也談?wù)Z文教學(xué)的“以學(xué)定教”

曾傳華

摘 要 “學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”，課程標(biāo)準(zhǔn)這一要求指出了語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該遵循的基本原則：讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。筆者通過(guò)分析“以學(xué)定教”的價(jià)值，結(jié)合《紫藤蘿瀑布》教學(xué)實(shí)踐，例談?wù)Z文教師如何在教學(xué)中“以學(xué)定教”，運(yùn)用教育智慧，藝術(shù)地引導(dǎo)、幫助學(xué)生建構(gòu)知識(shí)系統(tǒng)，形成語(yǔ)文能力，養(yǎng)成語(yǔ)文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞 以學(xué)定教;以生為本;參與質(zhì)量;語(yǔ)文素養(yǎng)

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。教學(xué)內(nèi)容的確定，教學(xué)方法的選擇，評(píng)價(jià)方式的設(shè)計(jì)，都應(yīng)有助于這種學(xué)習(xí)方式的形成。”課程標(biāo)準(zhǔn)這一要求，指出了語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該遵循的基本原則：讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

教育的本質(zhì)是為了學(xué)生更好地發(fā)展，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是學(xué)生更好地發(fā)展的必由之路。“學(xué)”是“教”的目的，教師的“教”是為了讓學(xué)生“學(xué)會(huì)”和“會(huì)學(xué)”。“學(xué)會(huì)”容易，“會(huì)學(xué)”難，但是，一旦“會(huì)學(xué)”，就會(huì)實(shí)現(xiàn)“學(xué)會(huì)”的飛躍。反之，則會(huì)限制“學(xué)會(huì)”的質(zhì)與量，遲滯“會(huì)學(xué)”的發(fā)展。古人云“授之以魚(yú)不如授之以漁”，說(shuō)的也是這個(gè)道理。其實(shí)，這道理很簡(jiǎn)單，是常識(shí)。比如，你單個(gè)單個(gè)教會(huì)學(xué)生認(rèn)讀一百個(gè)字，學(xué)生固然能掌握這一百個(gè)字（不考慮遺忘因素的影響），但是，如果教會(huì)學(xué)生拼音，教會(huì)學(xué)生使用認(rèn)字工具（字典一類），進(jìn)而教會(huì)學(xué)生理解造字的方法，一般而言，學(xué)生觸類旁通，只要他愿意，就不存在不能認(rèn)讀的字。

對(duì)“會(huì)學(xué)”的討論很多，可謂“炫酷”，但不管以何種面目出現(xiàn)，都繞不開(kāi)“以學(xué)定教”這個(gè)坎兒。或者說(shuō)，“以學(xué)定教”就是為了最大限度地解決“會(huì)學(xué)”的問(wèn)題。

“會(huì)學(xué)”，語(yǔ)文學(xué)習(xí)就不能由教師把知識(shí)簡(jiǎn)單地傳授給學(xué)生，甚至是強(qiáng)行地灌輸給學(xué)生，而是要運(yùn)用教育智慧，藝術(shù)地引導(dǎo)、幫助學(xué)生建構(gòu)知識(shí)系統(tǒng)，形成語(yǔ)文能力，養(yǎng)成語(yǔ)文素養(yǎng)。這就要求課堂要把以“教”為重心轉(zhuǎn)移到以“學(xué)”為重心上來(lái)，通過(guò)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，由簡(jiǎn)單的“學(xué)會(huì)”逐步提升到“會(huì)學(xué)”，成為學(xué)習(xí)的一種自覺(jué)。因此，“會(huì)學(xué)”，應(yīng)該是一種最直接、最根本、最常態(tài)、也是最有效的教學(xué)方式。是語(yǔ)文教學(xué)的撥亂反正，正本清源。

要使學(xué)生實(shí)現(xiàn)從“學(xué)會(huì)”到“會(huì)學(xué)”的轉(zhuǎn)變，教師先得轉(zhuǎn)變——轉(zhuǎn)變理念，轉(zhuǎn)換角色，改變教學(xué)的方式方法。

以學(xué)定教，其實(shí)質(zhì)就是心里時(shí)刻裝著學(xué)生，目中只有學(xué)生，充分尊重學(xué)生，以人為本，以生為本，真正體現(xiàn)教學(xué)是為了學(xué)生主體的發(fā)展，一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切。以學(xué)定教，就要依據(jù)學(xué)情來(lái)確定教學(xué)的起點(diǎn)、方法和策略。學(xué)情，是定教的依據(jù)。學(xué)情包括學(xué)生的知識(shí)、能力基礎(chǔ)，學(xué)生的年段認(rèn)知水準(zhǔn)，學(xué)生課前的預(yù)習(xí)程度，學(xué)生對(duì)新知的情緒狀態(tài)等學(xué)習(xí)主體的基本情況。“定教”，就是依據(jù)客觀的學(xué)情，確定教學(xué)的起點(diǎn)，不過(guò)低或過(guò)高，在恰當(dāng)?shù)钠瘘c(diǎn)上選擇最優(yōu)的教學(xué)方法，運(yùn)用高超的教學(xué)藝術(shù)，讓每一位學(xué)生學(xué)有所法、學(xué)有所得，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化的發(fā)展。

《紫藤蘿瀑布》是人教版七年級(jí)下冊(cè)第五單元首篇講讀課文，是現(xiàn)代著名女作家宗璞于1982年所作的一篇散文。當(dāng)時(shí)作者的小弟弟身患絕癥，作者非常悲痛，徘徊于庭院中，偶見(jiàn)一樹(shù)盛開(kāi)的紫藤蘿，情不自禁地停住腳步。紫藤蘿的絢爛美麗、旺盛的生命力，使作者心中的焦慮和悲痛化為寧?kù)o和喜悅，并由此領(lǐng)悟了“花和人雖各有各的不幸，但生命的長(zhǎng)河無(wú)止境”這一永恒的哲理，促使作者不由加快了生活的腳步，投入到火熱的生活中。文章贊美了生命的永恒與美好，鼓勵(lì)人們要熱愛(ài)、珍愛(ài)生命，直面現(xiàn)實(shí)的不如意，勇往直前。

第五單元，其人文主題是“哲理之思”。單元教材編寫(xiě)者的意圖，是希望學(xué)生通過(guò)課文的學(xué)習(xí)，體會(huì)運(yùn)用生動(dòng)形象的語(yǔ)言寫(xiě)景狀物，寄寓情思，表達(dá)社會(huì)人生感悟，并拓展視野，獲得人生的啟迪，更積極、更陽(yáng)光、更蓬勃地成長(zhǎng)。

紫藤羅花，對(duì)山區(qū)學(xué)生而言，可能有不少學(xué)生沒(méi)有接觸過(guò)。在自主閱讀前，可通過(guò)視頻充分展示，讓學(xué)生全方位、多角度地感知。本文寫(xiě)于1982年，寫(xiě)作的背景和“文革”有關(guān)，所表達(dá)的情感也較為復(fù)雜。既有社會(huì)動(dòng)亂造成的心靈創(chuàng)傷，又有親人身患絕癥不久于世的哀痛，還有在人生體悟后的感奮，等等，七年級(jí)學(xué)生未必?fù)?jù)文本就能理解。因此，要為學(xué)生提供適當(dāng)?shù)膶?xiě)作背景一類的助讀資料。同時(shí)，理解作者的感悟，理解托物言志，獲得啟迪，也是一個(gè)難點(diǎn)。

七年級(jí)學(xué)生已經(jīng)具備了一定的閱讀能力，在教師的指導(dǎo)下，他們通過(guò)自主閱讀，能夠初步感知文章的內(nèi)容和情感。但進(jìn)一步深層閱讀，還得依靠老師藝術(shù)地引導(dǎo)，去發(fā)現(xiàn)，去質(zhì)疑，去探究。

課文是篇美文，考慮學(xué)生閱讀會(huì)遇到的困難，會(huì)產(chǎn)生的困惑，我們不妨這樣預(yù)設(shè)：以“美”為切入點(diǎn)，并以“美”為核心，設(shè)置教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn);以“美”為突破口，設(shè)計(jì)相應(yīng)的教學(xué)活動(dòng)。教學(xué)重點(diǎn)可預(yù)設(shè)為領(lǐng)會(huì)“美”的表達(dá)，難點(diǎn)可設(shè)置為理解“美”的哲理。

通過(guò)初讀，絕大多數(shù)學(xué)生都能感知內(nèi)容：寫(xiě)一樹(shù)經(jīng)歷“盛—衰—再盛”的紫藤蘿花，并由花聯(lián)想到人，進(jìn)而抒發(fā)對(duì)社會(huì)人生的思考。同時(shí)，也能感知到“眼前”的紫藤蘿花的繁密綻放、流光溢彩的美麗和激蕩人心靈的生機(jī)活力。這正是紫藤蘿花的形象與特點(diǎn)。

作者是怎樣塑造紫藤蘿花形象以突出其美、活力的呢？這就是美的表達(dá)。美的表達(dá)，體現(xiàn)在作者細(xì)致的觀察上，體現(xiàn)在美的發(fā)現(xiàn)上，體現(xiàn)在準(zhǔn)確的遣詞造句上，體現(xiàn)在融情于景的寫(xiě)法上。這些問(wèn)題，都應(yīng)該放手讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、解決，但需要老師給予適度的點(diǎn)撥。比如：作者是怎樣觀察的？引導(dǎo)學(xué)生合作探究，學(xué)生不難得出這樣的結(jié)論：作者觀察紫藤蘿花，是聚焦美，抓住特點(diǎn)，由整體到局部再到細(xì)部。然后，啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)：作者的觀察，體現(xiàn)了觀察事物的一般方法。描繪紫藤蘿花，也是遵循這一觀察順序，并以此行文。這樣的行文，符合人們認(rèn)知事物的一般規(guī)律，容易引起讀者的共鳴。紫藤蘿花美在何處？因勢(shì)利導(dǎo)，可啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)紫藤蘿花的美、感受美、提煉美，受到美的熏陶，激發(fā)創(chuàng)造美的欲望。為了準(zhǔn)確地塑造紫藤蘿花的形象，作者調(diào)動(dòng)感官，選用了一系列準(zhǔn)確的動(dòng)詞、生動(dòng)的形容詞及一部分副詞，并運(yùn)用比喻、擬人等修辭，多角度地加以描繪。字里行間，滲透著作者的驚喜、贊嘆、快樂(lè)等情感。怎樣遣詞造句，遣詞造句的美，通過(guò)合作探究的形式，去細(xì)細(xì)品味，去充分體味作者寓于字里行間的情感，領(lǐng)略語(yǔ)言文字、情感之美。這樣，在美的熏陶里，獲得寫(xiě)景狀物的理性認(rèn)識(shí)。

寫(xiě)紫藤蘿花，不僅僅是為了展現(xiàn)其美，而是為了寫(xiě)人，托物言志，這一點(diǎn)學(xué)生也不難明白。作者是怎樣由物及人、產(chǎn)生聯(lián)想，自然而然地實(shí)現(xiàn)托物言志，需要老師提供適當(dāng)?shù)膶?xiě)作背景資料，助力學(xué)生閱讀、思考，從而認(rèn)知花的遭際、命運(yùn)和人的際遇、命運(yùn)的相似之處，弄清個(gè)體命運(yùn)和社會(huì)命運(yùn)的關(guān)系，深入理解作者的情感跌宕及其變化因由。在探究過(guò)程中，理解托物言志這種常見(jiàn)的、重要的寫(xiě)作手法，即怎樣把握物與人的相似點(diǎn)，怎樣由物及人、進(jìn)行聯(lián)想，明確寫(xiě)景狀物的自然落點(diǎn)是在寫(xiě)人和言志上，這是言“志”的重要手段。要言志，就得借物，描寫(xiě)物。物是“志”的生發(fā)點(diǎn)，是“志”的依附。二者相輔相成，互為表里。物的形象具體、生動(dòng)，與人的相似點(diǎn)越高、越契合，聯(lián)想越自然、貼切，“志”的表達(dá)就越能水到渠成，越能感染人、打動(dòng)人、啟迪人。由感性而理性，這一規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生深入認(rèn)識(shí)、體會(huì)，自己得出。

“生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的”是作者在面對(duì)繁密的紫藤蘿花驚異、審視、回憶之后，悟出的自然規(guī)律和生命哲理。哲理豐美，寓意深刻，充分地體現(xiàn)了作者的人生觀價(jià)值觀、非凡的學(xué)識(shí)智慧、豁達(dá)的胸襟情懷。理解它，有利于激發(fā)學(xué)生對(duì)自然、社會(huì)、人生的關(guān)注和思考。要引導(dǎo)學(xué)生在花的“盛—衰—再盛”的經(jīng)歷、作者家世身世的沉浮、國(guó)家歷經(jīng)劫難到撥亂反正百?gòu)U俱興的這一自然、人生、社會(huì)現(xiàn)象里，去觀照，去思考，得到教益，受到啟發(fā)。生命世界里，個(gè)體的生命是短暫的、脆弱的、渺小的，只是生命長(zhǎng)河里的一朵小浪花。舊的生命在不斷沒(méi)落、逝去、消亡，同時(shí)，新的生命又在不斷孕育、誕生、滋長(zhǎng)。因此，由無(wú)數(shù)個(gè)體生命構(gòu)成的生命長(zhǎng)河，卻永遠(yuǎn)是生生不息，波濤洶涌，滾滾向前，活力四射的。一個(gè)人在漫長(zhǎng)的人生長(zhǎng)河中，就像花兒一樣，遇到困難和挫折，這是正常的，或者說(shuō)這就是生命的一種常態(tài)。對(duì)于困難和挫折，我們既不能拒絕、逃避，也不能無(wú)視，怨天尤人更無(wú)濟(jì)于事，只能正視、斗爭(zhēng)，要愈挫愈勇，決不向命運(yùn)低頭。人生的道路是曲折的，但前途永遠(yuǎn)是光明的。正因?yàn)槿绱耍覀兡茏龅模瑧?yīng)該做的，就是保持對(duì)生命美好堅(jiān)定的信念，保持樂(lè)觀、昂揚(yáng)、頑強(qiáng)的斗志，勇于迎接挑戰(zhàn)，這樣，才能創(chuàng)造美好的生活！在作者眼里，新的歷史時(shí)期開(kāi)始了，中國(guó)人民煥發(fā)出旺盛的生命力，大干社會(huì)主義的熱情像火山一樣迸發(fā)出來(lái)，又像千舟競(jìng)發(fā)，投身到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的洪流中去。每個(gè)人都是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的一分子，只有每個(gè)人都奮發(fā)有為，“四化”大業(yè)才能燦爛輝煌。理解了這個(gè)哲理，就不難理解作者為什么會(huì)忽然“加快了腳步”的行為了;理解了這個(gè)哲理，學(xué)生就會(huì)受到一次心靈的洗禮，正確地認(rèn)識(shí)遇到的困難、挫折，勇敢地?fù)肀С砷L(zhǎng)中的風(fēng)雨;理解了這個(gè)哲理，學(xué)生就會(huì)在閱讀中領(lǐng)會(huì)怎樣去感悟和怎樣去表達(dá)感悟。

探究美的表達(dá)，理解美的哲理，構(gòu)成這一過(guò)程的是老師指導(dǎo)下的學(xué)生的活動(dòng)：自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)。這，就是以學(xué)定教。

按這樣地方式引導(dǎo)學(xué)生讀課文，推而廣之，久久為功，學(xué)生自然“會(huì)學(xué)”，“學(xué)會(huì)”也就不在話下了。

以學(xué)定教，著眼的是學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)，關(guān)注的是學(xué)生的活動(dòng)過(guò)程及活動(dòng)中的參與度、參與質(zhì)量，聚焦的是如何學(xué)、如何學(xué)會(huì)，即知識(shí)系統(tǒng)的建構(gòu)，旨在建立形成充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生主體性的多樣化的學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下能動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)，課堂由“學(xué)會(huì)”自然地轉(zhuǎn)移到“會(huì)學(xué)”這一中心、重心上來(lái)。學(xué)習(xí)活動(dòng)，成為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的精神探險(xiǎn)之旅，培養(yǎng)了學(xué)生的合作能力、探究能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新精神和自主精神，服從、服務(wù)于語(yǔ)文素質(zhì)的提升。課堂，以問(wèn)題為中心組織教學(xué)，以任務(wù)驅(qū)動(dòng)實(shí)施，由學(xué)生這個(gè)主體完成。知識(shí)學(xué)習(xí)不再是唯一目的，知識(shí)的來(lái)龍去脈的探尋，知識(shí)形成的規(guī)律的揭示與掌握、運(yùn)用，問(wèn)題的生成，以及有效完成學(xué)習(xí)應(yīng)具備的興趣、情感、態(tài)度、習(xí)慣、方法養(yǎng)成等，則成為課堂教學(xué)的靈魂。

以學(xué)定教，以學(xué)生為本，在價(jià)值觀上一切為了學(xué)生，在倫理觀上高度重視學(xué)生，在行為規(guī)范上充分依靠學(xué)生。關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，終身發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的成長(zhǎng)，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

以學(xué)定教，不排斥教。以學(xué)定教中的“教”，是學(xué)生懂的不教，學(xué)生不懂的老師引導(dǎo)學(xué)生自主的去弄明白，想清楚，自己得出結(jié)論，不是由老師越俎代庖，直接給出現(xiàn)成的結(jié)論，強(qiáng)行灌輸給學(xué)生。教，是精教，是巧教。

學(xué)生“會(huì)學(xué)”，就能“自能讀書(shū)”“自能作文”，真正達(dá)成葉老對(duì)語(yǔ)文教學(xué)“教是為了不教”的詩(shī)意愿景。

[作者通聯(lián)：湖北建始縣民族實(shí)驗(yàn)初級(jí)中學(xué)]