韻味：小學文言文閱讀教學的應然追求

楊敏芬

在小學文言文的閱讀教學中，教師要切實把握住文言文的體式特點，以言語實踐活動為主線，引導學生多元學習、參與體驗、質疑思辨，努力實現有“韻味”的教學，讓課堂煥發出應有的神韻和活力。

文言文的文本體式特點是語言凝練、意蘊豐贍、音韻和諧;文本內容特點是寓意雋永、言志載道、敘事見長。基于上述特點，筆者認為：文言文閱讀教學的“韻味”可以從以下幾個方面加以把握：一是抑揚有致的“聲韻”，激揚宛轉之中盡顯氣韻生動;二是言淺意長的“意韻”，惜墨如金之外延伸無限遐思;三是文思雋永的“神韻”，縱橫勾連之間揮灑筆力才情;四是綿長悠遠的“情韻”，掩卷沉思之余洞明世事人生。所有，教師在小學文言文閱讀教學中，應該遵循“循聲”“得意”“會神”“入情”這四個基本要點，做到切合文言文的文本體式特點，讓學生的思維真正融入文言文的學習情境之中，饒有興致地走進文本，實現主動學習和高效學習的有效結合。

一、揣摩式朗讀，讀出“聲韻”

朱熹有言：“凡讀書……須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只是要多誦遍數，自然上口，久遠不忘。”（朱熹《訓學齋規》）文言文閱讀教學的首要任務就是熟練誦讀，要讓學生在誦讀中整體感知文本內容。誦讀既要有整體感，也要有揣摩性，才能得其“聲韻”，感其“意興”。但要做到“自然上口”，就要立足關鍵詞句，在誦讀中勾畫文脈;也要揣摩重點詞句，讀出其宏旨態度。如教學《伯牙鼓琴》（統編語文六年級上冊）一文時，教師在指導學生朗讀時，可以選取文本中的“善哉乎……”“伯牙破琴絕弦”“以為世無足復為鼓琴者”這三句話作為朗讀的重點，揣摩朗讀的節奏語氣。從語氣語調上看，這三句話分別是激越、頓挫、婉轉的，從中表現出鐘子期對伯牙鼓琴的贊嘆以及伯牙內心的決絕和惋嘆。在聲調的高低轉折和語速的快慢流變中，折射出伯牙內心的沉郁與痛楚。這三句話無疑串聯起了文本的內容主線。為了更好地達成通過誦讀整體感知文本內容的效果，教師需要強化“揣摩”誦讀的策略，一是強化聲調語氣的運用，關注語氣助詞“乎”的朗讀，注重其延展語氣、延伸想象、再現情境的功能;二是可以采用分角色朗讀的方法，指派男生專門誦讀鐘子期曰：“善哉乎……”兩句，女生誦讀其他語句作為旁白，也可以男女生交換嘗試誦讀，讓學生在角色代入感中體會伯牙子期之間稀世知音的心靈應和;三是對最后一句話“以為世無足復為鼓琴者”的辨析朗讀，例如“為”字的讀音，這里作介詞用，意思是“替”、“給”，讀作四聲，在停頓的劃分上，也可以有繁簡之分，“復為鼓琴者”中間可頓可連，各有其妙;從整體的聲韻感上來看，這句話和前文明顯不太協調，一是句子較長，二是中間的詞匯構成較為復雜，但這句話承接前文“不復鼓琴”而來，敘述原因“無足復為鼓琴者”。因此，在指導學生朗讀時應盡量把“無足復為鼓琴者”看作一個整體，做到與前文之間保持聲韻上的連貫，中間不要有較長停頓，前后呵成一氣，“以為”兩字后可以稍作停頓。總之，從“揣摩”的姿態入手，從“整體”的視角出發，加強誦讀，讀出聲韻，事關宏旨，別具意興。

二、情境式究讀，讀出“意韻”

“文言文閱讀的要點，集中體現在‘章法考究處、煉字煉句處的‘所言志所載道。”（童志斌）小學文言文閱讀教學還有一個重要任務，就是引導學生掌握必要的文言文基礎知識，培養學生正確理解和初步鑒賞文言文的語文能力，這是落實文言文閱讀教學任務、提升學生語文學科素養的重要途徑。就《伯牙鼓琴》這篇課文而言，引導學生掌握“倒裝句式”的具體形態和表達作用，可以看作是這篇文本的核心教學價值，針對文本“考究處”的“探究閱讀”，旨在解決重點知識，讀出整體意韻。

建構主義理論注重學習的主動性、社會性和情境性，強調學生主動建構知識。筆者在教學《伯牙鼓琴》（統編語文六年級上冊）一文時，圍繞“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水”這兩個倒裝句創設了有利于學生主動體驗的學習情境，針對“倒裝句”的概念內涵、表現形式以及其獨特的表達作用，引導學生在具體的語言情境中感知、對話、提煉、運用，進而建構“倒裝句”的概念內涵，幫助學生形成相應的認知圖式，促進學生的學習遷移。

1.嘗試翻譯。引導學生嘗試翻譯，理解“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水”這兩句話的句式特點，明確這兩句話都屬于漢語句法結構中的“倒裝”形式，與我們今天現代漢語句法結構不一致，目的是為了突出強調“故意前置”的那部分詞匯結構的意思。如“善哉乎鼓琴”，要強調“善哉”，突出伯牙琴技高超。

2.體驗誦讀。通過創設“高山流水”的背景音樂，出示“伯牙鼓琴”的情境圖片，請學生個別或集體誦讀，在誦讀過程中體味“善哉乎”三個字的抑揚和緩急，揣摩人物的情態語調，在高亢而又深沉的語氣中，揣摩鐘子期聽琴識音的絕技和絕塵隱逸的情懷。同時，在誦讀過程中，比較“倒裝句”和常規句在語氣和表意上的不同，進一步體會“倒裝句”強化情感的功能。

3.變式運用。《伯牙鼓琴》一文選自《呂氏春秋》，曾有“一字千金”的美譽。筆者引導學生嘗試添改一下原文，激勵學生挑戰先賢，激活學生的思維和表達。文章最后寫道：伯牙破琴斷弦，終身不再彈琴，因為世上再無知音，高山流水成絕唱，知音難覓萬事休。針對此番情境，讓學生把文本最后一句“以為世無足復為鼓琴者”改成這樣的句式：“世人嗟嘆：乎絕弦，乎無知音”，橫線上可以嘗試填“悲（痛）哉乎絕弦，凄凄（戚戚）乎無知音”，既基本遵循原文意思，也可訓練學生的語言表達能力。而引導學生嘗試添改文本，既能讓學生體驗古代漢語簡約凝練、聲韻鮮明的特點，又能進入語用情境，是培養學生文言文閱讀理解能力的最好途徑。

通過上述教學環節，一方面加深學生對文言文“倒裝句”的深度理解和能力建構，另一方面也引導學生體會文本“知音難得，友情無價”的整體意韻。筆者在教學過程中，盡量以問題為紐帶，以情境為核心，幫助學生在語文實踐活動中生成能力，避免純粹的概念教學和被動接受。

三、思辨式品讀，讀出“神韻”

文言文閱讀教學除了積累文言字詞，還要引導學生感受其文采章法，從中汲取文學素養，豐富學生的書面表達能力。《呂氏春秋》是先秦散文的代表作，其長于記言、細節描摹的特點歷來為人稱道。在教學《伯牙鼓琴》（統編語文六年級上冊）一文時，教師引導學生再讀鐘子期贊美伯牙“善鼓”的兩句話時，要讓學生辨析兩個問題，一是“太山”中的“太”是何意思？二是鐘子期曰（又曰）的“曰”字前如果要加一個表示神情的詞語，可以用哪些詞語？通過對這兩個問題的探究，促使學生發現：“太”是高、大的意思，“太山”和“流水”相對，引申出成語“高山流水”，比喻知音難得;“曰（又曰）”前面未曾加任何的修飾詞，表現出鐘子期的質樸深沉，烘托出真正的知音之間的純粹淡泊，言短意長，耐人尋味。在此基礎上，教師可以再次引導學生誦讀這兩句“善哉”，引導學生發揮想象，這樣的“鼓琴”應該是在一個怎樣的環境里？伯牙聽了子期的意會之言能有怎樣的反應？從而讓學生通過再現高雅脫俗的“鼓琴”之境，揣摩伯牙子期的心心相印，品味文本對人物語言描寫的精粹，感受文言文的語言魅力，激發學生熱愛文言文經典的熱情，這是拓展文言文教學價值的必由之途。

四、觀照式悟讀，讀出“情韻”

文言文閱讀教學要有用經典觀照現實、觀照人生的視角，讓學生在學習中涵養一種人格精神，這是弘揚傳統文化、奠定優秀人格、落實核心素養的基本內涵。王尚文先生認為：“人學習、掌握母語的過程就是人成為人的過程，語言化、社會化、人化是三位一體的”。文言文閱讀教學更要重視語言和品質的雙重提升，發揮文言文“言志載道”的情感陶冶功能。在教學《伯牙鼓琴》（統編語文六年級上冊）一文時，教師要以“創設語用情境、實現人文互動”為主線，引導學生思考下列問題，揣摩重點詞句的含義，品味人物真實而獨特的內心世界。一是假設你是伯牙，是否會有勇氣“破琴絕弦”，并立下“終身不復鼓琴”的誓愿？

二是體會“以為世無足復為鼓琴者”中“無足”一詞的作用。通過思考問題，引導學生體會守護友情是需要勇氣和代價的，同時真正的友情可以超越生死，更無需說超越利益、超越時空了，“友情”的本質是一種相互的理解和守候，伯牙用“破琴絕弦”這種近乎極端的方式來紀念友情，因而讓這份知己情常留千古。“無足”一詞，體現出了“知音”的珍貴，“朋友”易得，“知音”難覓，正如馮夢龍在《俞伯牙摔琴謝知音》一文中所言：“摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。”真正的知音總是很稀少的，有幸遇見當倍加珍惜。正如我們每個人心中有許多想說的話，只能說給“知音”聽，而現實中真正堪稱“知音”的少之又少，我們當以坦誠的襟懷結交“知音”，也要用真摯的情感、勇敢的行動守護“友情”。

文言文閱讀教學應以言為本，以讀為綱，滲透思維訓練和文化拓展，讓文言文閱讀教學散發出應有的“熏染浸潤”的悠悠韻味。