策略引導學生走出“失語”的尷尬境地。

【失語癥狀一】拘泥文本，照本宣科

《義務教育語文課程標準（2011年版）》積極倡導“自主、合作、探究”的學習方式，教師應該緊扣文本內容提煉并設置專一的題目進行研究，這就需要給學生廣闊的自主空間，使其形成屬于自己獨特的感知體驗，并能夠將自己的感知與收獲進行有規劃、有條理地呈現。但縱觀當下的語文教學，教師并沒有給予學生反復朗讀的空間，學生內在的感悟素養也沒有得到應有的提升和發展，真正的思考也就成了一種空談，學生也就只能拘泥于文本，照本宣科，課文中怎么說，就怎么表達。這種照搬式的表達，無異于人云亦云，即為一種典型的“失語”現象。

統編版語文六年級上冊《書戴嵩畫牛》一文主要講述了牧童根據自己的生活經驗，指出著名畫家戴嵩名作《斗牛圖》中的錯誤。對于這樣一篇短小精悍的文言文，教師除了要引導學生理解課文大意，還需要指導學生從中獲取生活的經驗，但如果教師只是機械地追問：你從這篇課文中懂得了什么道理？很多學生就會不假思索地運用課文中現成的語句“耕當問奴，織當問婢”來作答。學生的意識并沒有真正融入文本中去，只是對作者呈現在文本中的現成資源進行了機械地搬運，這種表達實質上是一種虛無的偽表達。

【對應策略一】尊重認知，倡導獨立思考

古語有云：“言為心聲。”語言是思維的軀體，學生集體失語在于其思維的滯緩，更在于其思想的貧瘠。正所謂“解鈴還須系鈴人”，教師要想真正從根本上解決學生的“失語”現象就必須要鼓勵學生獨立思考，尊重學生獨特的認知體驗，在激發學生內在獨立思考的基礎上，能夠多維而立體地釋放學生的表達思維，更好地推動學生表達意識的提升。

比如，在上述案例中，教師就可以鼓勵學生嘗試從不同的角色入手對故事進行審視。首先，從作者的視角，課文中直接揭示“耕當問奴，織當問婢”的道理，讓學生認識到做任何事要向這個方面的專業人士請教;其次，從文中牧童的視角出發，讓學生認識到做任何事都不能迷信權威，要能夠從自己的生活實踐中積累經驗，敢于提出意見和發表看法;再次，也可以從這篇課文中杜處士的角度出發，要懂得尊重生活中的每一個人，不同的人有不同的生活經歷，正如孔子所言：“三人行必有我師”。

不同的人從不同的角度出發，就應該呈現出完全不同的認知。學生有了屬于自己的思考，就能將自己想到的語言真實而大膽地呈現出來，無須過多地顧忌正確與否，讓表達成為一種習慣和自然。久而久之，“失語”現象就能得到根本性的解決。

【失語癥狀二】機械重復，空話套話

很多時候，語文教學受到應試教育的影響，無視學生真實的生活，而一味地強調理性思維，看似頭頭是道地在概括文本內容、提煉中心思想、分析作者的寫作方法，并在這一過程中要求學生要結合所謂的道德標準、審美體驗和價值判斷，最為嚴重的是都設定好相應的表達模式和套路，絕對不允許學生有任何的其他聲音和思想認知上的旁逸斜出。一旦學生稍有一些出格的言論，就會當頭棒喝。于是，在真實的課堂中我們就難以聆聽到發自學生內心世界的真實聲音，獨立見解下的本真語言消失了，原汁原味的童趣童言消殞了，取而代之的是四平八穩的固有模式和套話累牘的機械語言。這樣的語言貌似是嚴謹的、有序的，但卻違背了學生理解語言和運用語言的規律，嚴重制約了學生在語文教學中的人文氣息和靈動性，對于學生的創造性思維發展也是一種制約。這樣的說話，也等同于一種“失語”。

統編版語文六年級上冊《橋》是一篇典型的微型小說，篇幅簡短，但作者以精巧的構思取勝，主要體現在開篇之后的環境渲染以及最后交代老漢與小伙子之間的父子關系。將這兩點作為這篇微型小說教學的著力點，本身并沒有問題，但教師并沒有能夠結合這篇文章的具體內容，也沒有從文章表達的基本立意出發，而是強制性地要求依照固有的模式進行填空式解答：在這里運用環境描寫的方法，不僅可以（ ），還能夠（ ），對表現人物形象起到了較大的推動作用。

這樣的環境描寫究竟有怎樣的作用？所有學生的回答都只是觸及表層的應付式、敷衍式回答，并沒有能夠真正融入文本。

【對應策略二】豐富體驗，強化語言儲備

學生的“失語”深受模式化、套路化言語形式的限制，教師要想打破學生表達模式的壁壘，讓“失語”現象真正消失，就需要豐富學生的認知體驗，提供鮮活可感的語言儲備，真正為學生言語實踐能力的生長服務。

以上述案例為例，怎樣才能讓學生真正理解微型小說中，作者大肆渲染進行環境描寫，究竟有什么作用？作者究竟應該用怎樣的方式來表達呢？筆者認為，需要讓學生真真切切地感受到環境描寫的作用。為此，筆者引導學生嘗試將文中有關環境描寫的語句全部刪除，在對比中感受如果沒有了環境的渲染，那種緊張的氛圍就消失了，人們也就無法真正感受到老漢舍己為人的高貴品質。此時，教師無須提供現成的言語范式，而是鼓勵學生感受到什么就表達什么。

在這樣的教學過程中，學生不再被固有的范式和套路所限制，說自己心中所想，抒自己心中所思，感知是開放的，表達更是開放的。學生綜合性言語實踐能力的生長也就得到了真正意義上的提升。

【失語癥狀三】空有認知，表達不出

學生“失語”的另一種現象還包括了學生空有豐富的體驗，但是卻無法真正地表達出來。中國有句著名的歇后語“茶壺里倒餃子——有貨倒不出”，說的就是這種現象。形成這一現象的主要原因就在于學生有著不錯的理解和體驗能力，對文本語言的弦外之音和言外之意不僅能夠精準解讀，同時還能形成屬于自己的獨特見解，但問題的關鍵就在于缺乏將自己的感受呈現出來的方法。

比如，在學習《西門豹治鄴》一課時，其中“懲治惡人”的板塊充分體現了西門豹此人的聰明機智。這種聰明與機智究竟體現在什么地方？很多學生都能從西門豹具體的言行細節入手進行解讀，但為什么能夠從中感受到西門豹的聰明才智呢？其實他們無法用語言說清楚，有的學生直接圈畫出相關的語句就算了事。

如果學生真的心有感知，而不能將自己的體驗精準而多維地呈現出來，就無法形成語文教學中的生生對話，這是對課堂動態性生成資源的一種浪費，更為關鍵的是學生的表達能力也就失去了一次有效歷練的契機。

【對應策略三】搭建情境，落實傾吐路徑

鑒于此，教師就需要創設語言表達的氛圍和情境，發掘學生進行表達與傾吐的明確路徑，為學生真實的表達搭建支架，讓學生能夠順其自然地表達。

還以《西門豹治鄴》一文為例，怎樣才能讓學生將自己感受的結果展現出來？教師并沒有直接要求學生進行表達，而是創設了這樣的情境：如果那些原本逃離家鄉的鄉親們都回來了，他們想要了解當天西門豹大人是怎么懲治惡人的，你會如何解釋和表達呢？這樣的訓練就如同給“裝滿了餃子的茶壺”開了一個大口子，讓學生將自己的體驗和成果能夠順勢傾吐出來，有了明確的表達內容，有了鮮明的表達對象，他們內在的語言就順勢而出了。

沒有所謂方法的指導，也沒有所謂策略的點撥，教師只是對學生的表達進行方法的指導，使學生的表達有了堅實的支架，真正推動學生的言語表達素養不斷提升。

語文教學應該以“培養學生正確理解和運用祖國語言文字能力”為重任，在消除學生理解和表達能力差異的過程中，消除“失語”現象，讓學生學會智慧地、靈動地表達，建構屬于自己的言語系統，真正推動學生內在言語實踐能力的生長。