蟬，禪

夏日開始盛大，始于一聲蟬鳴。

生活中的禪，也從一聲蟬鳴開始。

抓蟬，坐禪

總有一只蟬先聲奪人地領(lǐng)唱，引來萬句相和，一句三疊，高低分明，若金聲玉振，不絕于耳。

對(duì)熱血沸騰的少年們來說，這聲音無異于暑假到來的“預(yù)備鈴”，動(dòng)聽極了。你見他們?nèi)宄扇海辛嗤暗模谐指偷模蛟S還有拿網(wǎng)的，八成就是找蟬去了。

各地捕蟬的手法大同小異，印象最深的是汪曾祺寫的一段：

“我們小時(shí)候用蜘蛛網(wǎng)。選一根結(jié)實(shí)的長蘆葦，一頭撅成三角形，用線縛住，看見有大蜘蛛網(wǎng)就一絞，三角里絡(luò)滿了蜘蛛網(wǎng)，很粘。瞅準(zhǔn)了一只蟬：輕輕一捂，蟬的翅膀就被粘住了。”

抓蟬，坐禪，都要入定。

去年夏天去了一間寺廟，也真正第一次見到修行人坐禪的功夫。聽師父說，打坐是一種內(nèi)觀的過程，十個(gè)小時(shí)的坐定，從最初的躁動(dòng)不安，到身心分離，旁觀自我，內(nèi)觀自身，最后才能入定。

聽蟬，修禪

大熱天里，蟬聲如沸，從早鬧到晚，不休不停。尤其是犯困的中午，你越困，它越鬧，鬧著鬧著也就昏昏睡去了。

鬧的不是蟬呀，其實(shí)是我們的心。

想起鄭振鐸寫過他居住山中，那時(shí)天熱，沒有一絲涼風(fēng)。他躺在廊前的藤榻上，不斷地用手巾來拭汗，不斷地?fù)u揮那紙扇子。

卻在這時(shí)，有幾縷蟬鳴在檻外鳴奏著。他閉目靜聽，聽它們此唱彼和，仿佛是一大陣絕清的樂陣，在那里奏著絕清幽的曲子。炎熱似乎也消減了，然后，朦朧地睡去了，什么都覺不得，良久良久，清夢(mèng)醒來時(shí)卻又是滿耳的蟬聲。

能在這躁亂的聲音和炎熱里，靜下來聽那蟬鳴，本身就是一種禪修。

古時(shí)佛門子弟參禪時(shí)，也總是會(huì)選擇樹下、山野，伴著聲聲蟬鳴盤腿而坐，修習(xí)心靜入定。蟬音就成了禪意。就像作家簡媜說得那般：“一段蟬唱之后，自己的心靈也跟著透明澄凈起來，有一種‘何處惹塵埃的了悟。”

蟬亦是禪，一個(gè)是自然的聲音，一個(gè)是內(nèi)心的修行。

一聲蟬，一生禪

夏天的修行，也是一生的修行。正如一聲蟬，也是一生禪。

一只蟬在破土鳴叫之前，就已經(jīng)在暗無天日中坐定了許多個(gè)春秋冬夏。也許三年，也許十年，靜靜地坐定，等待著。不斷地蛻去老舊的衣殼，每蛻一次，樹上年輪便多一輪，時(shí)間就過去了一點(diǎn)。

留在樹梢的蟬蛻，是舊日苦修的痕跡。

這是一種艱難的修行，需要堅(jiān)韌，需要沉靜，為一個(gè)尚遙遠(yuǎn)的目標(biāo)，忍受一切苦難。

人生最好的禪境，是豐富且安靜，不會(huì)在躁動(dòng)中焦慮迷茫，也不會(huì)在浮華里掙扎追逐。生活需要一種虔誠，就像蟬對(duì)于夏天高歌的虔誠一般。

另外，東西方對(duì)于蟬的理解并不相同。蟬在西方語境里是生物性的，而在東方語境里，更多是文化性的。

蟬性高潔，是中國人對(duì)蟬餐風(fēng)飲露，出污穢而不染的傾慕;蟬音禪意，是中國人在蟬鳴背后，領(lǐng)悟到近乎美學(xué)般的感受。

盛夏就要來了，夏日絕句也要開始吟唱。希望這個(gè)夏天，你不會(huì)覺得蟬鳴聒噪了。