工匠精神在當(dāng)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的展現(xiàn)

郭敏婕 姜佩譽(yù)

摘要：本文通過對故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的研究，以魯班和宇文愷為線索，對比分析古今工匠精神的共鳴，以史為鑒，分析故宮文創(chuàng)產(chǎn)品在當(dāng)代社會的傳承與創(chuàng)新發(fā)展，旨在探索工匠精神的傳承與體現(xiàn)，闡明其在當(dāng)今社會的重要性，提高人們對工匠精神重要性的認(rèn)知。

關(guān)鍵詞：工匠精神;傳承與發(fā)展;故宮文創(chuàng)

中圖分類號：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）11-0-02

1 工匠精神的概念

工匠精神是一種專注、敬業(yè)、堅持與創(chuàng)新的匠人職業(yè)精神[1]。工匠們從民俗故事、歷史事件中尋找代表性的歷史元素，并通過不同表達(dá)形式將其應(yīng)用于設(shè)計[2]。從古至今，工匠精神貫穿著文明的發(fā)展，它不僅是一種敬業(yè)精神，也是職業(yè)道德操守[3]，看似由思想道德所決定，其實也與當(dāng)時社會政治文化發(fā)展緊密相關(guān)[4]。

2 工匠精神的歷史傳承

就目前浮躁的社會狀況和快節(jié)奏的生活而言，人們往往忽視了對中國文化遺產(chǎn)的弘揚(yáng)與傳承[5]。雖然歷史上大多數(shù)工匠的社會地位并不高，但他們的才能和技藝對造物文化的發(fā)展有著不可忽視作用[6]，魯班就是眾多匠人中極為杰出的一位。他從小就善于觀察長輩們造物的技巧和技術(shù)，關(guān)心平民生活所需[7]。這種勤于思考的精神更是體現(xiàn)在他的造物理念中，最終發(fā)明了鋸子[8]。他的思考和創(chuàng)造力被運(yùn)用在眾多的發(fā)明創(chuàng)造中，為后代匠人們樹立了榜樣[9]。

如果說提起木工技術(shù)就會想到魯班的話，那么提起建筑技術(shù)，我們就會想到隋朝的宇文愷[10]。他從小喜愛讀書，廣泛閱覽史料，在隋朝的城市規(guī)劃建設(shè)、興修水利等方面有很大的貢獻(xiàn)，被后人所記載[11]。我們之所以如此肯定宇文愷的成就，并不在于他的政治理想，而在于他所具有的中國古代的匠人精神[12]。在修建渠道時，他親自監(jiān)督并勘測水位深度，結(jié)合各方因素設(shè)計方案，最終建成了廣通渠。廣通渠的開通不但方便了交通運(yùn)輸，更為后人提供了開鑿運(yùn)河的寶貴經(jīng)驗[13]。魯班作為名匠，注重于木工工具的設(shè)計和發(fā)明，而宇文愷更擅長的是建筑水利與工程設(shè)計。不難發(fā)現(xiàn)，在兩條似乎完全不同的造物方向上，他們所體現(xiàn)的精神是一致的[14]，匠人精神始終都在被傳承著[15]。這也是我們需要去弘揚(yáng)的，并且應(yīng)延續(xù)至當(dāng)代的設(shè)計中。不僅如此，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，工匠作為社會中一個重要的組成群體，其身份也隨著時代格局發(fā)生轉(zhuǎn)變[16]。

3 新時代工匠精神在故宮文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的體現(xiàn)

工業(yè)技術(shù)的飛速發(fā)展使得傳統(tǒng)的手工藝受到了較大影響[17]，需將工匠精神融入技藝教育中，培養(yǎng)具有大國工匠精神的人才[18]。工匠精神也是一種素質(zhì)教育[19]，近年來故宮文創(chuàng)銳意革新，在設(shè)計、選材和工藝上都取得了突破，開發(fā)出了許多有特色的經(jīng)典文創(chuàng)產(chǎn)品，究其背后的原因，主要是工匠精神的激勵和傳承[20]。

3.1 博物院文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計理念

北京故宮博物院是中國規(guī)模最大的最具傳統(tǒng)特色的歷史文化博物館，它蘊(yùn)含獨(dú)特的民俗文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的民族審美，為趣味生活注入了活力[21]。故宮博物院率先將宮廷文化與創(chuàng)意產(chǎn)品相結(jié)合，推出一系列旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，是旅游與文化產(chǎn)業(yè)融合的成功典例，其旅游文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展策略使得故宮品牌登上博物館行業(yè)發(fā)展的制高點(diǎn)[22]。故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計理念中既有創(chuàng)新精神，又有對凝結(jié)在歷史器物上的匠心營造，應(yīng)當(dāng)秉持可持續(xù)的思想進(jìn)行文化創(chuàng)新，既要斗膽立異又要保持原有的文化特色[23]。目前，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)仍在起步階段，產(chǎn)品設(shè)計形式趨同且工藝創(chuàng)新程度不高，但故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品無疑是我國博物館文創(chuàng)設(shè)計的一盞明燈[24]，這是對工匠精神的最好展現(xiàn)。

故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計理念滿足了現(xiàn)代多元化的消費(fèi)以及生活需求[25]，挖掘歷史文化價值內(nèi)涵，把中國文化以新的面貌呈現(xiàn)在公眾面前。

3.2 博物院文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計工藝

故宮博物院以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，探究歷史文化內(nèi)涵，從歷史典范、設(shè)計理念和工藝等多方面進(jìn)行打造，既吸收了西方優(yōu)秀的設(shè)計思維和形式，又沒有丟掉中國傳統(tǒng)文化中的價值和觀點(diǎn)[26]，使受眾產(chǎn)生更加濃厚的民族情感，引發(fā)視覺和情境的強(qiáng)烈共鳴[27]。它包含了許多文化元素，地域民俗文化特征顯著[28]，容納了地域所擁有的文化及審美[29]。這要求設(shè)計人員用敬業(yè)的態(tài)度去了解風(fēng)俗與文化，秉承包容創(chuàng)新的理念去設(shè)計產(chǎn)品。

隨著時代潮流的變化，故宮博物院把古代文化的正統(tǒng)儒雅風(fēng)格與現(xiàn)代社會潮流中萌動的元素相結(jié)合，做成“跨次元”的卡通人物，并且具化成當(dāng)代所需的各種物件，如口紅、手機(jī)支架、自拍桿等，顛覆了人們對于歷史文創(chuàng)的古板印象，拉近了歷史與游客之間的距離[30]。不僅如此，故宮博物院還打破了以往單一的宣傳方式，緊跟時代潮流，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)時代強(qiáng)大的社交多媒體宣傳途徑，在各大平臺頻繁亮相。這些成功的創(chuàng)新需要充分尊重社會生活需求及符合時代發(fā)展潮流，體現(xiàn)了工匠精神在當(dāng)代的傳承與發(fā)展。

3.3 北極恒星圖懷表

3.3.1 產(chǎn)品設(shè)計巧思

故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)堅持以傳統(tǒng)文化為源泉，與現(xiàn)代流行元素相結(jié)合的設(shè)計路線。以北極恒星圖懷表為例，其創(chuàng)意靈感源于故宮中珍藏的文物“紫檀北極恒星圖時辰節(jié)氣鐘”。它本身就是一件較為特殊的藏品，是清明時期中國宮廷與西方文化交流的產(chǎn)物，這極大地開闊了故宮文創(chuàng)設(shè)計者們的設(shè)計思路。設(shè)計師以節(jié)氣鐘鐘盤上鐫刻的二十四節(jié)氣銅圈及節(jié)氣圈外的十二時辰銅圈為原型設(shè)計了北極恒星圖懷表，似乎將宇宙萬物都裝入了盤中，足以見證其設(shè)計巧思。（圖1）

（圖片來源：網(wǎng)絡(luò)）

3.3.2 制作工藝

懷表是小而精致的工藝的代名詞，北極恒星圖懷表也是。為了讓它可以準(zhǔn)確無誤地運(yùn)行并具備抗震、抗磁等多種功能，匠師們在懷表的零件設(shè)計上下足了功夫。不同組合的零件相互配套，從一百件大小齒輪指針到上千件精細(xì)結(jié)構(gòu)相互切合運(yùn)作，零件熔鑄、打磨拋光、組裝校準(zhǔn)，每一步都經(jīng)得起推敲打磨，每一步都是工匠精神的蔓延。（圖2）

3.3.3 材料精選

懷表是一種極具收藏和紀(jì)念價值的工藝品，為此，設(shè)計師賦予了它黃銅材質(zhì)的表殼。黃銅輕巧且穩(wěn)固，耐腐耐熱卻又極易加工，是最佳的懷表材料。古樸泛黃卻帶有光澤的色感讓這個懷表顯得典雅莊重，再加上表盤上精細(xì)雕刻的十二時辰，讓整塊懷表都具有了歷史的神秘感。懷表的內(nèi)部以小水鉆作為表盤的點(diǎn)綴，精美小巧的水鉆代表著星空中閃耀的北極星群，在深色的表盤中熠熠生輝，整個懷表都因水鉆而變得靈動了起來。

4 結(jié)語

工匠精神作為一種優(yōu)秀的時代精神，堅守了對產(chǎn)品本身質(zhì)量工藝以及口碑的要求，傳承了工匠精神的專注敬業(yè)、精益求精、不斷創(chuàng)新、執(zhí)著追求完美的強(qiáng)大職業(yè)精神，工匠精神的傳承與發(fā)展是社會發(fā)展必不可少的一部分。誠然，新時代的工匠精神遠(yuǎn)不止這些，還有許多傳統(tǒng)歷史精神文化有待我們發(fā)掘。

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作者簡介：郭敏婕（1999—），女，江蘇宿遷人，本科在讀，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。

姜佩譽(yù)（2000—），女，江蘇常州人，本科在讀，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。

指導(dǎo)老師：周超（1982—），男，安徽馬鞍山人，碩士，講師，研究方向：環(huán)境設(shè)計與理論。