統編語文教材融合優秀傳統文化要素的三維闡釋

井祥貴

摘 要 統編語文教材用散點式與集中式相結合的布局、守正與創新并存的樣式、切題與審美兼具的圖畫多面同工地呈現了優秀傳統文化。教材中優秀傳統文化內容的載體形式多樣，蘊含中華民族和人民的核心理念、人文精神和道德規范等豐富內涵，呈現進階性、轉化性和浸潤性特征。從內在意蘊分析，教材承載的優秀傳統文化要素彰顯了“立德樹人”的落實價值、文道兼修的本體價值、引領指導的實用價值以及潤物無聲的濡化價值，旨在為學生的成長“培根鑄魂”。

關鍵詞 統編語文教材 優秀傳統文化 育人功能

語文學科是中華優秀傳統文化的第一載體，而語文教材則是優秀傳統文化教育的“主要責任者”[1]。研讀統編語文教材文本，全面、系統地梳理其中的中華優秀傳統文化要素，從教材融合優秀傳統文化的樣態、內容與價值等方面闡釋其對傳統文化的創造性轉化和創新性發展，利于從學理上明晰該套教材的優秀傳統文化承載功能和育人導向，有助于教學活動中引導教師科學使用教材，規避以往小學課程教材傳承優秀傳統文化時存在的“形式化、碎片化甚至神秘化、庸俗化等現象”[2]，也對中華民族文化基因在小學生中生根發芽有所裨益。

一、異彩紛呈的樣態

1.散點式與集中式相結合的布局

教材中優秀傳統文化要素呈現散點式與集中式布局相結合的樣態：有的地方是集中一個單元，以主題的形式呈現，有的則散落于不同主題的單元中。其中，優秀傳統文化主題單元涵蓋寓言、神話、民間故事和我國四大名著選文等傳統文學類文化要素，傳統節日、民族傳統風俗等民俗習慣類文化要素，歷史名人故事與歷史事件、革命名人故事與革命歷史事件等歷史文化類要素。漢語言文字類文化要素集中在低年級教材中，識字方式采用字理識字、字謎識字以及韻語識字等多種形式，特別是運用甲骨文等字源和謎語等帶有中國傳統元素和特色的形式，有機地融合了優秀傳統文化要素。另有傳統藝術類文化要素和傳統科學技術類文化要素散點分布于不同單元中。這種布局格式符合小學生的認知規律，體現了通過教材滲透優秀傳統文化的理念。

2.守正與創新并存的樣式

教材除精心選文，傳遞優秀傳統文化外，還通過課后習題、習作、助學系統等多個層面呈現。其中，課后習題中優秀傳統文化要素出現頻次最多，達239次，語文園地次之，優秀傳統文化要素出現頻次為117次。此外，在習作、口語交際、快樂讀書吧、綜合性學習等欄目中以不同樣式呈現或滲透了優秀傳統文化。針對以往小學語文教學中存在的“精讀精講多，反復操練多，學生讀書少”的現象，教材在減少課文數量的同時，增設了承載傳統文化的課外閱讀延伸、古典詩文誦讀、和大人一起讀等欄目，形成了精讀、略讀和課外導讀三位一體的教學體系[3]。這些都體現了教材傳統文化要素呈現形態的創新，并與小學生日常生活勾連。

3.切題與審美兼具的圖畫

圖畫是教材的重要組成部分，它既能滿足學生的審美需求，又能優化學生的課程體驗，尤其對低年級學生，“借助圖畫幫助閱讀是閱讀目標”[4]。教材的封面畫采用體現中國元素的風箏、雪人、糖葫蘆和燈籠等，讓學生自然而然地加深了對優秀傳統文化的認識。教材中的插圖則通過具象化的造型、情感化的色彩等表現手法傳遞優秀傳統文化要素。如《北京的春節》的兩幅插圖都運用了暖黃色的主色調，通過情感化的色彩，烘托出北京春節熱鬧溫馨的場景[5]，加深學生對傳統節日的感受。三年級下冊第二單元則采用“鷸蚌相爭，漁翁得利”的中國經典寓言故事作為導語圖與單元主題“寓言”呼應，而且畫面用的是水墨畫的形式，可謂由表及里都彰顯著優秀傳統文化要素。

二、豐富多樣的內容

1.形式多樣

教材中優秀傳統文化的載體形式多樣，選文中有《憫農》等經典篇目，《曹沖稱象》《程門立雪》等涉及歷史人物和故事的人文典故，《牛郎織女》等神話傳說以及《亡羊補牢》等寓言故事。蘊含基本常識類優秀傳統文化的載體如《節氣歌》《春節童謠》以及《難忘的潑水節》和《草原》等;體現藝術與特色技能類優秀傳統文化的篇目如《剪窗花》《風箏》《藏戲》和相聲《打電話》等。涉及文化遺產類優秀傳統文化的選文如《長城》《頤和園》和《趙州橋》等。

2.內涵豐富

（1）中華民族和人民的核心思想理念。三年級上冊第四單元“日積月累”中的“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”“人心齊，泰山移”等格言是對中華民族“尚和合”理念的集中體現。而三年級上冊第八單元語文園地中選取了“愛人若愛其身”“仁者愛人，有禮者敬人”等體現諸子“仁愛”思想的名言，是修齊治平之“修身”理念的集中反映。六年級下冊第五單元“日積月累”收錄了“窮則變，變則通，通則久”“茍日新，日日新，又日新”等體現革故鼎新、與時俱進思想的名言。

（2）中華人文精神。教材呈現了漢字字體的演變歷程和書法藝術的百家爭鳴，每種字體無不在橫豎撇捺、一筆一畫中展現形神兼備、情景交融的美學追求。而從《植物媽媽有辦法》《要是你在野外迷了路》傳遞的生活常識中，《我要的是葫蘆》《漏》等富含哲理的文章中我們讀出了文以載道、文以化人的教化思想。五年級上冊第六單元“日積月累”中“靜以修身，儉以養德”“居安思危，戒奢以儉”等名言警句則集中體現了儉約自守的生活理念。

（3）中華道德規范。教材選文謳歌了擁有“天下興亡、匹夫有責”擔當意識的有識之士，如四年級上冊《梅蘭芳蓄須》中蓄須明志的梅蘭芳。五年級下冊第四單元通過“不破樓蘭終不還”的出征戰士，保家衛國、埋骨他鄉的毛岸英烈士，川中名將，堪稱軍神的劉伯承將軍的事跡初步激發小學生精忠報國、振興中華的愛國情懷。五年級上冊《慈母情深》中當“我”目睹了母親用“龜裂的手指數著皺皺的毛票”這一細節時的羞愧與自責，體現的是孝悌忠信的品德。五年級下冊第八單元“日積月累”中的“君子喻于義”“人有恥，則能有所不為”則折射的是禮儀廉恥的榮辱觀念。

3.特征突出

（1）進階性。教材中對漢字的呈現，從一年級的“天地人”到五年級的“遨游漢字王國”，藉由字形、字源、字義，結合課后習題中漢字書寫規范的總結，再到書法藝術的穿插，一步步地將小學生引入漢字文化的王國。再如，通過助學系統中的“口語交際”，從說話時的眼神、語氣、語速等層面逐級傳遞日常交際禮儀和技巧，到交際主題的設定、傾聽技巧、勸說技巧，再到轉述、即興發言和辯論技能的呈現，讓小學生逐級感受到禮儀之邦交際文化的豐厚。

（2）轉化性。通過簡化，讓傳統文化要素適宜小學生接受。比如教材中關于我國古代對年齡的稱謂中沒有按照整數年齡的慣例呈現，而是突出了與小學生年齡段接近的“豆蔻年華”和“及笄”;通過童謠、歇后語等小學生喜聞樂見的形式讓優秀傳統文化落地，不再神秘;通過接地氣，生活化的故事呈現，讓優秀傳統文化符合小學生年齡和心理特點。

（3）浸潤性。以“詩教”為例，教材的古詩詞類選文多達129篇，持續對學生進行優秀傳統文化的浸潤，人文性的涵養和閱讀習慣的培養，創生教材的育人價值。我國的古詩詞擁有固定的格律，表面上是受到了程式化的“限制”，實則可通過這種固定的格律創造獨特的意境，體現藝術性。正如中國戲曲藝術中同一曲種仍形成了各自的藝術派別，其背后反映的是對藝術的孜孜追求。古詩詞所蘊含的育人價值是深奧、獨特的，只有行家里手才能領悟、習得。這種體驗式的學習所引起的感受性是隱性的、難以觀察的，但對孩子的成長卻是最有利的。

三、多元一體的價值

1.“立德樹人”的理論價值

2017年，中共中央辦公廳、國務院辦公廳《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》提出以幼兒、小學、中學教材為重點，構建中華文化課程和教材體系，將優秀傳統文化教育貫穿國民教育始終[6]。語言文字既是文化載體，又是重要的文化組成部分，語文學習的過程本身即是文化獲得的過程。因此，語文學科具有特殊的優秀傳統文化教育功能。語文課程標準將“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”設為小學語文的總目標[7]。教材回應了優秀傳統文化傳承的時代訴求，落實國家“立德樹人”、弘揚社會主義核心價值觀的相關政策，體現了中國學生發展核心素養教育之“民族性”原則的要求，以及核心素養中的文化基礎維度之“人文底蘊”要素、社會參與維度之“國家認同”要素。

2.文道兼修的本體價值

以往的小學語文教學受到教材導向的影響，出現了“追求知識體系化”與“追求人文性”的左右搖擺現象。該套教材中的傳統文化要素既注重實用性，也注重對學生文學素養的陶冶，通過強化“隨文學習”語文知識與注重“人文性”并重，真正回歸了語文工具性與人文性的統一之道。例如，教材在一年級上冊開篇先安排了識字單元，集中了“天、地、人”幾個字。從人文性的角度看，這幾個字背后蘊含著“三才之道”思想，體現了中華文化的豐厚博大和民族的智慧。承載“陰陽、剛柔、仁義”等對立統一智慧和“天人合一”的思想。“天地人”置于開篇，會給初學者留下深刻的印象，更是小學生感受優秀傳統文化的良好開端。從工具性的角度看，先于拼音學習漢字，一方面表明拼音只是學習漢字的工具，是“拐杖”，不是目的，另一方面，有利于貫徹幼小銜接，培養小學生認字、閱讀的興趣[8]。

3.引領指導的實用價值

（1）以先進的理念為統領，引導教師將優秀傳統文化教育落地。針對以往教學過程中部分教師處理優秀傳統文化要素“存在表面化、形式化、標簽化的”問題[9]，教材立足時代需求，圍繞立德樹人的根本任務編纂而成，同時并不回避對學生進行知識、技能、思維訓練，以可操作性理念為統領，滲透優秀傳統文化。將低年級拼音教學放在認字教學進行一段時間之后并適當降低難度，提升趣味，以體現科學性;構建了三位一體的閱讀教學體系以應對以往“學生讀書少”的突出問題，體現實用性;將體現社會主義核心價值觀的優秀傳統文化有機滲透于教材中，減少直接說教，以期“潤物無聲”。教師在使用時要適當處理：對優秀傳統文化的傳承，既要有遠在的形式，又要有現代的轉化，將“有距離感”的優秀傳統文化要素與現代孩子們的生活關聯起來。

（2）以語文要素為抓手，提供明確教學指導。通過近些年的課改，小學教師在處理語文教材時有兩個偏向，先是應試式的反復操練語文知識，后又倒向只重人文性，弱化知識體系，有時一些教師課上忙于各種“任務驅動”，“討論”“活動”滿天飛，就是沒有可以掌握的語文核心素養“干貨”[10]，滑入形式主義的泥潭，這種傾向也削弱了小學語文教材傳統文化教育的價值。教材呈現傳統文化素養的單元結構由“內容主題”這一明線和“語文素養”這一隱線貫穿，特別是后者的提示，讓教師在教學中關注語文學科的相關知識、能力、技能訓練等，可以避免以往語文教學中一邊倒的“人文性”傾向，回歸語文教學之道。

（3）以多樣的體例為載體，為教師提供教學設計留白。教材對優秀傳統文化的滲透不對教師框限，而是通過傳統文學的推薦閱讀拓展，優秀傳統文化插圖的有機滲透等教育資源的提供給教師以發揮的空間。這一方面對教師的優秀傳統文化素養提出了挑戰，同時要求教師在處理教材，進行優秀文化教育時，要緊密結合學情。當下，孩子們要懂得八卦之妙，五行之律的內涵與深奧，也需要了解達摩克利斯之劍、阿喀琉斯之踵的象征、隱喻，以養成多元文化素養，在對比中增強文化自豪感，厚植文化自信。

4.潤物無聲的濡化價值

（1）循序漸進，螺旋上升式滲透。在滲透優秀傳統文化要素時，教材按照識字寫字、閱讀教學、口語交際、寫作教學、綜合運用等語文要素按照由易到難、由簡到繁的方式連貫呈現。就當下非常受重視的閱讀教學模塊，教材編排也做了功課。無論是教材選文中對“嘆月”“詠梅”詩詞的積累，還是關于“丁香結”愁緒、“子規啼”哀切的名句拓展，一方面能讓小學生通過閱讀，體驗意境，獲得經驗，不斷提升語文素養，另一方面又能慢慢體認中國文學作品的魅力，受到優秀傳統文化的熏陶。

（2）貼近小學生的生活，激起學習興趣。依據小學生的年齡特點和認知水平，將優秀傳統文化融入其生活。比如“快樂讀書吧”欄目選取生動活潑的民間童謠和經典兒歌，學生易于接受，在傳頌中受到傳統文化浸潤。再如教材中聰穎過人不食道旁李的王戎、機智應答孔君平幽默逗趣的楊氏之子、當眾指出戴嵩《斗牛圖》所犯常識錯誤的牧童、利用等量關系稱象的曹沖，這一個個鮮活的人物形象的智慧故事讓小學生讀來仿佛就發生在自己身邊。

統編語文教材緊緊圍繞為學生成長“培根鑄魂”的目標，結合自身學科特點，把優秀傳統文化教育滲透到教材的選文、結構、助學系統等多個方面，以學生喜聞樂見的形式，于潤物無聲中讓學生受到語言、情感、審美等方面的教育熏陶，為實現語文學科的育人功能奠定了堅實基礎。

參考文獻

[1] 溫立三.對語文教材加強傳統文化教育的思考[J].語文建設，2015（07）：8-10.

[2] 沈湘平.加強新時代中華優秀傳統文化教育的重要遵循[EB/OL].（2021-02-05）（2021-02-17）.http：//www.moe.gov.cn/jyb_xwfb/moe_2082/2021/2021_zl07/2021_zl 07_01/202102/t20210205_512631.html.

[3] 溫儒敏.“部編本”語文教材的編寫理念、特色與使用建議[J].課程·教材·教法，2016（11）：3-11.

[4][7] 中華人民共和國教育部.義務教育語文課程標準（2011年版）[S].北京：北京師范大學出版社，2011：6，4.

[5] 喬思瑾.教科書插圖創作研究——以統編小學語文教科書為例[J].課程·教材·教法，2020（09）：74-80.

[6] 中共中央辦公廳，國務院辦公廳.關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見[EB/OL].（2017-01-25）（2021-02-05）.http：//www.gov.cn/gongbao/content/2017/content_5171322.htm.

[8] 溫儒敏.如何用好“統編本”小學語文教材[J].課程·教材·教法，2018（02）：4-9+17.

[9] 郭華.中華優秀傳統文化教育內容的創造性轉化[J].湖南師范大學教育科學學報，2020（05）：1-7+25.

[10] 溫儒敏.用好統編本教材，切實提高教學質量——使用統編本小學語文教材的六條建議[J].語文建設，2019（08）：4-9.

[責任編輯：陳國慶]