論明清文學作品中的女性意識

摘要：明清時期是社會發生轉型的重要時期，新舊思想的沖突矛盾推動了女性意識的覺醒。明清文學作品根植于現實社會，自然不乏對女性的關注。本文綜合明清散文、小說和戲曲，對明清文學作品中的女性角色進行分類，分析這些女性人物形象的典型性格，揭露女性意識的缺失與覺醒。

關鍵詞：女性形象;女性意識覺醒;明清文學

中圖分類號：I206.5 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）10-00-02

明代之前，社會生產力水平較低，人們的思想也在幾千年相傳的制度中日日固化。幾千年的封建禮教發展到明代成為牢固的枷鎖，束縛著女性，使她們陷入了長期的集體無意識中。明清時期，中國的封建君主專制達到頂峰，這同時意味著君主專制走向衰敗的必然趨勢。“明代是我國古代歷史上經濟高速發展、資本主義萌芽的重要時期。”[1]

明清時期，社會具有向高一級社會制度進化的條件，民主自由的思想悄然孕育，思想領域出現了松動的態勢，新思想與舊思想發生了強烈的碰撞，部分青年受到西方新文化的感染，開始重視人權，反對封建主義對人性的壓制和對女性的束縛，在這種背景下，女性的個人意識逐漸覺醒。“馬克思認為世界是一個普遍聯系的有機整體，任何事物都是矛盾的對立統一體，因此科舉制度的存在和覆滅本身就是一對矛盾”[2]，當社會表面的繁榮已無法掩蓋其內在的腐朽，明清女性的覺醒就成為不可逆轉的歷史趨勢[3]。明清文壇涌現了大批優秀作家，他們“極寫實地描繪了社會中各個階層的人和事物，表現了人情冷暖”[4]，展示了一幅女性在社會中生存現狀的生動畫卷。由此，本文將明清文學作品中的女性形象分為兩類：個人意識開始覺醒的進步女性和缺失自我的典型封建婦德代言人，然后進行更為深入的分析。

1 個人意識開始覺醒的進步女性

明代后期，商品經濟發展，市民階層興起，人們對程朱理學對人性的壓抑產生懷疑，王陽明、李贄等開始提倡人性、人欲。在一些明清文人的筆下，女性角色有了個人的思想，最突出的便是女性開始追求愛情的自由。湯顯祖《牡丹亭》中的杜麗娘的常被認為在女性意識覺醒方面有著里程碑式的意義，正如《牡丹亭》題詞中所言：“情不知所起，一往而深”。杜麗娘因為一場游園春夢，驚起了她心中被壓抑的情欲，最后她不顧家人的阻撓，選擇與柳夢梅私奔，更是對“餓死事小，失節事大”的封建思想、封建禮教的憤然反抗，《牡丹亭》對女性欲望的描寫大膽直白，揭露出女性對人性人欲的自然追求。《紅樓夢》中的林黛玉是個冰雪聰明而心思單純的女子，她單薄的身軀頑強抵抗著封建禮教的壓迫，她做的一切不僅出于其本性，更是源于對賈寶玉真摯的愛。黛玉表面上雖敏感多心，但是待人真誠，從不在暗地里使絆子，所以在封建社會明爭暗斗的權利爭奪中，她注定要被吞沒，成為犧牲品。黛玉極喜讀書，她的父親林如海早在她幼時，便請了師父教導她，由此黛玉博古通今、才情出眾。劉姥姥參觀大觀園時，提到林黛玉的閨房像個公子的書房。在海棠詩社中，黛玉多次奪魁，但在“女子無才便是德”的封建社會，她這一點并不十分符合禮教。在愛情觀上，林黛玉要的不是三妻四妾的廉價愛情，而是要寶玉一心一意地鐘情于她。在所有明清作品的女性形象中，林黛玉絕對是一個獨立醒目的存在，她帶著作者在其身上傾注的心血，孤傲地走在了時代的前端。

明清散文作品中，以清代沈復所作的自傳體散文《浮生六記》中的陳蕓——蕓娘為例。蕓娘身上既有封建性的一面，又有進步性的一面，“她有極為傳統士大夫們所稱道的舉案齊眉、賢良淑德，符合封建禮教三從四德規范的一面，卻也更有突破世俗、曠達超脫，追求精神情感與女性自我意識的一面，被其夫稱贊‘蕓一女流，具男子之襟懷才識”[5]。古代封建男權社會，限制了女性受教育的權利，“女性被排斥在國家正規教育體制之外”[6]，從而否定了女性的才智，貶低女性地位，而蕓娘在操持家常之余，仍能僅憑接觸到的少數書籍自學成才，才思敏捷，她對知識的渴求反映出她反叛封建思想的天性。最可愛的是，蕓娘幾次同沈復偷偷外出游玩，為避人耳目，想出各種辦法，甚至于女扮男裝，或者借口歸寧，這不僅是她少女性情的體現，更是在符合封建道德規范的背后對自由平等的追求。蕓娘是一個熱愛生活的女子，善于在生活的細小處發現樂趣，因此沈復記錄他和蕓娘游玩的點滴時，“節奏明快，生動活潑，構成了輕松的游覽氛圍，通過文字，‘組成了一幅幅人世圖，把人文情懷很好地傳達給了讀者”[7]。

女性意識的覺醒還體現在女性想要脫離男性和家庭、獨立生存的思想上。清代小說《紅樓夢》中的賈府三小姐賈探春，雖然身為庶出，但她自尊自愛，是一個有擔當、有遠見的女子，在抄檢大觀園時，她痛心疾首，說到“可知這樣的大族人家，若從外頭殺來，一時是殺不死的……必須先從家里自殺自滅起來，才能一敗涂地呢”。她預見賈家的敗落是從自身開始，但身為庶出的女性，她無法改變現狀，所以直言但凡自己是個男人，便要出去做一番事業，不愿困于家庭之中。可見探春對于女性囿于男性和家庭之中的現狀以及等級制度是非常不滿的，想用自己的努力改變命運。

明清時期女性意識的覺醒并非只在于夫人、小姐身上，縱觀明清文學作品，有些作家開始將目光放到了社會地位低下的丫鬟身上，她們雖然是不受重視的社會底層，但獲得了讀者的廣泛關注，是人們不可忽視的藝術典型。體現先進自由平等思想的代表性角色有《紅樓夢》中的晴雯、紫鵑等，她們雖然出身微賤，未受過教育，但追求自由平等的精神使她們表現出一種超于常人的人格魅力。曹雪芹描寫她們時，也著意凸顯這些特點。與晴雯相關最著名的情節當屬“撕扇子作千金一笑”。晴雯作為一個丫鬟，并不是麻木服從寶玉的，她有自己獨立的個性，也會發怒賭氣，甚至要寶玉“賠禮”方才作罷;再如“抄檢大觀園”一段，搜到晴雯的箱子時，她將箱子里的東西全倒在地上，讓狗仗人勢來搜查的嬤嬤自找沒趣，凡此種種皆能看出晴雯對等級制度的厭惡，她并不覺得自己是低人一等的，對于這種侵犯了自己人權的行為，晴雯不會忍氣吞聲，而是憤然反抗。另外，芳官被自己的干娘苛待時，晴雯仗義執言，維護芳官。后世評論家常有“襲乃釵副，晴有林風”的說法，在晴雯身上，能看到黛玉的影子，她剛烈直爽、毫無城府，身為弱者的她對于更弱小的人會出手維護，這和薛寶釵、襲人之輩形成了鮮明的對比。

2 缺失自我的典型封建婦德代言人

“馬克思主義唯物實踐觀強調‘人的解放和全面自由發展”[8]，封建社會的女性不是“自然的人”，而是病態的、畸形的。明清時期，女性追求自由、突破封建思想的意識雖然開始覺醒，但積累幾千年的封建枷鎖尚且沉重，這種覺醒終究還未成主流，更多的婦女仍在循規蹈矩地遵守著封建婦德，為封建思想和制度所毒害，淪為男性的附庸，甚至進一步成為封建勢力的幫兇。

封建社會利用《烈女傳》《女戒》等向女性宣傳自覺順從的思想，用“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”將女性限制在家庭內部。最典型的人物如《紅樓夢》中的李紈，在丈夫死后，她守著自己的兒子度日，她才疏學淺，卻溫順謙和，遵守婦道，人人皆贊其“美德”，正是因為她的行為符合了“三從四德”的標準。在戲曲作品中，這種形象屢見不鮮，像《殺狗記》中的楊月真，雖表面看來有主見、有魄力，但是她的一切言行都是圍繞著丈夫和家庭而形成的，在她的努力下，兄弟和睦，最終楊月真得以身著金冠霞帔，被封賢德夫人。然而在這種賢德的背后，我們看到的是一個毫無自我、毫無個性的典型封建婦德的代言人[9]。

這種形象廣泛存在于明清時期的社會中，并不只是地位較高的夫人、小姐才有，在底層人民身上，我們仍能看到封建思想在她們身上刻下的頑固印記。許多丫鬟成為在封建思想驅使下，為個人利益與他人明爭暗斗的可悲女性。《紅樓夢》中寶玉的丫鬟襲人，表面上是個盡心侍奉寶玉，與人為善的“大好人”，但其為了自己的地位，暗中向王夫人告密，陷害同為丫鬟的晴雯，還建議寶玉搬離大觀園，以免與眾姐妹過于親近。這些言行使得王夫人十分認同襲人，認為襲人符合封建婦德，心中產生了讓襲人長久陪伴寶玉的想法。襲人用盡手段，卻將成為寶玉妾室認定為自己最好的出路，這也體現出封建禮教將女子設定為男性附庸所帶來的極大危害。

清代著名文學家蒲松齡先生也深刻認識到了這種危害，他在短篇小說集《聊齋志異》中借嬰寧這一形象表達了自己對封建禮教禁錮女子天性的憤懣。嬰寧是狐妖和人所生的孩子，她原本“不是受古代倫理道德禁錮的封建女子，也不同于一般作者筆下接受過新式教育的進步女性，而是在鄉村土生土長，不受外界干擾，保持著最自然模樣的女性”[10]。嬰寧在山村雨露中生養長大，蒲松齡稱其“容華絕代，笑容可掬。然笑嫣然，狂而不損其媚。”嬰寧剛滿十六歲時，在上元節外出游玩。因見她粲然一笑，嫣然無方，姨表兄王子服對她一見鐘情，最終抱得美人歸。然而這個在自然環境中成長的少女又怎么能夠承受封建社會的拘束和殘害，果然在她成婚后，西鄰家的兒子貪慕嬰寧美色，被嬰寧設計毒死，引起了官司，于是嬰寧遭到了婆母的訓斥，從此嬰寧發誓絕不再笑。蒲松齡“浪漫主義的思想使他的小說有著抒情的特征和柔和的感情，讓他在處理人生的無常和荒誕時，常常虛化矛盾”[11]，所以他給了嬰寧一個相對美好的結局，但封建禮教在無形之中永久剝奪了嬰寧身上最美好的笑容。可以說，嬰寧成為一個被封建禮教剝奪自我的受害少女。

3 結語

真理往往是由少數人先發現的。這些有意或無意識反抗封建制度、封建思想的女子敢于同封建制度的衛道者展開斗爭，但這些女性并不全是受過教育的。許多位于社會底層的女性處于封建教化的邊緣，受到封建思想禮教的束縛相對較少，所謂“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”，她們更多的想的是溫飽問題。在道德人性方面，她們更多的是順從人的天性，所以即使沒有受過教育的底層人民，也可能抵抗封建制度，產生對自由平等的渴望。朱熹“存天理，滅人欲”的思想本就背離了人的天然本性。

本文討論的個人意識開始覺醒的這一類進步女性，大多數都沒有迎來好的結局，這從側面體現出，明清時期的女性想要靠自己的努力戰勝命運，實現個人獨立還是具有較大難度的。自我意識開始覺醒的進步女性無法完全脫離封建制度、封建倫理的規范，封建的烙印深沉地刻在她們身上。這些女性雖有反抗意識，但不能深入思考自己痛苦命運產生的根源，就像《浮生六記》中的蕓娘，將自己的坎坷命運歸結于“情癡”，甚至在離世前告誡自己的女兒“須盡婦道，勿似汝母”，可見她認為自己不符合封建世俗的行為是錯誤的，贊同“一夫多妻”的封建婚戀觀。

明清時期，國外的先進思想并未完全傳播到中國，沒有科學的指導，女性的自我意識還停留在覺醒階段，封建制度依舊占上風，社會條件還無法支持女性實現真正意義上的解放。

參考文獻：

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作者簡介：張藝騰（2001—），女，江蘇南通人，本科在讀，研究方向：古代文學。

指導老師：程嫩生