中國共產黨的產生是開天辟地的大事變

20世紀20年代初，中國共產黨誕生于苦難深重的中國，她猶如劃破夜空的曙光，照亮在黑夜中艱難探索的人們。這樣一個新型的馬克思主義政黨的產生，絕非是一個偶然的歷史事件，是近代中國歷史發展的必然產物，是中國人民在救亡圖存斗爭中頑強求索的必然產物，是實現中華民族偉大復興的必然產物。

近代以來中國出路的曲折探索

中國是一個具有悠久歷史的東方文明古國。中華民族以自己的勤勞和智慧，創造出綿延五千年的燦爛文明，為人類社會的發展和進步作出了卓越貢獻。

然而，當歷史步入19世紀時，中國的農業文明趨于衰落，延續幾千年的封建專制制度已經僵化，中國社會的發展也陷于停滯狀態。而一些歐美國家卻通過工業革命迅速成為強國，隨后它們將觸角伸向世界各地，進行瘋狂的海外擴張和殖民掠奪。中國自然也未能幸免被侵略的命運。1840年鴉片戰爭后，中國社會開始從傳統的封建社會向半殖民地半封建社會演變，中華民族逐漸陷入苦難和屈辱的深淵之中。

這樣，中華民族就面對著兩大歷史任務：一個是爭取民族獨立和人民解放;一個是實現國家富強和人民幸福。對于當時的中國而言，第一個歷史任務顯得更為迫切，更為重要。

西方列強的入侵給古老中國造成巨大的沖擊，再加上外國資本與本國封建勢力的雙重壓迫，激起了中國人民的強烈反抗。19世紀下半葉，以太平天國運動和義和團運動為代表的農民革命戰爭，給予中國封建勢力和外國侵略者以沉重打擊。與此同時，一批志士仁人提出向西方學習的主張，先后發起了以“自強”為目的的洋務運動和救亡圖存的資產階級維新變法運動。其中，戊戌維新運動作為中國民族資產階級登上政治舞臺的第一次表演，依然以失敗收場。這不但暴露了這個階級的軟弱性，同時也說明在半殖民地半封建的舊中國，企圖通過統治者走自上而下的改良道路，是根本行不通的。要想爭取國家的獨立、民主、富強，必須用革命的手段，推翻帝國主義、封建主義聯合統治的半殖民地半封建的社會制度。

歷史總是不停前進著，并且不斷地呈現新的內容。隨著民族危機的進一步深刻變化，隨著中國社會內部新的社會力量的初步成長，在中國民主革命先行者孫中山領導下，一場新的革命運動又開始了。

從根本上說，近代中國的革命是被外國侵略者和本國封建統治者逼迫出來的。中國革命的許多先驅者早年也曾嘗試采取和平的手段來推進中國的變革與進步。1894年，孫中山北上京津向李鴻章上書，提出“人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流”的主張，可見，孫中山也曾寄希望于進行自上而下的改革，并把發展工業、教育等當作“治國之大經”“富強之根本”。但是，李鴻章并沒有重視他的意見。孫中山在北上京津的過程中，發現清王朝的腐敗比他原先了解的要嚴重得多。這時，他確信“和平方法，無可復施”，“積漸而知和平之手段不得不稍易以強迫”，決心以革命的方式推翻清王朝的統治。同年11月，孫中山到檀香山組建了第一個革命團體興中會，立誓“驅除韃虜，恢復中國，創立合眾政府”。1895年，孫中山策劃在廣州舉行武裝起義，失敗后流亡海外，繼續從事反清革命活動。1904年，孫中山發表《中國問題的真解決》一文，指出只有推翻清朝政府的統治，“以一個新的、開明的、進步的政府來代替舊政府”，“把過時的滿清君主政體改變為‘中華民國”，才能真正解決中國問題。這表明以孫中山為首的資產階級革命派在踏上革命道路之時，就高舉起民主革命的旗幟，并選擇了以武裝起義推翻清王朝統治的斗爭方式。這也是中國資產階級革命派與改良派的根本不同之處。

歷史進入20世紀，隨著一批新興知識分子的產生，各種宣傳革命的書籍報刊紛紛涌現，民主革命思想得到廣泛傳播。

1903年，章炳麟發表了《駁康有為論革命書》，反對康有為的保皇觀點，歌頌革命為“啟迪民智，除舊布新”的良藥，強調中國人民完全有能力建立民主共和制度。鄒容寫了《革命軍》，以“革命軍中馬前卒”的名義，熱情謳歌革命，號召人民推翻清朝統治，建立“中華共和國”。陳天華寫了《警世鐘》《猛回頭》兩本小冊子，痛陳帝國主義侵略給中國帶來的深重災難，揭露清政府已經成了帝國主義統治中國的工具，號召人民奮起革命，推翻清政府這個“洋人的朝廷”。

在資產階級革命思想的傳播過程中，資產階級革命團體也在各地次第成立。從1904年開始，出現了十多個革命團體，其中重要的有華興會、科學補習所、光復會、岳王會等。這些革命團體的成立為革命思想的傳播和革命運動的發展提供了不可缺少的組織力量。

1905年8月20日，孫中山和黃興、宋教仁等人以興中會和華興會為基礎，在日本東京成立中國同盟會，孫中山被公舉為總理，黃興被任命為執行部庶務，實際主持會內日常工作。同盟會以《民報》為機關報，并確定了革命綱領，即“驅除韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權”。1905年11月，在《民報》發刊詞中，孫中山將同盟會的綱領概括為三大主義，即民族主義、民權主義、民生主義，后被稱為“三民主義”。它初步描繪出中國還不曾有過的資產階級共和國方案，是一個比較完整而明確的資產階級民主革命綱領，對推動革命的發展產生了重大而積極的影響。

孫中山領導的同盟會不僅提出了革命綱領，而且從事實際的革命活動，先后發動了多次武裝起義。這些起義雖然相繼失敗，但是產生了廣泛的影響，革命形勢在全國范圍內逐漸成熟。1911年10月，由新興的民族資產階級領導的辛亥革命最終爆發，統治中國幾千年的封建君主專制制度就此結束。但是，革命的果實很快被袁世凱竊取了。

盡管如此，經過辛亥革命，民主共和的思想從此流傳廣遠，人們對革命的繼續追求也綿延不絕。接受過這場革命洗禮的中國先進分子和中國人民繼續頑強探索民族復興的道路。辛亥革命之后十年，中國共產黨宣告成立。許多參加過辛亥革命的人，后來陸續參加中國共產黨或成為共產黨的忠誠朋友，這不是偶然的。中國共產黨人繼承和發展了孫中山的革命事業，并把它推進到了新的階段。

毛澤東曾這樣評價辛亥革命，“有它勝利的地方，也有它失敗的地方。你們看，辛亥革命把皇帝趕跑，這不是勝利了嗎？說它失敗，是說辛亥革命只把一個皇帝趕跑，中國仍舊在帝國主義和封建主義的壓迫之下，反帝反封建的革命任務并沒有完成”。

縱觀近代以來的救國之路，無論是舊式的農民革命、新式的資產階級改良運動，還是新興資產階級的暴力革命，最后都以失敗而告終。人們所預期的民族獨立和社會進步無不落空，帝國主義在華勢力沒有受到削弱，封建勢力依然盤根錯節，中國人民仍然生活在貧窮、落后、動蕩、戰亂的泥潭中。

事實表明，舊的革命思想和舊的革命力量已經無法完成民族獨立和人民解放的歷史使命，中國社會和中國人民需要新的革命思想和新的革命力量。近代以來的中國社會就是在這種歷史邏輯的主導下繼續艱難前行。

新的革命思想傳入與新的革命力量登上歷史舞臺

近代以來，為了挽救國家的危亡，中國的先進分子曾經歷盡千辛萬苦，向西方國家尋找真理。但是，中國人學習西方的努力在實踐中卻一而再、再而三地碰壁。辛亥革命的失敗和北洋軍閥統治的建立，更使人們陷入了深深的絕望、苦悶和彷徨之中。

一些先進的中國知識分子認為，以往少數先覺者的救國斗爭之所以成效甚少，是因為中國國民對之“若觀對岸之火，熟視而無所容心”。因此，“欲圖根本之救亡”，必須改造中國的國民性。于是，陳獨秀等先進的中國知識分子決心發動一場新的啟蒙運動，以期廓清蒙昧、啟發理智，使人們從封建思想的束縛中解放出來。這個運動后來被稱為新文化運動。

最初，新文化運動發起者們的理想仍是在中國“建設西洋式之新國家，組織西洋式之新社會”。然而，民國初年，中國人嘗試實行多黨制、議會制，是一次失敗的經歷。這套照搬西方的東西沒能解決中國任何實際的問題，而只是成為各派軍閥、官僚、政客借以爭權奪利的形式。新文化運動發起之時，恰逢1914年至1918年的第一次世界大戰。這次大戰暴露了資本主義制度的尖銳矛盾，引起左翼人士的懷疑與批判。中國人第一次從世界范圍內感覺到資本主義制度已喪失光明的前途，失去了原有的吸引力。就在這時，列寧領導的俄國十月革命取得勝利，建立了世界上第一個工農政權。以李大釗為代表的新文化運動左翼人士，從俄國十月革命的勝利中看到新的希望。

十月革命是一個具有劃時代意義的世界性的歷史事件，它昭示人們，資本主義制度并不是永恒的，無產階級和其他勞動群眾一旦覺醒起來、組織起來，完全可以依靠自身的力量創造出維護絕大多數人利益的嶄新的社會制度。由于這個革命發生在中國學習西方的努力遭到失敗、中國的先進分子陷于彷徨和苦悶之時，它確實使中國人看到了民族解放的新希望。李大釗說，十月革命所開始的，“是世界革命的新紀元，是人類覺醒的新紀元。我們在這黑暗的中國，死寂的北京，也仿佛分得那曙光的一線，好比在沉沉深夜中得一小小的明星，照見新人生的道路”。

這樣，在十月革命以后、五四運動前后的中國思想界，就產生了一批贊成俄國十月社會主義革命、具有初步共產主義思想的知識分子。社會主義開始在中國形成一股有相當影響的思想潮流。

不過，在開始時，人們對社會主義還只是一種朦朧的向往。正如瞿秋白所說：“社會主義的討論，常常引起我們無限的興味。然而究竟如俄國十九世紀四十年代的青年思想似的，模糊影響，隔著紗窗看曉霧，社會主義流派，社會主義意義都是紛亂，不十分清晰的。”無政府主義、工團主義、基爾特（行會）社會主義、社會民主主義以及新村主義、泛勞動主義等，各種社會主義流派的觀點，在各種報刊上紛然雜陳。起初，在各種社會主義的思想中，無政府主義占著優勢。中國的先進分子是經過反復的比較、推求，才選擇了馬克思主義的科學社會主義的。

在中國大地上率先舉起馬克思主義旗幟的，是李大釗。

李大釗是從愛國的立場出發，從民主主義者轉變為共產主義者的。十月革命以后，他于1918年7月發表《法俄革命之比較觀》一文，認定資本主義文明“當入盛極而衰之運”，“二十世紀初葉以后之文明，必將起絕大之變動”。在同年11月、12月發表的《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》兩文中，他指出十月革命“是二十世紀中世界革命的先聲”，確信“將來的環球，必是赤旗的世界”。1919年，他發表了《我的馬克思主義觀》一文，明確地把馬克思主義稱為“世界改造原動的學說”，并且對馬克思的唯物史觀、剩余價值學說和階級斗爭理論作了比較系統的介紹。與以往一些人對馬克思學說所作的片斷的、不確切的表述不同，這篇文章對馬克思主義的介紹已經具有相當完整的形態，而且作出了基本正確的闡釋。這表明，李大釗已經成為中國最早的馬克思主義傳播者。

正當中國的思想界發生劇烈變化的時候，中國的社會結構也在悄悄地發生深刻的變化。第一次世界大戰期間，中國民族資本主義經濟得到迅速發展，中國工人階級也隨之發展壯大。與此同時，隨著大批新式學校的開辦，學生和教師的人數迅速增加，社會上出現了一個遠比辛亥革命時期大得多的接受過新式教育的群體。社會結構的變化為即將到來的人民大眾的反帝反封建革命積聚了力量，也為馬列主義在中國的傳播創造了條件、準備了階級基礎。

1919年上半年，在第一次世界大戰中取勝的協約國一方在巴黎舉行“和平會議”。會議在西方列強操縱下，竟然不顧屬于戰勝國一方的中國的反對，將戰敗的德國在中國山東的一切特權轉交日本。中國外交失敗的消息傳到國內，激起各階層人民的強烈憤怒，五四運動由此爆發。

1919年5月4日，北京大學等北京十幾所學校的學生3000余人在天安門前集會，隨后舉行示威游行。學界的宣言呼吁：“中國的土地可以征服而不可以斷送！中國的人民可以殺戮而不可以低頭！國亡了！同胞起來呀！”

學生的愛國行動受到北洋政府的嚴厲鎮壓。正是在這個時候，中國工人階級開始以獨立的姿態登上政治舞臺。從6月5日起，上海六七萬工人為聲援學生先后自發舉行罷工。工人罷工推動了商人罷市、學生罷課。隨后，這場反帝反封建愛國運動擴展到了20多個省區、100多個城市。

五四運動開始時，英勇地出現在斗爭前面的是學生群眾。這時，運動突破了知識分子的狹小范圍，成為有工人階級、小資產階級和資產階級參加的全國范圍的群眾運動了。斗爭的主力由學生轉向了工人，運動的中心由北京轉到了上海。

在五四運動中，工人階級顯示了偉大的力量。工人在斗爭中發揮決定性的作用這個事實，給予先進的知識分子以真切的教育。上海學生聯合會在告同胞書中說，“學生罷課半月，政府不惟不理，且對待日益嚴厲”，“工界罷工不及五日，而曹、章、陸去”。正如鄧中夏所說：“五四運動中有一部分學生領袖，就是從這里出發‘往民間去，跑到工人中去辦工人學校，去辦工會。”那些接觸了社會主義思潮、初步掌握了馬克思主義的知識分子脫下學生裝，穿上粗布衣，開始到工人中去進行宣傳工作和組織工作。他們發揮了某種先鋒和橋梁的作用。而先進知識分子與工人群眾相結合的過程，也就是馬克思主義與中國工人運動相結合的過程。這樣，五四運動就為1921年中國共產黨的成立作了思想上和干部上的準備。

共產國際的幫助與黨的早期組織

隨著中國工人階級開始作為獨立的政治力量登上歷史舞臺和馬克思主義在中國逐步傳播，建立一個以馬克思主義理論為指導的工人階級政黨的任務被提上了日程。

在工人階級政黨產生以前，中國國民黨及其前身在中國革命中起領導作用。辛亥革命以后，許多原先的革命黨人有的消極退隱，有的甚至蛻變為軍閥、官僚、政客。五四運動時，國民黨并沒站在群眾運動的前列。蔡和森感嘆說，這個趨勢很可以說明國民黨已“不能領導革命了，客觀的革命勢力發展已超過它的主觀力量了”。成立新的政黨來領導中國革命，成了近代中國社會發展和革命發展的客觀要求。

隨著建黨條件的成熟，共產國際也及時伸出援手。1920年4月，經共產國際批準，俄共（布）遠東局派維經斯基來華。他來華的使命一是了解五四運動的情況，考察是否有可能在中國建立共產黨和? ? 在上海建立共產國際東亞書記處，以便同中國革命建立聯系;二是了解中國國內的情況，考察中國資產階級民主派的代表人物，以便確立共產國際和蘇俄在中國的主要同盟者。

維經斯基的到來為中國共產黨的成立提供了多方面的幫助。1920 年初，陳獨秀、李大釗已開始醞釀中國共產黨成立的問題。維經斯基一到北京，便同李大釗等進步人士和青年學生進行了討論。維經斯基介紹了十月革命和十月革命后的俄國情況，并和李大釗多次討論了建黨問題，強調建立中國共產黨的條件已經成熟。隨后，維經斯基到上海，會見了陳獨秀和李漢俊，進一步商討了建立中國共產黨的問題。在維經斯基幫助下，1920年5月，陳獨秀、李漢俊、陳望道等首先在上海成立了馬克思主義研究會，開始了建黨的籌備工作。同年8月，陳獨秀等在上海建立了中國共產黨第一個早期組織，隨后，北京、武漢、濟南、長沙、廣州等地的共產主義小組先后成立，為中國共產黨的創建奠定了組織基礎。

五四運動促進了馬克思主義在中國的傳播，但馬克思主義卻混雜在各種思想之中，思想界呈現出一種混亂復雜的局面。維經斯基來華后，很快就觀察到中國思想界的這種情況。在維經斯基的幫助下，李大釗、鄧中夏等團結一大批進步知識分子和進步學生，組織成立了研究和宣傳馬克思主義的團體——馬克思學說研究會。維經斯基為研究會提供了大量馬克思主義著作和《國際》雜志等刊物，并辦起了中國第一個馬克思主義圖書館——亢慕義齋，為當時中國的先進分子提供了寶貴的精神食糧。1920年5 月，在中國便出現了宣傳十月革命和馬克思列寧主義的高潮。

同時，為了輸送中國革命青年前往共產國際主辦的莫斯科東方共產主義勞動大學學習，維經斯基于 1920年8月在上海創辦了外國語學社，為革命青年補習俄語。中國共產黨的老一輩無產階級革命家劉少奇、羅亦農、任弼時、蕭勁光等就是在這里學習后，于1921年春赴莫斯科學習，從此走上革命道路的。同時，在外國語學社內，還設立了華俄通訊社，翻譯和報道了大量有關蘇俄和共產國際的文章。

中國共產黨早期組織成立以后，開始著重從馬克思、恩格斯的原著來學習馬克思主義，同時也開始學習列寧的著作。他們在《新青年》雜志（此時成了上海黨的早期組織的機關刊物）、《共產黨》（月刊）以及《民國日報》等報刊上發表文章，宣傳馬克思主義和俄國革命的經驗。上海、北京的共產黨早期組織還積極進行馬克思主義著作的譯介工作。1920年8月，陳望道翻譯的《共產黨宣言》中文全譯本公開出版。同月，恩格斯的《科學的社會主義》中譯本也公開出版。之后，還陸續出版了若干種介紹馬克思主義的著作，如《馬克思資本論入門》《唯物史觀解說》等。

為了擴大馬克思主義的思想陣地，共產黨早期組織的成員同反馬克思主義的思想流派進行了斗爭。早在1919年8月，李大釗就發表《再論問題與主義》一文，針對當時中國的現實指出，僅僅依靠“一點一滴的改良”是不行的，社會問題“必須有一個根本解決，才有把一個一個的具體問題都解決了的希望”。1920年底，張東蓀、梁啟超挑起關于社會主義的論戰。他們口頭上聲稱“資本主義必倒而社會主義必興”，同時卻強調中國產業落后，“真的勞農革命決不會發生”，因此也不具備成立工人階級政黨的條件。他們認為，中國的主要問題是窮，解決的辦法是依靠“紳商階級”來振興實業，發展資本主義。

共產黨早期組織的成員同樣主張振興實業，但指出從當時的國際環境和國內社會情況來說，在中國獨立發展資本主義是不可能的。“中國人民在世界經濟上的地位，已立在這勞工運動日盛一日的風潮中，想行保護資本家的制度，無論理所不可，抑且勢所不能。”他們還指出，中國無產階級不僅存在，而且受壓迫極深，因此，“中國勞動者聯合起來，組織革命團體”是完全必要的和可能的。盡管當時還不懂得半殖民地半封建中國的革命第一步應是民主主義，第二步才能是社會主義，但他們從一開始就強調資本主義道路在中國走不通，中國的出路只能是社會主義，主張中國必須建立工人階級政黨來領導中國人民進行革命，這是完全正確的。

在這個時期，共產黨早期組織的成員還同黃凌霜、區聲白等無政府主義者進行了論戰。

無政府主義從極端個人主義出發，鼓吹個人的絕對自由，反對一切權威、一切國家包括無產階級專政的國家，反對任何組織紀律，主張絕對平均主義等。這種小資產階級的社會主義，迎合了那些不滿社會現實、陷于破產境遇的小生產者和在政治上感到絕望的小資產階級知識分子的情緒，一度在當時流行的社會主義思潮中占據了優勢地位。

馬克思主義者指出，必須用革命手段奪取政權，建立無產階級專政，才能保護勞動者的利益，最終消滅階級和階級差別，從而使國家消亡;主張個人絕對自由，會使得工人階級不能集中為強大的力量，從而有利于資產階級瓦解工人運動;無政府主義者主張在社會生產力高度發達之前，要實行各盡所能、各取所需的原則，“社會的經濟秩序就要弄糟了”。

同反馬克思主義思潮進行的斗爭，幫助一批傾向社會主義的進步分子劃清了社會主義同資本主義的界限，科學社會主義同資產階級、小資產階級社會主義流派的界限，推動他們走上了馬克思主義的道路。

在同錯誤思想作斗爭的同時，共產黨早期組織的成員認識到，組織共產黨，“離開工界不行”，“我們都是知識分子出身，與工人階級的距離很大。因此，首先應當同他們加強內部聯系”。為此，他們提出了“請鉆進工場去罷”的口號。

為了能在工人群眾中有效地開展工作，一些先進的知識分子穿起工人的服裝，學習工人的語言，從事工人的勞動，力求與工人打成一片。如上海黨的早期組織成員俞秀松改名換服，到厚生鐵工廠做工。馬克思主義思想運動成了知識分子與工人群眾相結合的運動。

各地共產黨的早期組織創辦了一批專門供工人閱讀的進行馬克思主義啟蒙教育的刊物，如上海有《勞動界》、北京有《勞動音》和《工人月刊》、濟南有《濟南勞動月刊》等。同時，還創辦了各種形式的工人學校，其中影響最大的是鄧中夏在北京長辛店、李啟漢在滬西小沙渡分別開辦的勞動補習學校。開辦學校，是黨的早期組織對工人做工作的入手方法，借此以接近群眾。

經過宣傳教育，覺悟的工人有了組織起來的要求。1920年11月，共產黨早期組織領導的第一個工會——上海機器工會宣告成立。1921年五一國際勞動節，長辛店成立工人俱樂部（工會）。武漢、長沙、廣州、濟南等地的工人也相繼成立工會。工會開始發動工人開展罷工斗爭，工人的覺悟程度和組織程度在斗爭中得到了進一步的提高。

中國共產黨正式創建與開天辟地的歷史意義

中國共產黨早期組織的成立，形成了一批用馬克思主義革命理論武裝起來的無產階級的先進分子，建立共產黨的時機已經完全成熟。

此時，各地的共產主義者對建黨的有關問題展開了討論。如蔡和森在給毛澤東的信中指出：“我以為先要組織黨——共產黨。因為他是革命運動的發動者、宣傳者、先鋒隊、作戰部。”黨必須“注重‘無產階級專政與‘國際色彩兩點”;必須堅持“以唯物史觀為人生哲學社會哲學的出發點”;必須嚴密黨的組織和紀律，“嚴格的物色確實黨員”等。這些意見得到毛澤東的贊同。

在共產黨早期組織的領導下，1920年11月，社會主義青年團在上海成立。其后，北京、天津、武漢、長沙等地也成立了團的組織。各地團組織通過引導青年學習馬克思主義，參加實際斗爭，為黨造就了一批后備力量。

共產黨早期組織成立后進行的這些活動，促進了馬克思列寧主義的傳播及其與中國工人運動的結合。在這個過程中，初步確立了共產主義信念的知識分子，其思想感情進一步轉變到工人階級方面來;同時，一部分工人由于受到馬克思列寧主義的教育而提高了階級覺悟。這樣，就形成了一批工人階級的先進分子。在中國創建工人階級的先鋒隊——中國共產黨的條件基本具備了。

瓜熟蒂落，水到渠成。在中國工人運動與馬克思列寧主義初步結合的基礎上，中國共產黨第一次全國代表大會于1921年7月在上海法租界望志路106號舉行。其間由于會場受到暗探注意和法租界巡捕搜查，最后一天的會議轉移到浙江嘉興南湖的游船上舉行。這條游船后來被稱為“紅船”。

參加大會的代表來自7個地方，代表50多名黨員。他們是：李達、李漢俊（上海），張國燾、劉仁靜（北京），毛澤東、何叔衡（長沙），董必武、陳潭秋（武漢），王盡美、鄧恩銘（濟南），陳公博（廣州），周佛海（旅日）。分別在廣州和北京的陳獨秀、李大釗，因事務繁忙，未出席會議。包惠僧受陳獨秀派遣，出席了會議。出席會議的還有共產國際代表馬林和尼克爾斯基。

黨的一大確定黨的名稱為中國共產黨，提出黨的綱領，即“革命軍隊必須與無產階級一起推翻資本家階級的政權”，“承認無產階級專政，直到階級斗爭結束”，“消滅資本家私有制”，以及聯合第三國際等;選舉產生由陳獨秀、張國燾、李達組成的黨的領導機構——中央局，以陳獨秀為書記。

黨的一大宣告中國共產黨正式成立。

中國共產黨的誕生，是開天辟地的大事變，深刻改變了近代以后中華民族發展的方向和進程，深刻改變了中國人民和中華民族的前途和命運，深刻改變了世界發展的趨勢和格局。

中國共產黨一經成立，就把實現共產主義作為黨的最高理想和最終目標，義無反顧肩負起實現中華民族偉大復興的歷史使命。中國人民由此踏上了爭取民族獨立、自身解放的光明道路，開啟了實現國家富強、人民幸福的歷史征程。

中國共產黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。這個初心和使命是激勵中國共產黨人不斷前進的根本動力。一代又一代中國共產黨人不忘初心、牢記使命，弘揚偉大建黨精神，即堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔當使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負人民的偉大精神，取得一個又一個勝利。

中國共產主義運動的興起，使得一切反動勢力感到深深的恐慌。這個運動在萌芽時即被斥為“過激主義”，被視為“洪水猛獸”，而遭到中外反動派的聯合壓迫，以致中國共產黨剛剛成立，就不得不處于秘密狀態。在以后的一段長時間里，它不僅遭到御用文人的惡毒攻擊、特務的殘酷迫害，更受到反動軍警的血腥鎮壓。但是，幼年的中國共產黨還是迎著種種誣蔑和壓迫，不可遏止地成長和發展了起來。當年，它只有幾十名成員;28年以后，它就成為中華人民共和國的唯一執政黨了。這個事實說明，代表歷史前進方向的新生力量是不可戰勝的。

在當時的中國，工人階級人數不多，又比較年輕，許多工人不久前還是小生產者。在黨內，出身于小資產階級的黨員占有相當大的數量。因此，新生的中國共產黨不能不受到小資產階級思想的嚴重影響。同時，它是在一個幅員遼闊、人口眾多、情況復雜、經濟文化落后的半殖民地半封建社會開始自己的活動的。因此，它要把馬克思列寧主義同中國實際全面地、正確地結合起來，制定出適合中國情況的綱領、路線、方針和政策，不能不經歷一個曲折的探索過程，一個在黨和人民集體奮斗的基礎上逐步積累經驗的過程。這些情況表明，中國共產黨要勝利地擔負起自己的歷史使命，就必須切實地、不斷地加強自身建設。

中國共產黨的正式成立，意味著從此在古老落后的中國出現了完全新式的、以馬克思列寧主義為行動指南的、以實現社會主義和共產主義為奮斗目標的統一的無產階級政黨。

中國共產黨誕生在20世紀20年代初的中國，是近代中國歷史作出的正確選擇。在半殖民地半封建的東方大國進行革命，面對帝國主義和封建主義的強大勢力，革命任務艱巨而又復雜，迫切需要堅強的領導力量。但近代中國的歷史表明，中國的農民階級和資產階級都沒有能力承擔起領導中國革命的責任，不可能領導中國人民完成反帝反封建的民主革命任務。20世紀初，先后建立起來的不同性質的政黨都未能提出正確的綱領并發動人民群眾，以解決近代中國社會所面臨的迫切問題，中國人民和中國革命呼喚著新的領導階級和新的政黨組織。第一次世界大戰結束后，在帝國主義對中國侵略進一步加深、封建軍閥統治日益殘暴和腐敗的情況下，中國人民掀起了轟轟烈烈的反帝反封建的五四愛國運動。以救國救民為己任的中國先進分子則又一次向西方尋找救國救民的真理，介紹和傳播國外的各種新思潮，從中探求改造中國社會的各種新方案。他們在反復進行分析、實驗、比較和推求后，最終接受科學社會主義，認識到只有用“階級戰爭”和“無產階級專政”的辦法，才是“改造現世界的對癥之方，中國也不能外此”。至于各種資產階級和小資產階級的社會改造方案，無法從根本上解決中國所面臨的問題，無法用它們來完成中國革命的任務。因為無政府主義“否認權力，這種主義恐怕永世都做不到”;用發展教育、科學和實業等以改造社會的“溫和方法的共產主義”，也“永世做不到”。只有“激烈方法的共產主義，即所謂勞農主義，用階級專政的方法，是可以預計效果的。故最宜采用”。這樣，中國先進分子終于選擇馬克思主義的科學社會主義作為改造中國社會的武器，選擇走俄國十月革命的道路，并根據列寧的建黨學說組建起中國無產階級的政黨。由此可以看出，中國共產黨的創建，適應了近代以來中國社會進步和革命發展的客觀需要，是近代中國歷史選擇的必然結果，是中國人民選擇的必然結果。

在中國共產黨的籌建過程中，上海、北京的共產黨早期組織處于發起的地位，這與兩個城市馬克思主義傳播較早，工人運動發展較快，具有初步共產主義思想的知識分子較多有關，同時，與共產國際來華代表的聯系和幫助也有關。值得注意的是，在黨成立前后，與共產國際以及與上海、北京沒有聯系的一些先進分子也在獨立展開建黨活動。1921年夏，湖北利群書社在黃岡開會，在三天的討論中，其成員一致擁護無產階級專政，擁護無產階級在革命中的領導權，擁護蘇維埃，贊成組織俄國式黨——布爾什維克式的黨，并提議把即將成立的組織稱作“波社”（“波”即布爾什維克之意）。當得知中國共產黨成立的消息后，該團體很快停止活動，惲代英等一些先進分子加入了中國共產黨。1924年1月，四川的吳玉章等20余人，秘密組織中國青年共產黨，并創辦《赤心評論》作為黨的刊物。1925年2月，當吳玉章在北京對中國共產黨的成立經過和活動情況有相當了解后，即提出解散中國青年共產黨，其成員“個別加入中國共產黨”。這些事實說明，建立一個全國統一的無產階級政黨來領導中國革命，已經成為當時中國革命者的共同愿望。

總之，中國共產黨的成立，是近代中國革命歷史上劃時代的里程碑。自從有了中國共產黨，災難深重的中國人民有了可以信賴的組織者和領導者，中國革命有了堅強的領導力量。

百年歷程中的偉大精神——偉大建黨精神

2021年7月1日，習近平總書記在慶祝中國共產黨成立一百周年大會上，第一次提出并深刻闡述了偉大建黨精神。他指出：一百年前，中國共產黨的先驅們創建了中國共產黨，形成了堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔當使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負人民的偉大建黨精神，這是中國共產黨的精神之源。

百年前，一群意氣風發、滿懷理想信仰的年輕人干了一件開天辟地的大事，成立了中國共產黨。這個馬克思主義政黨一經成立，就始終伴隨著革命斗爭精神一起成長。她追求真理，向往光明，為理想而前仆后繼;她為了讓人民過上好日子，為了實現民族復興而英勇奮斗。一百年來，中國共產黨始終是在偉大建黨精神的鼓舞下奮勇前進，在偉大建黨精神的激勵下披荊斬棘。以偉大建黨精神為源頭，中國共產黨在百年奮斗中形成了井岡山精神、長征精神、延安精神、大慶精神、“兩彈一星”精神、雷鋒精神、改革開放精神、抗疫精神等。正是這些偉大精神，構成了中國共產黨人的精神譜系，錘煉出中國共產黨鮮明的政治品格，深深融入黨、國家、民族、人民的血脈之中，為中國共產黨立黨興黨強黨提供了豐厚滋養。

偉大建黨精神是中國共產黨的精神之母。共產黨人的精神譜系中的諸多精神，都是偉大建黨精神派生出來的，是偉大建黨精神的豐富和發展。偉大建黨精神是中國共產黨的精神之基。中國共產黨的精神內涵、外延有許多，已經形成了一個完整譜系，在這個精神體系中，偉大建黨精神處于“塔基”的地位，是精神之根，具有傳承、支撐和密碼的價值作用。偉大建黨精神是中國共產黨的精神之魂。

在實現第二個百年奮斗目標的偉大征程上，我們要賡續共產黨人精神血脈，永遠把偉大建黨精神繼承下去、發揚光大，以永不懈怠的精神狀態、一往無前的奮斗姿態進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，不斷書寫中國共產黨人新的精神史詩。