向內(nèi)心尋幸福

【閱讀導(dǎo)引】

貪婪是一種欲望，欲望只能被舒緩與克制，不可能被消除或滿足。人如果把自己的追求放在外界物質(zhì)上，這種追逐就注定要失敗，因?yàn)槲镔|(zhì)沒有“極致”。人類的欲望不是一成不變的，在人的成長中它將持續(xù)性地與其他的參照物相比對，經(jīng)常會因?yàn)榕c他人的比對，而提升或降低它的標(biāo)準(zhǔn)。人的一生就是在和自己的欲望賽跑。當(dāng)“能力”遠(yuǎn)大于“欲望”的時候，人可能會得到滿足感；但不是因?yàn)闈M足了貪欲，而是由于內(nèi)心實(shí)現(xiàn)了自足。當(dāng)“能力”小于“欲望”的時候，人就會產(chǎn)生焦慮感。

資本市場在無所不在的宣傳廣告中告訴人們：有錢就有快樂，消費(fèi)就是權(quán)力的體現(xiàn)，是自我價值的證明，所以現(xiàn)在“財富自由”這個詞非常流行。然而擁有多少錢才算是“自由”呢？它對于每個人來說都是不同的。一個內(nèi)心匱乏的人，即使全世界都成為他的私有物，他也一定不會真正滿足，不會認(rèn)為自己是幸福的。因?yàn)樗^的滿足都是短暫的，僅體現(xiàn)在“比剛才好”這一認(rèn)知存在的瞬間。只要人們還認(rèn)為自己有所空缺，就會覺得不滿足。而這種滿足自我的欲念永久不會消失，因此，匱乏感讓人們始終無法避免貪婪。

人性是文學(xué)永遠(yuǎn)的主題。人的善良、悲憫、勇敢、智慧、堅韌及同情心，人的自私、貪婪、恐懼、忌妒以及動物本性等等，都是文學(xué)表達(dá)的重要元素。一個有責(zé)任感有擔(dān)當(dāng)?shù)淖骷冶囟ㄊ钦驹谌诵耘c道義的高度，以悲憫的心態(tài)，并抱著向善、求真的理想主義情懷，去描寫和表達(dá)他所看見、感受與發(fā)現(xiàn)的社會與人生。所以在演講中，莫言提出了讓文學(xué)承擔(dān)起部分責(zé)任的主張。我們可以通過文學(xué)作品看到不同時期社會中人類生存的狀況與價值取向，看到人類的掙扎，聽到人們的吶喊，從而反思自己對人生價值的定義與追求。

【作者簡介】莫言，中國作家協(xié)會副主席。其寫作風(fēng)格以“大膽新奇”著稱，擅以幻覺現(xiàn)實(shí)主義融合民間故事、歷史與當(dāng)代，憑借作品《蛙》獲茅盾文學(xué)獎。2012年，莫言摘得諾貝爾文學(xué)獎，成為了首位獲得該獎項(xiàng)的中國籍作家。

【附文】

人類的欲望是填不滿的黑洞

莫言

人類社會鬧鬧哄哄、亂七八糟、燈紅酒綠、聲色犬馬，看上去無比復(fù)雜；但認(rèn)真一想，也不過是貧困者追求富貴，富貴者追求享樂和刺激——基本上就是這么一點(diǎn)事兒。

中國古代有個大賢人司馬遷說過：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”中國的圣人孔夫子說過：“富與貴，是人之所欲也；貧與賤，是人之所惡也。”中國的老百姓說：“窮在大街無人問，富在深山有遠(yuǎn)親。”無論是圣人還是百姓，無論是知識分子還是文盲，都對貧困和富貴的關(guān)系有清醒的認(rèn)識。

人們?yōu)槭裁磪拹贺毨В恳驗(yàn)樨毨д卟荒鼙M情地滿足自己的欲望。無論是虛榮心還是愛美之心，無論是去醫(yī)院看病不排隊，還是坐飛機(jī)頭等艙，都必須用金錢來滿足，用金錢來實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，如果出生在皇室，或者擔(dān)任了高官，要滿足上述欲望，大概也不需要金錢。富是因?yàn)橛绣X，貴是因?yàn)槌錾怼㈤T第和權(quán)力。當(dāng)然，有了錢，也就不愁貴，而有了權(quán)力以后似乎也不愁沒錢。因?yàn)楦慌c貴是密不可分的，可以合并為一個范疇。

貧困者羨慕并希望得到富貴，這是人之常情，也是正當(dāng)?shù)挠@一點(diǎn)孔夫子也給予肯定；但孔夫子說：盡管希望富貴是人的正當(dāng)欲望，但用不正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫降母毁F是不應(yīng)該享受的。貧困是人人厭惡的，但用不正當(dāng)?shù)氖侄螖[脫貧困是不可取的。時至今日，圣人兩千多年前的教導(dǎo)，早已變成了老百姓的常識；但現(xiàn)實(shí)生活中，用不正當(dāng)?shù)姆绞矫撠氈赂坏娜吮缺冉允牵貌徽?dāng)?shù)姆绞矫撠氈赂坏珱]受到懲罰的人比比皆是，痛罵著那些用不正當(dāng)?shù)姆绞矫撠氈赂坏娜恕⒌灰约河辛藱C(jī)會也會那樣做的人更是比比皆是，這就是所謂的世風(fēng)日下、人心不古。

古之仁人君子，多有不羨錢財、不慕富貴者。像孔夫子的首席弟子顏回，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。三國時的高人管寧，鋤地見金，揮鋤不顧。同鋤者華歆，撿而視之，復(fù)擲于地，雖心生欲望，但能因?yàn)轭櫦懊孀佣鴶S之，已屬不易。莊子垂釣于濮水，楚王派兩個使臣請他去做官，他對兩個使臣說：楚國有神龜，死后被楚王取其甲，用錦緞包裹，供于廟堂之上。對神龜來說，是被供在廟堂之上好呢，還是活著在爛泥塘里搖尾巴好呢？使臣說，那當(dāng)然是活著在爛泥塘里搖尾巴好。莊子的這則寓言，包含著退讓避禍的機(jī)心。

盡管古人為我們樹立了清心寡欲、安貧樂道的道德榜樣，卻收效甚微。人們追名逐利如蚊嗜血、如蠅逐臭，從古至今，釀成了無數(shù)悲劇，當(dāng)然也演出了無數(shù)喜劇。文學(xué)作為反映社會生活的藝術(shù)形式，當(dāng)然會把這個問題作為自己研究和描寫的最重要的素材。文學(xué)家大多也是愛財富逐名利的，但文學(xué)卻是批判富人、歌頌窮人的。

當(dāng)然，文學(xué)中批判的富人是為富不仁或通過不正當(dāng)手段致富的富人，文學(xué)中歌頌的窮人也是雖然貧窮但不失人格尊嚴(yán)的窮人。我們只要稍加回憶，便能想出許許多多的文學(xué)中的典型人物。作家在塑造他們的性格時，除了給予生死和愛恨情仇的考驗(yàn)之外，經(jīng)常使用的手段，就是把富貴當(dāng)成試金石，對人物進(jìn)行考驗(yàn)。經(jīng)受住了富貴誘惑的自然是真君子，經(jīng)不住富貴誘惑的便墮落成小人、奴才、叛徒或是幫兇。當(dāng)然，也有許多的文學(xué)作品，讓主人公借著金錢的力量，復(fù)了仇，雪了恨，達(dá)到了自己的目的。也有的文學(xué)作品，讓善良的主人公有了一個富且貴的大團(tuán)圓結(jié)局，這就又從正面肯定了富貴的價值。

人類的欲望是填不滿的黑洞，窮人有窮人的欲望，富人有富人的欲望。漁夫的老婆起初只想要一只新木盆，但得到了新木盆后，她馬上就要木房子；有了木房子，她要當(dāng)貴婦人；當(dāng)了貴婦人，她又要當(dāng)女皇；當(dāng)上了女皇，她又要當(dāng)海上的女霸王，讓那條能滿足她欲望的金魚做她的奴仆。這就越過了界限，如同吹肥皂泡，吹得過大，必然破掉。凡事總有限度，一旦過度，必受懲罰，這是樸素的人生哲學(xué)，也是自然界諸多事物的規(guī)律。

民間流傳的許多具有勸誡意義的故事都在提醒人們克制自己的欲望。據(jù)說印度人為捕捉猴子而制作一種木籠，籠中放著食物。猴子伸進(jìn)手去，抓住食物，手就拿不出來。要想拿出手來，必須放下食物，但猴子絕對不肯放下食物。猴子沒有“放下”的智慧。人有“放下”的智慧嗎？有的人有，有的人沒有。有的人有的時候有，有的人有的時候沒有。有的人能抵擋金錢的誘惑但未必能抵擋美女的誘惑，有的人能抵擋金錢、美女的誘惑，但未必能抵擋權(quán)力的誘惑。人總是會有一些舍不得放下的東西，這就是人的弱點(diǎn)，也是人的豐富性所在。

中國的哲學(xué)里，其實(shí)一直不缺少這樣的理性和智慧，但人們總是“身后有余忘縮手，眼前無路想回頭”。貪婪是人的本性，或者說是人性的陰暗面。道德勸誡和文學(xué)的說教能使人清醒一些，但不能從根本上解決問題。于是，佛教就試圖用“萬事皆空，萬物皆無”來扼制人的貪欲，因?yàn)樨澯侨f惡之源，也是人生諸多痛苦的根源。于是，就有了《紅樓夢》里的《好了歌》：

世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！古今將相在何方？荒冢一堆草沒了！世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！終朝只恨聚無多，及至多時眼閉了！世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！君生日日說恩情，君死又隨人去了！世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？

要控制人類的貪欲，最直接最有效的手段還是法律。法律如同籠子，欲望如同猛獸。人類社會千百年來所做的事，也就是法律、宗教、道德、文學(xué)與人的貪欲的搏斗。盡管不時有猛獸沖出牢籠傷人的事件，但基本上還是保持了一種相對的平衡。人與人之間的友好關(guān)系，需要克制欲望才能實(shí)現(xiàn)；國與國之間的和平關(guān)系，也只有克制欲望才能實(shí)現(xiàn)。一個人的欲望失控，可能釀成兇殺；一個國家的欲望失控，那就會釀成戰(zhàn)爭。由此可見，國家控制自己的欲望，比每個人控制自己的欲望還要重要。

在人類社會中，除了金錢、名利、權(quán)勢對人的誘惑之外，最大的也是致命的誘惑就是美色的誘惑。這問題似乎與女性無關(guān)，但其實(shí)也有關(guān)。歷史上曾經(jīng)爆發(fā)過因?yàn)闋帄Z一個美女而發(fā)生的戰(zhàn)爭，也曾經(jīng)因?yàn)槊琅屇承┙y(tǒng)治者丟掉了江山社稷。絕對地否定色欲當(dāng)然不對，因?yàn)闆]了這欲望，人類社會就無法延續(xù)。

毫無疑問，貧富與欲望，依然是當(dāng)今世界的主要矛盾，是人類痛苦或者歡樂的根源。中國人近年來的物質(zhì)生活有了巨大的改善，個人的自由度較之以前也有了大幅度的寬松，但人們的幸福感卻沒有多大的提高。因?yàn)樨敻环峙洳还贁?shù)人利用不正當(dāng)?shù)氖侄沃赂粚?dǎo)致的貧富懸殊已成為影響社會安定的主要原因。而那些非法致富的暴發(fā)戶們的驕奢淫逸、張牙舞爪又引起了下層百姓的仇視，以至于形成了一種強(qiáng)烈的仇富心理。而富豪與權(quán)勢的勾結(jié)又制造出種種的惡政和冤案，這就使老百姓在仇富心理之外又加上一種仇官心理。仇富與仇官的心理借助網(wǎng)絡(luò)這一現(xiàn)代化的傳播方式，掀起了一波又一波的滔天巨浪，使某些人物和階層談網(wǎng)色變，惡行有所收斂，但網(wǎng)絡(luò)自身卻也成了藏污納垢的場所。

一百多年前，中國的先進(jìn)知識分子提出“科技救國”的口號。三十多年前，中國的政治家提出“科技興國”的口號。但時至今日，我感到人類面臨的最大危險，恰是日益先進(jìn)的科技與日益膨脹的人類貪欲的結(jié)合。在人類貪婪欲望的刺激下，科技的發(fā)展已經(jīng)背離了為人的健康需求服務(wù)的正常軌道，而是在利潤的驅(qū)動下瘋狂發(fā)展，以滿足人類——其實(shí)是少數(shù)富貴者的病態(tài)需求。

人類正在瘋狂地向地球索取。我們把地球鉆得千瘡百孔，我們污染了河流、海洋和空氣。我們擁擠在一起，用鋼筋和水泥筑起稀奇古怪的建筑，還將這樣的場所美其名曰城市。我們在這樣的城市里放縱著自己的欲望，制造著永難消解的垃圾。與鄉(xiāng)下人比起來，城里人是有罪的；與窮人比起來，富人是有罪的。與不發(fā)達(dá)國家比起來，發(fā)達(dá)國家是有罪的，因?yàn)榘l(fā)達(dá)國家的欲望更大，發(fā)達(dá)國家不僅在自己的國土上折騰，而且還到別的國家里，到公海上，到北極和南極，到月球上，到太空里去瞎折騰。地球四處冒煙，渾身顫抖，大海咆哮，沙塵飛揚(yáng)，旱澇不均，等等。

在這樣的時代，我們的文學(xué)其實(shí)擔(dān)當(dāng)著重大責(zé)任——拯救地球拯救人類的責(zé)任。

我們要用我們的文學(xué)作品告訴人們，尤其是那些用不正當(dāng)手段獲得了財富和權(quán)勢的富貴者們，他們是罪人，神靈是不會保佑他們的。

我們要用我們的文學(xué)作品告訴那些有一千條裙子、一萬雙鞋子的女人們，她們是有罪的；我們要用我們的作品告訴那些有十幾輛豪華轎車的男人們，他們是有罪的；我們要告訴那些置買了私人飛機(jī)私人游艇的人，他們是有罪的。盡管在這個世界上有了錢就可以為所欲為，但他們的為所欲為是對人類的犯罪，即便他們的錢是用合法的手段掙來的。

我們要用我們的文學(xué)作品告訴那些暴發(fā)戶們、投機(jī)者們、掠奪者們、騙子們、小丑們、貪官們、污吏們，大家都在一條船上，如果船沉了，無論你身穿名牌遍體珠寶，還是衣衫襤褸不名一文，結(jié)局都是一樣的。

我們應(yīng)該用我們的文學(xué)作品向人們傳達(dá)許多最基本的道理：譬如房子是蓋來住的，不是用來炒的；如果房子蓋了不住，那房子就不是房子。我們要讓人們記起來，在人類沒有發(fā)明空調(diào)前，熱死的人并不比現(xiàn)在多。在人類沒有發(fā)明電燈前，近視眼遠(yuǎn)比現(xiàn)在少。在沒有電視前，人們的業(yè)余時間照樣很豐富。有了網(wǎng)絡(luò)后，人們的頭腦里并沒有比從前儲存更多的有用信息；沒有網(wǎng)絡(luò)前，傻瓜似乎比現(xiàn)在少。

我們要通過文學(xué)作品讓人們知道，交通的便捷使人們失去了旅游的快樂，通訊的快捷使人們失去了通信的幸福，食物的過剩使人們失去了吃的滋味。

我們要通過文學(xué)作品告訴人們，沒有必要用那么快的速度發(fā)展，沒有必要讓動物和植物長得那么快，因?yàn)閯游锖椭参镩L得快了就不好吃，就沒有營養(yǎng)，就含有激素和其他毒藥。

我們要通過文學(xué)作品告訴人們，在資本、貪欲、權(quán)勢刺激下的科學(xué)的病態(tài)發(fā)展，已經(jīng)使人類生活喪失了許多情趣且充滿了危機(jī)。

我們要通過文學(xué)作品告訴人們，悠著點(diǎn)，慢著點(diǎn)，十分聰明用五分，留下五分給子孫。

我們要用我們的文學(xué)作品告訴人們，維持人類生命的最基本的物質(zhì)是空氣、陽光、食物和水，其他的都是奢侈品。人類的好日子已經(jīng)不多了。當(dāng)人們在沙漠中時，就會明白水和食物比黃金和鉆石更珍貴；當(dāng)?shù)卣鸷秃[發(fā)生時，人們才會明白，無論多么豪華的別墅和公館，在大自然的巨掌里都是一團(tuán)泥巴。當(dāng)人類把地球折騰得不適合居住，那時什么國家、民族、政黨、股票，都變得毫無意義，當(dāng)然，文學(xué)也毫無意義。

我們的文學(xué)作品真能使人類的貪欲，尤其是國家的貪欲有所收斂嗎？結(jié)論是悲觀的。盡管結(jié)論是悲觀的，但我們不能放棄努力。

因?yàn)椋@不僅僅是救他人，同時也是救自己。

（附文來源：本文為莫言于2010年12月4日在東亞文學(xué)論壇上的演講，原題為《哪些人是有罪的》）