論思想政治教育在農(nóng)業(yè)生態(tài)文明建設(shè)中的作用——評(píng)《農(nóng)業(yè)生態(tài)文明論》

黎慧

論思想政治教育在農(nóng)業(yè)生態(tài)文明建設(shè)中的作用——評(píng)《農(nóng)業(yè)生態(tài)文明論》

黎慧

（河海大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，南京 211100）

農(nóng)業(yè)是立國(guó)之本、強(qiáng)國(guó)之基。當(dāng)前，我國(guó)已進(jìn)入“十四五”時(shí)期，是開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的第一個(gè)五年。面對(duì)農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境屢遭破壞、農(nóng)產(chǎn)品供需失衡、糧食安全存在隱患等諸多問(wèn)題，加強(qiáng)農(nóng)業(yè)生態(tài)文明建設(shè)，是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、保障國(guó)家糧食安全的必然選擇，是事關(guān)人民福祉和國(guó)家富強(qiáng)的根本保障。黨的十九大報(bào)告明確提出，要把農(nóng)業(yè)綠色發(fā)展擺在生態(tài)文明建設(shè)全局的突出位置，全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。而農(nóng)業(yè)生態(tài)文明思想建設(shè)是農(nóng)業(yè)生態(tài)文明建設(shè)的首要任務(wù)，只有人們統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，真正領(lǐng)會(huì)農(nóng)業(yè)生態(tài)文明建設(shè)的精神實(shí)質(zhì)，農(nóng)業(yè)生態(tài)文明建設(shè)才有靈魂。為此，思想政治教育作為一項(xiàng)以人及人的思想為教育對(duì)象的社會(huì)性教育活動(dòng)，應(yīng)充分重視發(fā)揮其“以文化人、化社會(huì)”的思想教化功能，為農(nóng)業(yè)生態(tài)文明建設(shè)凝聚精神力量，使我國(guó)農(nóng)業(yè)生態(tài)文明發(fā)展朝著“美麗中國(guó)”目標(biāo)方向穩(wěn)步前進(jìn)。

由蘇百義著，中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)出版社于2018年6月出版的《農(nóng)業(yè)生態(tài)文明論》是一部農(nóng)業(yè)領(lǐng)域關(guān)于生態(tài)文明的專著。第一、第二章立足我國(guó)農(nóng)業(yè)生態(tài)文明發(fā)展進(jìn)程，提出農(nóng)業(yè)生態(tài)問(wèn)題根源于人及人類文明的問(wèn)題。那如何才能有效解決農(nóng)業(yè)生態(tài)問(wèn)題？緊接著第三、第四、第五章提出“思想、制度、情感”三位一體的路徑構(gòu)思，即樹(shù)立“人與自然是命運(yùn)共同體”思想、加快健全完善農(nóng)業(yè)生態(tài)保護(hù)制度和培養(yǎng)農(nóng)業(yè)主體的愛(ài)農(nóng)情懷，以使人成為具有生態(tài)人格的人，最終成為農(nóng)業(yè)生態(tài)文明建設(shè)的真正主體。第六章論述了“農(nóng)業(yè)生態(tài)文明的實(shí)踐與反思”，就“如何實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生態(tài)文明的發(fā)展”提出相應(yīng)的發(fā)展策略。結(jié)合《農(nóng)業(yè)生態(tài)文明論》一書(shū)的論述，筆者認(rèn)為思想政治教育在農(nóng)業(yè)生態(tài)文明建設(shè)中的重要作用，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，思想政治教育引導(dǎo)農(nóng)業(yè)生態(tài)文明建設(shè)中的價(jià)值導(dǎo)向。思想是文明的靈魂，以科學(xué)的馬克思主義生態(tài)思想武裝廣大農(nóng)業(yè)農(nóng)民主體是加強(qiáng)和改進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)工作最重要的環(huán)節(jié)。該書(shū)在第三章關(guān)于“農(nóng)業(yè)生態(tài)文明的思想”的論述中指出，我國(guó)農(nóng)業(yè)生態(tài)文明思想領(lǐng)域存在多元化思想態(tài)勢(shì)，主要概括為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力思想、鄉(xiāng)村社會(huì)關(guān)系思想和鄉(xiāng)村上層建筑思想。這些思想從中心主義立場(chǎng)出發(fā)，未能正確處理好農(nóng)業(yè)與農(nóng)業(yè)生態(tài)的關(guān)系，造成了農(nóng)業(yè)生態(tài)文明建設(shè)主體思想和行為的混亂，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境遭到破壞。新形勢(shì)下，只有把思想建設(shè)成為農(nóng)業(yè)生態(tài)文明建設(shè)的首要任務(wù)，解決好農(nóng)業(yè)主體的思想問(wèn)題，才能正確處理好農(nóng)業(yè)生態(tài)文明建設(shè)中利益驅(qū)動(dòng)和價(jià)值導(dǎo)向的關(guān)系。其次，思想政治教育強(qiáng)化農(nóng)業(yè)生態(tài)文明建設(shè)中的制度原則。制度是思想的現(xiàn)實(shí)化，農(nóng)業(yè)生態(tài)文明的制度是社會(huì)主義生態(tài)文明思想指導(dǎo)下制定的，用于在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中調(diào)節(jié)和規(guī)范人與人、社會(huì)、自然之間關(guān)系的總則。該書(shū)在第四章關(guān)于“農(nóng)業(yè)生態(tài)文明的制度”的論述中指出，只有貫徹落實(shí)一定的制度規(guī)范，農(nóng)業(yè)生態(tài)文明建設(shè)主體的創(chuàng)造性和積極性才能得到激發(fā)，農(nóng)業(yè)生態(tài)文明才能得到提升。面對(duì)現(xiàn)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下農(nóng)業(yè)生態(tài)文明制度實(shí)施存在虛弱化現(xiàn)象，思想政治教育需將農(nóng)業(yè)生態(tài)文明制度具體化、鮮活化、大眾化，以主體最易接受的方式融入農(nóng)業(yè)生態(tài)發(fā)展實(shí)踐的方方面面，進(jìn)而喚起他們內(nèi)心對(duì)農(nóng)業(yè)生態(tài)文明的敬畏，自覺(jué)從心遵循農(nóng)業(yè)生態(tài)文明的制度與規(guī)范。最后，思想政治教育催生農(nóng)業(yè)生態(tài)文明建設(shè)中的情感認(rèn)同。人欲是情感的基礎(chǔ)，農(nóng)業(yè)生態(tài)文明的情是人們基于某種心理、生理和精神等層面的內(nèi)在需求而對(duì)農(nóng)業(yè)生態(tài)文明所產(chǎn)生的積極的心靈感受，由此決定人們的農(nóng)業(yè)生態(tài)思想和行為。該書(shū)在第五章關(guān)于“農(nóng)業(yè)生態(tài)文明的情”的論述中指出，農(nóng)業(yè)生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐是一個(gè)充滿人類希望與情感的生命歷程，是人性的生動(dòng)體現(xiàn)。思想政治教育要深入群眾生活，以服務(wù)農(nóng)業(yè)生態(tài)文明建設(shè)為己任，充分發(fā)揮做人的思想工作的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，將實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的外在需求轉(zhuǎn)化為主體的內(nèi)在需求，以催生其正確的農(nóng)業(yè)生態(tài)文明情感，凝聚生態(tài)共識(shí)與認(rèn)同，從而助力“美麗鄉(xiāng)村”和“美麗中國(guó)”建設(shè)，為推動(dòng)構(gòu)建新發(fā)展格局作出積極貢獻(xiàn)。

黎慧（1998-），女，苗族，湖南邵陽(yáng)人。碩士研究生，研究方向?yàn)楦咝Ｋ枷胝谓逃c事務(wù)管理。E-mail: lihui9802@126.com